出埃及記四十章二節，九節，三十四節，三十六至三十八節。
在出埃及記末了，我們看見一幅神聖三一深奧又奇妙的圖畫。多數聖經讀者可能不認為這段簡短的聖言中有三一的圖畫。我們需要禱告，使我們對下面的經文有正確的領會。四十章二節和九節說，『你要立起…帳幕，…要拿膏油來，抹帳幕。』三十四節說，『當時，雲彩遮蓋會幕，耶和華的榮光充滿了帳幕。』三十六至三十八節說，『在以色列人所有的行程中，每逢雲彩從帳幕收上去，他們就起程；雲彩若不收上去，他們就不起程，直等到雲彩收上去的日子。日間有耶和華的雲彩在帳幕以上，夜間雲中有火，顯在以色列全家的眼前；在他們一切的行程中，都是這樣。』在這幅圖畫中，有些重要的表樣給我們看見神聖三一：帳幕、膏油、雲彩、榮光和火。
在四十章，我們第一次看見完整、完成的帳幕。帳幕一立起來，雲彩就立刻降下來遮蓋帳幕，並且榮光進來充滿帳幕。帳幕要成為完整、完成、活而真實的帳幕，不僅需要蓋造並立起來，更需要雲彩遮蓋，榮光充滿。當帳幕被立起來，被雲彩遮蓋，並被榮光充滿時，它就成為三一神完滿的豫表。約翰一章十四節上半說，『話成了肉體，支搭帳幕在我們中間。』因此，帳幕的豫表應驗於基督，三一的第二者，成為肉體的子神。根據林前十章一至二節和十二章十三節，降下來遮蓋帳幕的雲彩，是豫表聖靈，三一的第三者。約翰一章三十二節也證實，降下來的雲彩豫表那靈；那裏說，『約翰又作見證說，我曾看見那靈，彷彿鴿子從天降下，停留在祂身上。』約翰看見那靈降在基督身上；在同章十四節，基督被視為帳幕的應驗。不僅如此，十四節下半說，『我們也見過祂的榮耀。』這榮耀相當於那充滿帳幕的榮光。因此，在出埃及四十章，帳幕被降下的雲彩遮蓋，並被耶和華的榮光充滿的這幅圖畫，應驗在約翰一章裏的基督身上。
因為帳幕是豫表基督，雲彩代表那靈，並且榮光是神自己得著彰顯，所以帳幕被雲彩遮蓋並被榮光充滿的圖畫，在表樣上，將整個三一神具體表現出來。帳幕立起來，雲彩降下來遮蓋它，榮光進來充滿它的那日，乃是歷史上的大日。在此之前，三一神從未在地上得著具體化身。我們身為神所造的人，夫復何求？雲彩遮蓋、榮光充滿的帳幕，是以色列人極大的祝福，但他們在表樣裏纔有的，今天我們有其實際。
我們要明白約翰一章裏所記載的和所啟示的，就必須將其與出埃及四十章的圖畫比較。我們若一起思考這兩章，就會看見亮光。從創世記到出埃及記，三一神的具體化身乃是神的目標。從人的受造直到立起帳幕這目標達成，花了超過二千五百年。神在創世記一章二十六節說，『我們要按著我們的形像…造人。』因此，三一神與自己商議，要在人身上產生祂自己的彰顯。然而在創世記，神在亞當或任何先祖身上都沒有達到這目標。因此，神在出埃及記繼續拯救祂所揀選的百姓，脫離他們墮落的光景，將他們帶到西乃山；帳幕在那裏產生，首次應驗了神在創造人時所表達的渴望。
我們要有這樣深奧的啟示，就必須在明白屬靈事物，並領略聖言內在啟示的事上，得著建立。主已給我們看見這事，我們感謝主。要看見積極的例子很容易，就如以挪士呼求主名、以諾與神同行、挪亞與神同工、亞伯拉罕蒙召並跟隨神、約瑟過聖別且得勝的生活等，還算容易。然而，要看見出埃及四十章裏帳幕的意義，就不容易了。我們需要看見，在創世記的末了，神還未達成祂的目標。約瑟死了，被放在棺材裏，停在埃及；沒有留下神的彰顯。約瑟的好是屬人的，但帳幕的奇妙是神聖的。
當帳幕立起來，雲彩降下來，榮光進來時，以色列人如何反應，聖經沒有記載；但我信許多人喜樂癲狂。今天，我們所有的，是更深奧的。倘若我們沒有癲狂，這指明我們還未看見啟示。我們讀約翰一章時需要看見，今天基督作為帳幕的應驗，與我們同在；遮蓋的靈在這帳幕上，並且榮光充滿了這個帳幕。這個三一神的啟示不僅是道理。我們正在看一幅鮮活三一的異象。多年來人告訴我，在舊金山和洛杉磯之間開車往返時，應該走太平洋沿岸公路，看看沿岸的風景。幾年前我終於走了這條路，那美麗的景色令我不敢置信。我所聽到的描述，無法與實際的景象相比。我甚至在幾個景點停下來，下車好好欣賞風景。同樣的，我們不僅需要聽別人描述他們所看見的帳幕，也需要自己看一看：基督作為帳幕，為聖靈所遮蓋，並為神的榮光所充滿。只要我們看見這幅景象，無論其他沒有看見的人是否批評我們，我們都會喜樂。有些自義的人滿意於他們關於三一的傳統觀念和承襲的道理，但我們要看見聖言中的啟示。
在出埃及四十章九節，用來抹帳幕的膏油豫表靈神，由三一神、基督的人性、基督的死同其功效、以及基督的復活同其大能複合而成。三十章二十三至二十五節描述這膏油是複合之膏：『你要取上好的香料，就是流質的沒藥五百舍客勒，香肉桂一半，就是二百五十舍客勒，香菖蒲二百五十舍客勒，桂皮五百舍客勒，都按著聖所的舍客勒，又取橄欖油一欣；你要把這些香料，按調製香品者之法複合成香品，作成聖膏油。』橄欖油表徵神的靈。三個五百舍客勒的單位，就是香料的分量，表徵神聖的三一，神格的三者。中間五百舍客勒的單位分開為兩半，各二百五十舍客勒，表徵三一的第二者，在釘十字架時『分開了』，如同裂開的磐石。（約十九34，出十七6。）一欣橄欖油表徵獨一的神，四種香料表徵基督的人性，因為四這數字是指以人為首（創一26）之神的造物。（結一5。）沒藥是埋葬時所用的香料，豫表基督的死；肉桂豫表祂死的甜美與功效。菖蒲，一種在沼澤地生長的蘆葦，豫表基督的復活；桂皮，用以驅逐蛇蟲，豫表基督復活的大能。膏油用來抹帳幕的各部分。（出三十26～30，四十9～11，13。）換句話說，整個帳幕裏裏外外都用這膏油塗抹過。膏油相當於基督復活以後的那靈，就是書信中的那靈。約翰七章三十九節說，『那時還沒有那靈，因為耶穌尚未得著榮耀。』基督復活以後，那靈纔複合而成，包含三一神、基督的人性、基督的死同其功效、以及基督的復活同其大能。
日間帳幕上的雲彩是那靈，夜間雲中的火也是那靈。那靈先作為膏油膏抹我們，然後作為雲柱和火，帶領並引導我們。羅馬八章十四節說，『凡被神的靈引導的，都是神的兒子。』日間的雲和夜間的火是指同一位引導的靈。神命定有白晝有黑夜。（創一5。）夜間我們需要那靈作光照的火，日間我們需要那靈作引導的雲。
以色列人的數目有兩百萬，他們帶著帳幕前行。每逢雲彩收上去，以色列人就移動帳幕。帳幕被抬著往前時，雲彩總是在上面。雲彩和火總不離開帳幕，因為甚至就豫表而言，那靈和基督也不能分開，總是在一起。嚴格的說，其實以色列人的行程不是他們的行程，而是帳幕的行程。雲彩移動時，他們就帶著帳幕行動；雲彩停住時，他們就停下來。以色列人按著雲彩的行動前行，是為著帳幕的行動；帳幕豫表基督。今天，那靈的引導和光照是為著主的行動。譬如，我們可能想結婚，但我們『旅程』的目標和目的不該是婚姻，而該是基督。
出埃及四十章三十四節所題的榮耀就是神自己。關於這榮耀的外觀，聖經沒有任何記載；只說，『耶和華的榮光充滿了帳幕。』今天，我們只能藉著經歷來領略甚麼是神的榮耀。多數時候，我們不太經歷榮耀，但有時在我們基督徒的經歷中，感覺自己充滿了榮耀。我們經歷這事時，很難描述。倘若我們一直被榮耀充滿，會是何等美妙！當我們給配偶低沉的臉色時，絕對沒有充滿榮耀。然而，並不是說我們只要和顏悅色的對待配偶，就是榮耀。我們不該試圖要有榮耀。我們若操練在每一處境中享受主，就會被榮耀充滿。
三一神具體化身在作帳幕的基督裏，目的是要將祂自己分賜到祂的贖民裏面，使他們享受祂所是的一切豐富。帳幕以及同樣豫表基督的供物，表明三一神要將祂自己與祂的百姓調和，好將祂所是的一切豐富分賜到他們裏面，成為他們的享受和他們的分，作他們永遠的基業，使他們能成為祂的享受和祂的分，作祂的基業，直到永遠。以弗所一章十一節上半說，『我們…也就在祂裏面成了所選定的基業。』『成了所選定的基業』這辭，恢復本的註解說，『一面我們成了神的基業，（18，）給神享受；一面我們承受神作我們的基業，（14，）給我們享受。』十八節下半題到『祂在聖徒中之基業的榮耀，有何等豐富』。『基業』這辭的註解說，『神先使我們成為祂的基業，（11下，）作祂所買的產業，（14下，）又使我們分享祂的一切所是、所有並所完成的，作我們的基業。（14上。）總結起來，這一切成了祂在聖徒中的基業，直到永遠。』
就豫表而言，以色列人在神聖調和與分賜中享受並擁有三一神，三一神也享受並據有他們。在舊約裏，神贖民正確的生活、工作和行動，完全是根據這調和與分賜。新約是啟示三一神與祂所救贖之人，神聖分賜與調和的完滿實際。在約翰福音、啟示錄、以弗所書、以及保羅其他書信中，這啟示特別清楚。儘管哥林多前、後書陳明出一幅召會光景較消極的圖畫，這兩卷書論到神聖三一的啟示卻是深奧的。保羅在林後十三章十四節寫道：『願主耶穌基督的恩，神的愛，聖靈的交通，與你們眾人同在。』
馬太福音論到三一也有深奧的話。二十八章十九節是聖經中獨特的話；那裏說，『所以你們要去，使萬民作我的門徒，將他們浸入父、子、聖靈的名裏。』儘管這節似乎列出三個名字，但本節的『名』這名詞卻是單數的，指明神聖三一只有一個名。司可福博士（Dr.Scofield）在這節的註解裏說，『父、子、聖靈是這一位真神的最終之名。』根據新約的啟示，神永遠是三一的，這很清楚；但這事在舊約時代並不完全清楚。或許這是因為三一神還未經過過程；子還沒有經過成為肉體、為人生活、釘十字架和復活，那靈還沒有完成。（約七39。）主復活之後，在馬太二十八章十九節，纔對門徒清楚說到三一的事。
以弗所書是由神聖三一為其基本元素和架構所組成。以弗所書每一章都啟示三一神。因此，以弗所書乃是出埃及四十章之帳幕清楚的說明和解釋。帳幕豫表基督作三一神的具體化身，給神的贖民進入，使他們享受其一切內在的內容。此外，藉著豫表基督的供物，三一神就在豫表上進到祂的百姓裏面。帳幕的前面是祭壇連同一切的供物；人若不先通過祭壇，在那裏有分於供物，就不能進入帳幕。這表徵基督先是作為供物進到我們裏面，而我們對那作供物之基督的享受，將我們引進那作帳幕的基督裏，使我們完滿的享受三一神。藉著這幅圖畫，我們看見三一神與祂所救贖的人調和，並將祂自己分賜到他們裏面，成為他們的享受和他們的分，作他們的基業；這也使他們成為神的享受和神的分，作祂的基業，直到永遠。