出埃及記三十章二十二至三十三節，詩篇一百三十三篇二節，約翰一書二章二十節，二十七節。
在本篇信息中，我們要開始來看聖膏油。聖膏油是四種香料調油複合而成的。首先我們需要看見的是，這膏油在出埃及記神聖記載裏的地位。我們需要找出，為甚麼聖膏油在三十章末了纔啟示出來。我們若明白膏油的地位，就會認識膏油與帳幕之間的關係。
出埃及記開始於神的選民在埃及為奴受苦。至終，以色列人浩浩蕩蕩的離開為奴之地，過了紅海，進入曠野，並享受神的供備。甚至他們還在埃及時，就享受了逾越節。他們也經歷了神大能的救恩，因為神把他們從埃及拯救出來，並救他們脫離法老剛強的手和他的軍隊。在曠野裏，神的百姓嘗過屬天的食物—嗎哪，也喝了從裂開磐石所流出的活水。因著神的憐憫，他們經歷了許多神蹟。
以色列人被帶到西乃山，在那裏停留大約十個月或更久。他們在西乃山從神領受了啟示：神要他們建造一個帳幕，使祂在地上得著居所。不僅如此，藉著這個帳幕，神能與祂的百姓有最美好的來往，最美好的交通。因此，神在西乃山把帳幕屬天的設計賜給了摩西。
從二十五章開始，有帳幕及其一切器物和器具的詳細描述。這段記載結束於二十七章末了。在二十八章，神聖的啟示來到關於祭司的事。首先，我們看見祭司衣服的記載；然後，在二十九章神啟示祭司該喫何種食物。這章表明祭司如何分別為聖，並被神所要求之事物的豐富所充滿。因此，到了二十九章末了，祭司就豫備好了。
在三十章，首先有香壇，然後是為著神聖徵召的人口調查，好編組神的軍隊。在前面的信息裏我們已經指出，為著編組神的軍隊而有的徵召，為何是在香壇的描述之後。其原因乃是：香壇是神行動的推動因素，而神的行動需要軍隊。這軍隊必須為著神的行動爭戰，好清理道路讓神往前。
三十章也有洗濯盆，離帳幕的入口不遠。祭司進入帳幕事奉神之前，必須在洗濯盆裏洗手洗腳。
接著洗濯盆的描述，就有聖膏油，就是複合膏油的記載。這膏油使祭司、帳幕、以及一切器物和器具都分別為聖。換句話說，帳幕、器物、器具和祭司，都需要抹這膏油。在三十章結束以前，還不是神說到膏油的適當時候。現在我們就能明白，為甚麼膏油的記載是在三十章的末了。
神的啟示是漸進的，它是逐步甚至逐段往前的。在埃及，以色列人享受了逾越節的羊羔；在曠野裏，他們享受了嗎哪和流自磐石的水。
許多基督徒都知道逾越節的羊羔、屬天的嗎哪和活水。有多首詩歌寫到逾越節、嗎哪和活水。然而，許多基督徒從未讀過一本書或聽過一篇信息，是講論複合膏油的。
最近我查考別人對三十章裏複合膏油的講論。在達祕（J. N. Darby）的聖經略解裏，對於膏油和香只有一段簡短的話。馬金多（C. H. Mackintosh）在摩西五經的註釋裏說，在聖膏油裏，『我們辨識出聖靈各種恩典的豫表，這些恩典所有神聖的豐滿，都在基督裏面。』但他沒有告訴我們這些恩典是甚麼。寇特（C. A. Coates）論到三十章的著作顯示很大的進步。他多次使用『基督的靈』這個辭，來論到膏油。很少作者使用這種說法；多半都是說神的靈或聖靈。不僅如此，寇特還說到『神所喜悅之人的靈』，以及『另一個人的靈—那在神右邊之人的靈』。這指明寇特看見基督的靈不僅僅是神的靈，也是另一個人的靈。寇特論到四種香料，說，它們『代表恩典一切的特徵，在基督的靈裏如此完美相調且融合在一起。』寇特領悟香料與橄欖油調和的一些事。四種香料與橄欖油複合，作成膏油。
三十章裏的膏油的確表徵聖經中一個更深的真理。我關心我們中間有些人可能還不太領悟這個更深的真理。因此，我們需要認識複合之膏油的意義。
複合的膏油用以膏抹帳幕及其一切器物、祭壇及其一切器具、洗濯盆及其盆座、以及祭司。（26～30。）這膏油表徵三一神經過漫長的過程，成了包羅萬有複合的靈，臨到蒙祂揀選並救贖的人，好與他們成為一。
以色列人享受了逾越節、從天而來的嗎哪、以及從磐石流出的水，這的確很好；但這些享受沒有一樣比得上對膏油的享受。膏油表徵三一神—父、子、靈—如今能臨到蒙祂揀選並重生的人，好與他們成為一。這遠勝於羊羔所豫表的救主或救贖主，也遠勝於嗎哪和活水。這膏油豫表三一神—那在祂神聖三一裏的神—經過漫長的過程，成了包羅萬有複合的靈臨到我們，使我們與祂成為一，並使祂自己與我們成為一。何等奇妙！
歷代以來，複合的膏油這件奇妙的事一直為基督徒所忽略；這就是不太有詩歌論到這個題目的原因。然而，要找出論到逾越節的詩歌卻很容易。譬如，有一首著名的詩歌說，『我一見這血，我就必越過你。』許多詩歌寫到嗎哪，有些較深的基督徒寫出論活水的詩歌。但你在那裏能找到一首論到複合膏油的詩歌？
有些基督徒聽見我們說到複合的膏油，也許會說，『你在說甚麼？三一神經過漫長過程之後，成了包羅萬有複合的靈，這是甚麼？靈神豈能複合麼？你說這靈臨到我們，是甚麼意思？我們知道在五旬節那天，聖靈降臨在信徒身上。但父留在寶座上，子在父的旁邊。你說三一神臨到我們，與我們成為一，你到底在說甚麼？』今天有誰知道這些事？有誰講論這些事？
多年來，我有負擔一再的說到複合的靈。一再重複重要的事，乃是聖經裏的原則。在聖經裏，有些事一再的重複。譬如，請想想看，我們在新約裏聽過多少次要相信主耶穌？為甚麼神多次重複這事？神重複這事，乃因這事極為重要。照樣，因著複合的靈如此緊要，我就不能不重複的說。不僅如此，我也關心今天宗教氣氛的影響。由於這種影響，許多信徒只在意膚淺的事。他們也許知道羊羔、屬天的嗎哪，甚至稍微知道一點活水的事。但一說到三十章裏複合膏油的信息，就很少基督徒有耳可聽了。他們喜歡悅耳的信息，但他們不願聽深邃且有分量的事。
盼望我們對這個事實都要有深刻的印象：神永遠的心意不是僅僅要賜給我們一位救贖主，或是以屬天的嗎哪和活水供應我們；神永遠的心意乃是祂要作為包羅萬有複合的靈，就是作為包含神性、人性、成為肉體、人性生活、釘十字架、復活、和升天的那靈臨到我們。這一切調和起來形成複合的膏油，而這膏油是為著膏抹蒙神揀選並救贖的人。
塗油漆可用來說明膏抹的事。我們漆一樣東西時，油漆臨到它，並且與它成為一。照樣，神以祂自己來塗抹我們時，也臨到我們，並使祂自己與我們成為一。
神塗抹我們所包含的，要比祂創造天地複雜得多。在創造裏，神要甚麼，祂只要說話就行。譬如，神說，『使旱地露出來，』旱地就露出了。但神需要經過一段過程，好產生膏油，就是神聖的『油漆』。這膏油的成分包含神性和人性；其他的成分乃是基督的成為肉體和人性生活。
這位神活在地上三十三年半，這是件大事！全能的創造者作為一個人；活在一個被藐視的地區、一個貧寒的家庭中。三十三年半之後，祂死在十字架上，被埋在墳墓裏，並且遊歷了陰間。然後在復活裏，祂從死人中出來，之後又升到天上。這些步驟都是必需的，使香料與油複合，以產生膏油。
按照三十章，複合膏油的基本成分乃是橄欖油。這橄欖油表徵神的靈，就是神格的第三者。我們已經看見複合膏油的成分包含神性、人性、成為肉體、人性生活、釘十字架、復活和升天。這些成分已經與神聖的靈複合了。如今神聖的靈不再單單是油，乃是成了膏油。
沒有一樣東西能與這奇妙的膏油相比。膏油與羊羔之間怎樣相比？神成了我們的救主和救贖主，乃是一個奇妙的事實。耶穌是耶和華我們的救主，我極其珍賞祂的救恩。然而，羊羔比不上三一神經過過程，成了包羅萬有複合的靈臨到我們，使祂自己與我們成為一，並使我們與祂成為一。按照林前六章十七節，『與主聯合的，便是與主成為一靈。』這是何其偉大！
在道理上對這事有印象還不彀。我們需要禱告：『主，給我看見包羅萬有之靈的異象。給我看見今天你乃是包羅萬有的靈，複合著神性、人性、成為肉體、人性生活、釘十字架、復活和升天。主，我需要看見，你拔高的人性、你包羅萬有奇妙而奧祕的死、以及你無法形容的復活，都已經複合到那靈裏了。』我們若看見這異象，就會禱告，說，『主，我感謝你，如今那靈乃是複合的靈。這包羅萬有賜生命的靈就是三一神自己臨到我，塗抹我，使祂自己與我成為一，也使我與祂成為一。』
這包羅萬有的靈比逾越節的羊羔、嗎哪、和活水更大。事實上，這靈比一切都大。沒有甚麼能超越經過漫長過程，而成為賜生命之靈的三一神。如今我們不僅享受這靈，更與祂成為一！
在這宇宙中，許多天使背叛了神，人類也墮落了；如今這地是在背叛神的光景中。神在地上似乎不可能尋得居所；但祂的確有一些選民成了祂的居所。因此，祂要臨到他們，使祂自己與他們成為一，並使他們與祂成為一。祂甚至藉著進到他們裏面，住在他們中間，而使他們成為祂的居所。不僅如此，他們也能事奉祂、與祂來往、與祂成為一、並與祂同住。這是真正的聖別；這就是使一班人分別為聖，成為神在地上的居所。這些人乃是祭司，他們事奉神，接觸神，與神來往，甚至與神成為一。
在埃及或在通往西乃山的曠野裏，神無法得著這樣一個居所。反之，祂需要把百姓帶到西乃山，在祂的面光中，給他們看見屬天的啟示；這啟示是關於帳幕及其器物、器具、祭司的分別為聖、以及膏油。用以膏抹帳幕和祭司的膏油，乃是三一神自己的表徵；祂經過過程之後，成了複合的膏油，臨到蒙祂所揀選並救贖的人。
在出埃及三十章膏油的記載之後，就有香的描述。膏油啟示神如何在基督裏並同著基督臨到我們。香表徵我們如何在基督裏，並同著基督回到神那裏。因此，這裏有神在基督裏並同著基督臨到我們，以及我們在基督裏並同著基督回到神那裏。這與約翰福音裏的啟示相符。在一至十三章，神在基督裏並同著基督臨到我們。接著，特別是在十四至十七章，主耶穌給我們看見，我們在基督裏並同著基督回到神那裏的路。首先神在基督裏並同著基督臨到我們，如今我們在基督裏並同著基督回到神那裏。何等奇妙神聖的交通！我們都需要學習有分於膏油的塗抹，並在香壇把基督當作馨香的香獻給神，使神得著滿足。