啟示錄二十一章十一節，十八節上，十九至二十節，哥林多後書三章十八節，腓立比書一章十九節，創世記二章十二節下，哥林多前書三章十二節上，彼得前書二章四至五節，啟示錄四章三節上。
我們都已經看見，新耶路撒冷結構的基本元素是金、珍珠和寶石。金是指父神的神聖性情，珍珠是指基督在祂得勝之死和分泌生命之復活裏的產品。在本章裏，我們要來看新耶路撒冷結構的第三項基本元素—寶石。寶石（啟二一11，18上，19～20）表徵那靈為著建造神的建築，用祂神聖的元素所作變化工作的產品。（創二12下，林前三12上，彼前二4～5，林後三18。）
金單單指父神的性情，並不指祂的任何工作。金乃是神自己這神聖的性情賜給我們，成為我們能彀有分於並享受的恩賜。然而，珍珠不是直接指基督自己，乃是指祂藉著死與復活所完成之救贖工作的產品。子的工作乃是祂救贖的工作，主要有兩面—一面是藉著祂的死，洗去我們一切消極的事物；另一面是藉著祂的復活，用神聖的生命使我們有新生的起頭，使我們活過來。這種工作產生了珍珠。寶石也是一種產品；基督的工作產生珍珠，而基督之靈的工作產生寶石。這兩種工作很難加以區分；基督的工作是分泌祂的生命來包裹我們，那靈的工作乃是將我們變化為寶石。
雖然基督教在地上已經將近二千年了，聖經也早已賜給神的兒女，但傳統的觀念、教訓和知識，卻把神聖啟示深奧的事忽略、失去、甚至埋葬了。我們不容易脫離已往所得傳統的教訓和知識。在行傳五章，我們看見一個偉大的律法教師，名叫迦瑪列，（34，）使徒保羅曾在他的門下受教。（二二3。）迦瑪列是猶太人中間一個偉大的教師，也是他們所敬重的。然而，你相信迦瑪列對神新約的經綸有任何概念麼？他在其中有分麼？神新約的經綸在一個名叫彼得的加利利漁夫帶領之下，在五旬節那天開始了。神的經綸在奇妙的執行著，但所有的法利賽人，包括迦瑪列在內，一點也不明白這是神在地上的行動。迦瑪列是一個敬虔的人，他敬畏神，但他對神的經綸一無所知，並且在神的經綸中無分。這位敬虔的人完全為猶太的傳統神學所蒙蔽，實際上他是在黑暗裏。迦瑪列和其他法利賽人，滿意於他們照著傳統的教訓所接受關於神的知識。法利賽人想要除去使徒，迦瑪列勸他們不要這麼作，不如把他們和整個光景留在神的手中。（五38～39。）他的勸告非常美好，顯出他的敬虔和智慧，但他卻在神新約的經綸中無分。
今天有許多迦瑪列，他們很敬虔，常常禱告，卻固守他們傳統的神學。猶太的神學實際上沒有錯，只是有所不足。今天許多有神學博士學位的人，和許多神學院的教授，就像迦瑪列一樣，他們對神新約的經綸缺少知識和異象。我們也許是『加利利的漁夫』，但我們必須見證，我們認識神新約的經綸。我們沒有負擔供應『猶太神學』，那雖然十分基要且合乎聖經，卻與神新約的經綸毫無關係。
迦瑪列的光景對我們是個警告。我們也許很敬虔，甚至受人敬重、尊敬，卻在神新約的經綸中無分，也對它一無所知。主耶穌應許我們祂必快來，但從祂升天以後，將近二千年已經過去了，因為歷代很少信徒進入神新約的經綸。他們都被傳統的神學『抓住』且佔有了。今天的神學院教導傳統的神學，對於神新約的經綸卻幾乎一無所知。在今天神學的教訓裏，沒有神新約的經綸這樣的辭。迦瑪列一點也不知道，耶穌基督這三一神的具體化身正在運行，要將神聖的三一分賜到神所揀選的人裏面；他也不知道這種分賜如何產生一個團體的器皿，就是召會，基督的身體，那在萬有中充滿萬有者的豐滿，團體的彰顯神，要完成於新耶路撒冷。
新耶路撒冷是一座金山。啟示錄二十一章告訴我們，城是純金的，（18，）城內的街道也是純金的。（21。）我們蒙了重生，就接受了神的性情，這金山的一部分便進入了我們這人裏面。我們都有一部分的金山—新耶路撒冷。我們需要看見，我們裏面有個東西是神聖的。我們重生之人的一部分是金，這神聖的金就是神的性情。我們是神的兒女，有神的神聖性情，意思就是我們有一部分的金山。你那一部分，我這一部分，以及在基督裏億萬信徒的那些部分，包括保羅、彼得和約翰，加在一起就等於這座金山。
我們裏面的金不需要進一步的工作，但需要有所發展。一棵小樹發展了，就是說它長大了；但樹並不作工。樹的長大就是發展。我們已經看見，彼後一章告訴我們，我們得有分於神的性情；（4；）也給我們看見神聖性情的發展。（5～7。）樹會長大或發展，但樹的發展需要適當的環境。金所象徵我們裏面的神聖性情並不作工，但會長大或發展；這發展需要良好的環境，不然，發展就會受到阻撓、限制或約束。若要神聖的性情在我們裏面發展到最完滿的地步，我們就需要給它最好的環境。
我年輕信主的時候，聽見說基督徒必須長大；但我詢問如何長大，卻沒有人知道答案。有人說，長大就是從聖經中獲得更多知識。我認得一位年長的弟兄，聖經知識極其豐富。雖然他本著聖經講道，也是一位最好的教師，我曾受教於他，但他仍然吸煙。他有極其豐富的聖經知識，但他缺少生命。今天我們的眼睛被主開啟了，看見父神的性情在我們裏面乃是神建造的基礎、地基，這性情正在發展著。如今我們需要給神聖的性情最好的合作，和最好的環境，使它能在我們裏面長大並發展。
子神救贖的工作是包羅萬有的。祂要我們留在祂的死裏，使祂能分泌出『生命的汁液』來包裹我們。這就是基督分泌生命的工作。因為我們不容易領會這種工作，所以我們需要這樣一個寓言。沒有這個寓言，我們就無法看見，基督復活的生命實際上就是神聖生命的元素，分泌出來包裹我們，使我們成為珍珠。
我們若核對自己的經歷，就能更完全的明白基督分泌的工作。每當你留在基督包羅萬有的死裏，每當你接受十字架，基督復活的生命就分泌出來包裹你。比方，一位青年弟兄覺得他的父親在某一件事上錯了，也許他覺得需要控訴或反叛；但他若這樣作，就是從基督的死裏逃出來。反過來說，這位弟兄若在基督的死裏留在十字架之下，並且說，『主，我讚美你，你把我保守在你的死裏。我讚美你，現今我住在你包羅萬有的死裏。』他裏面立刻會有東西分泌出來包裹他裏面的人，叫他感覺到裏面的供應。他一次又一次經歷這種內裏的分泌，就越過越成為一顆珍珠。這就是復活的基督在祂復活生命裏的分泌。
就是在我們的婚姻生活中，我們也必須記得，要享受基督在復活裏藉著祂的死而有的分泌工作，我們就必須停留在祂的死裏。不要逃走。許多結了婚的姊妹，在她們與丈夫的關係上，從基督的死裏逃出來了。作妻子的向丈夫嘮叨、責罵，就是從基督的死裏遷出來了。我們都需要看見，基督那奇妙、包羅萬有的死是我們『甜美的家』。一位姊妹的丈夫無論對她說甚麼，她都需要停留在基督的死裏。她若這樣作，就會感覺到基督復活生命的分泌。只要她留在基督的死裏，她的丈夫越為難她，她就越有享受。我這交通不是道理的教導，乃是我們對基督主觀經歷的說明。感謝主，今天祂揭開了幔子，給我們看見得勝的路，並作得勝者的路。我們不需要『咬緊牙關』來努力掙扎。我們只需要留在家裏，留在基督的死裏，我們就會在復活裏享受神聖生命的分泌。
那靈變化的工作與基督分泌的工作不同。沒有基督生命的分泌，那靈就沒有用以變化我們的元素。基督分泌祂復活的生命來包裹你，那靈接著作工，用生命的元素來變化你。換句話說，那靈變化的工作是接續著基督分泌的工作。我們在接受基督的時候，就將父神這神聖的性情接受到我們裏面；然後我們留在基督的死裏，就享受祂在我們裏面生命的分泌。接著，那靈用這分泌的生命來變化我們。分泌的工作不過是一種添加，將更多神聖的生命加給我們天然的生命；但變化的工作乃是新陳代謝的改變我們全人。任何生物要有新陳代謝的改變，都需要有新的元素加進來。這新的元素乃是分泌到我們這人裏面的生命。在基督的分泌之後，那靈來了，接著用這種分泌到我們裏面的生命來變化我們這人。然後我們全人不僅在形狀上逐漸變化，更在素質上逐漸變化。
林後三章十七至十八節給我們看見那靈變化的工作。十七節告訴我們，主就是那靈。那位在十字架上受死的，乃是主基督；而那位從祂出來的，乃是那靈。然而如今我們看見，主就是從祂自己出來的那靈。這是過於我們所能領會的奧祕事實。十七節接著告訴我們，主的靈在那裏，那裏就有自由。主的靈就是主自己，有祂就從律法的字句得以自由。
十八節指明，我們需要用沒有帕子遮蔽的臉來觀看主。我們的臉原來有帕子遮蔽，但今天我們許多人的臉沒有帕子遮蔽了。這就是說，我們的心既轉向主，帕子就除去了，並且主是那靈，已經釋放我們脫離律法的轄制、遮蔽，因此我們與主之間就不再有隔絕了。如今我們用沒有帕子遮蔽的臉來觀看主。我們越觀看主，祂就越分泌復活的生命來包裹我們全人。我們觀看主，就漸漸變化。十八節告訴我們，我們『漸漸變化成為與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的』。最終，主靈完成了變化的工作；變化我們的那靈乃是『主靈』。主是分泌生命到你裏面的一位，那靈是用主所分泌到你這人裏面的生命來變化你的一位。
那靈變化的工作乃是隨著祂神聖元素全備的供應，（腓一19，）使神的建造得以建造起來。（創二12下，林前三12上，彼前二4～5。）最終，那靈變化的工作帶進新耶路撒冷，帶著神的形像作祂的彰顯。在啟示錄四章三節，神顯出來的樣子好像碧玉，而新耶路撒冷有神的榮耀，發光如同碧玉。（二一11。）並且城牆的第一根基，以及新耶路撒冷的整座牆，都是用碧玉造的。（18～19。）這指明在聖城的建造裏，主要的材料是碧玉。既然碧玉表徵神彰顯在祂可傳輸的榮耀裏，（四3，）聖城主要的功用也就是帶著神的榮耀來彰顯神。
那靈變化的工作產生為著神建造的寶石。用作聖城城門的珍珠，具有吸引人的外觀。珍珠適於用來吸引人，但不適於建造城牆；建造城牆需要扎實的材料。珍珠是作城門的好材料，因為珍珠很吸引人，但寶石是給神建造城牆扎實的材料。變化工作是分泌工作的往前一步。分泌的工作是為著引進、進入聖城，但變化的工作是為著建造城牆。生命的分泌使我們成為珍珠，但我們要成為寶石，還需要更進一步—那靈變化的工作。
首先，我們有金的性情作為來自父神的恩賜；其次，我們享受基督分泌的工作，使我們成為珍珠；第三，我們經歷靈神變化的工作，使我們成為寶石。父神將祂神聖的性情分賜到你裏面，成為一塊金子，這塊金子乃是聖山新耶路撒冷城本身的一部分。然後你若留在基督的死裏，你就享受祂分泌的工作，多而又多的神聖生命帶著神聖性情就要加到你裏面。最後，靈神要繼續用那分泌到你裏面的生命，將你全人從一塊石子變化為碧玉，適合於建造神永遠的居所。今天在召會生活中，這居所已經開始建造，我們正在邁向其終極的完成，就是新耶路撒冷。