第三篇 撒母耳的歷史(二)他與陳腐衰微之亞倫祭司職分的關係(一)

讀經:

撒母耳記上一章二十五節,二章十一節下,十二至十七節,二十二至二十五節,二十七至三十六節,三章四至十八節,四章一至二十二節。

我們可以從舊約的歷史書學到許多寶貴的功課。在新約裏,關於享受基督以完成神的經綸,我們找不到像舊約中這麼仔細、具體的功課。今天我們可以從撒母耳與陳腐衰微之亞倫祭司職分的關係,學習一些功課。

壹 在老以利的監護下

撒母耳在老以利,就是衰微之亞倫祭司職分末了一位祭司的監護下長大。(一25。)這乃是神的智慧。因著神要用撒母耳頂替衰微的祭司職分,他需要在以利的監護下學一些功課。撒母耳能領悟,以利在墮落的祭司職分中是失敗的。撒母耳有幸能明白並領會他在以利的光景中所看見的;這在日後一直成為對撒母耳的警告。

貳 從以利學習作祭司事奉耶和華

撒母耳從以利學習作祭司事奉耶和華。(二11下。)

參 看到墮落之亞倫祭司職分的敗落

撒母耳學習作祭司的時候,看到墮落之亞倫祭司職分的敗落。(二12~17,22~25。)這並沒有減弱撒母耳將來的祭司職分,反而在他日後的祭司事奉中,一直成為對他的警告。

一 以利的兩個兒子藐視耶和華的供物

以利的兩個兒子藐視耶和華的供物,搶去百姓獻祭時上好的祭肉。(12~17。)我信當撒母耳看見這事,必定留下深刻的印象,成為將來他作祭司的警告。

二 以利的兒子與服事的婦人苟合

以利的兒子也與服事的婦人苟合。(22。)這是多麼可怕!歷史告訴我們,這種事在神的僕人中一再發生。我們事奉主,無法避免與異性接觸,但我們必須學功課,總要保持我們與異性之間的距離。我們絕不可在密閉的房間裏關上門窗與異性在一起;那會給惡者機會試誘我們,使我們落到罪中。以利的兩個兒子在這事上失敗。關於這點,我們該學習約瑟,他逃避了這樣的試誘;(創三九7~12;)我們也該學習波阿斯,他在與路得的接觸上所顯出高超的道德水準,極其令人讚賞。(得三1~14。)

三 以利的兒子不聽父親的勸戒

以利的兒子不聽父親的勸戒。(撒上二22~25。)以利嘗試對他兒子說些話,但他似乎有些隨便,他的勸戒也不是那麼有力、忠信、迫切和絕對。

四 以利尊重他的兒子過於尊重耶和華

照著二十九節,有神人對以利說,『我所吩咐獻在我居所的祭物和供物,你們為何踐踏呢?你為何尊重你的兒子過於尊重我,將我民以色列所獻一切供物中上好的部分肥己呢?』在三章十三節我們看見,以利的兒子自招咒詛,以利卻不禁止他們。

肆 看見神對以利家嚴厲的審判

撒母耳看見神對以利家嚴厲的審判。(二27~36,三4~18,四1~22。)我們不該認為神只是坐在天上,對於祂子民在地上的光景不作任何事;事實上,神一直在對付祂的子民。

一 首先由一個神人所豫言

神對以利家嚴厲的審判,首先由一個神人所豫言。(二27~36。)

二 其次,由耶和華藉著撒母耳說的話所證實

其次,這嚴厲的審判由耶和華藉著撒母耳說的話所證實。(三4~18。)我相信神藉著撒母耳讓以利知道要來的審判,目的是要給這年幼的孩童祭司難忘的印象。這是神的智慧。

三 第三,由神藉非利士人所執行

第三,神嚴厲的審判是藉非利士人所執行。(四1~22。)

1 以色列人被非利士人擊敗

以色列人被非利士人擊敗,他們的步兵被殺的有三萬。(10。)在希西家的時候,猶大家仰望耶和華的保護;耶和華派遣使者在亞述營中一夜殺了十八萬五千人。(王下十九35。)從這事我們看見,神要擊敗非利士人是很容易的,然而,那時候祂已經放棄了以色列。

2 神的約櫃被擄

墮落的以色列人是愚昧的,因為他們不信靠神,反而信靠神所設立的制度。在他們那種情形中,他們應當悔改,徹底認罪,離棄偶像,回轉向神。但他們反而迷信的信靠約櫃。他們已往的歷史告訴他們,通常神的約櫃一行動,他們就得勝。(民十35,書六。)但是這一次他們的光景不正確。他們因著墮落得罪神到極點,神就離開了他們。至終,約櫃並沒有拯救以色列人,反而約櫃本身也被擄去。(撒上四11上。)

3 以利的兩個兒子何弗尼、非尼哈也被殺了

與約櫃一同出去爭戰的以利兩個兒子,何弗尼和非尼哈也被殺了,因為他們全然不尊重神。(11下。)這給我們看見,在對神的事奉上,我們需要學一個功課,就是不可隨便。

4 以利聽見約櫃被擄的消息就死了

以利那時正在路旁坐在自己的位上觀望,『為神的約櫃心裏戰兢。』(13上。)他一聽見約櫃被擄的消息,就從他的位上往後跌倒,頸項折斷而死。(17~18。)

5 神的榮耀離開以色列

非尼哈的妻子懷孕將到產期,她聽見神的約櫃被擄去,以及她公公和丈夫都死了的消息,就曲身生產,生了一個兒子。(19~20。)她給孩子起名叫以迦博,(21,)意思是『無榮耀』,指明榮耀離開以色列了。榮耀就是神自己。神離開的時候,榮耀就離開以色列。

撒母耳看見這一切悲慘的事,這些事就成為他的功課,在他一生對神的事奉上,警告他並題醒他。因此,他被神智慧的放在老以利的監護下,是非常有益的;因為他學習了一些積極的事,也看見一些消極的事。這幫助撒母耳在他一生對神的事奉上保持純潔。他臨死時能題醒以色列人,他未曾欺壓他們,虐待他們,也未曾從誰手裏拿過甚麼。(十二3~4。)

撒母耳在以利的監護下時,神非常仔細的教導他,建立他,成全他,使他成為神正確的祭司。作為這樣的祭司,撒母耳成為審判以色列的士師,為神說話的申言者,以及帶進君王職分的人。藉著這君王職分,神的國度得以在地上建立。這是一幅圖畫,說出今天我們的光景該如何。我們必須先是撒母耳,然後成為大衛,享受基督到一個地步,使我們對基督的享受成為國度,就是召會。

按照馬太十六章十八至十九節,召會和國度是相同的。今天的國度就是召會,而在召會裏基督的身體這內在的素質。召會是看得見的,但基督的身體作為內在的素質是看不見的。在這看得見的召會裏,有神的國度,就是神的掌權;在這看得見的召會裏,也有內在的素質,作召會的內容和實際。我們的身體是看得見的,但身體裏面的生命是看不見的。召會和身體的原則也是如此;身體乃是召會內在的生命。