啟示錄二十一章十二節上，十四節，十七至二十節，二十一節下，二十二章一至二節，四章三節上，馬太福音二十二章三十節。
我們要完全領會新耶路撒冷這神聖寓言的意義，必須對新耶路撒冷的牆、根基、和街道有啟示。
啟示錄二十一章十八節上半告訴我們，牆是用碧玉造的，碧玉表徵神顯出來的樣子，這是為著祂的彰顯。（四3上。）神坐在寶座上，顯出來的樣子好像碧玉，而且高大的牆，全是碧玉造的；牆的第一根基也是碧玉。照二十一章十一節看，碧玉乃是『極貴的寶石，…明如水晶』。它必是深綠色的，表徵豐富的生命。神顯出來的樣子像碧玉，這乃是說，祂所顯出來的乃是豐富的生命。碧玉是神顯出來的樣子，也是聖城新耶路撒冷顯出來的樣子。（11。）因此整座城在外觀上與神畢像畢肖。我們都必須看見這座城所描繪出來的奇妙圖畫。城的中心是寶座上那顯出來好像碧玉的神，城的周圍是碧玉造的牆。這就是說，整座城從中心到周圍，乃是那豐富生命之神的彰顯。
十二節告訴我們，牆是高大的，為著分別歸神並保護神的權益。牆高一百四十四肘。一肘約有十八吋，所以牆高約有二百一十六呎。啟示錄也告訴我們，牆長一萬二千斯泰底亞。一斯泰底昂（斯泰底亞的單數式）約六百呎，所以牆長約一千三百六十四哩。這大約是美國從加州洛杉磯到德州達拉斯的距離。中國誇耀有萬里長城，但中國的長城沒有新耶路撒冷的城牆高，新耶路撒冷的城牆至少比中國的長城高七倍。我們需要誇耀啟示錄中高大的城牆。中國的長城是用古老的磚塊造的，但我們高大的城牆是用碧玉造的，這碧玉明如水晶。（11。）中國的長城是不透明的，但我們高大的城牆是透明的。地上沒有一道牆能比得上新耶路撒冷的牆。
新耶路撒冷的城牆有七種含示。城牆含示變化、建造、神的形像、神的彰顯、耶穌的見證、分別和保護。牆總是把一個特定的空間，從別的空間分別出來。牆也保護牆內的東西脫離各種消極、邪惡的事物。要完全領會新耶路撒冷這寓言，我們需要深入這七種含示。我們永遠無法盡述這寓言一切的意義和要點，因為它是聖經六十六卷書終極的完成和總結。
牆的根基有十二使徒的名字。每一位使徒由一塊寶石來表徵。彼得應當是十二使徒中的頭一位，彼得這名是主耶穌給他起的，意思就是石頭。石頭是神所造的，不是變化成的；但一切的寶石都是經過變化的物體。彼得原來是一塊石頭，但至終他成了碧玉，成了新耶路撒冷的第一根基。牆本身是碧玉，牆的第一根基也是碧玉。彼得原來不過是一塊石頭，但在新耶路撒冷裏他是一塊碧玉，是牆的第一根基；這含示變化。
保羅在林前三章告訴我們，他好像一個智慧的工頭，已經立好了根基，我們信徒必須用金、銀、寶石在這根基上建造。（10～12。）我們建造召會，不僅需要用石頭，更需要用寶石。這些不是天然的石頭，乃是變化過的寶石。彼得永遠不能忘記主改了他的名字，因此他在彼得前書指出主乃活石，我們也像活石，被建造成為屬靈的殿。（二4～5。）彼得的話含示從前他是死的，但主使他變成活石。彼得這活石，一直是在那靈變化的工作之下。變化乃是一種新陳代謝的改變；這樣的改變，總是需要新的元素來排除並頂替舊的元素。從主耶穌將西門的名字改為彼得的那一天起，祂就盡所能的把祂自己加到彼得裏面。彼得接受主變化工作的結果，至終成了碧玉，成了一塊寶石，成了新耶路撒冷的第一根基。
牆不是僅僅用神所造天然的材料建造的，乃是用變化過的東西建造的。我們都是神的舊造，但神把我們擺在基督裏，使我們成為祂的新造。我們原來都是天然的人，但在基督裏我們已經從舊造變化成為新造。（林後五17。）在新耶路撒冷沒有中國人、美國人、西班牙人、墨西哥人、日本人、韓國人、法國人、義大利人、德國人，沒有任何別的文化或種族。我們都要完全變化。我相信甚至我們的膚色都要變化。到那日，我們都是『綠色的』。我們都要成為碧玉！我們都要成為同樣膚色—『綠色』—的人！一切不同的膚色，一切不同的文化，都要被三一神豐富神聖的生命所吞滅；這就是變化。
我們都必須曉得，召會生活是一種變化的生活，就是一種在變化之下的生活。召會生活不是一種良善、天然的生活，召會生活必定是一種變化的生活。這就是何以歌羅西三章十一節告訴我們，在新人裏沒有希利尼人、猶太人、受割禮的、未受割禮的、化外人、西古提人，因為我們都在變化之中。我們不是照著天然的身分，乃是照著變化的生命，來實行召會生活。牆含示變化。新耶路撒冷的牆，沒有一塊是天然的材料；整座牆都是用變化過的材料—碧玉—造的。
牆的第二種含示是建造。被變化是一回事，被建造又是另一回事。你得了變化是美妙的，但你必須學習如何與別人建造在一起。泥水匠用石頭造牆的時候，需要把石頭上一些尖銳的稜角切除，使它適合於所造的牆。照樣，我們的『尖銳』也必須被切除。在召會生活中不要這麼尖銳；若是你太尖銳，就不容易和別人建造在一起。我們要與別人相處，所有的銳角都必須被切除。
照著我的經歷，被變化比和別人同被建造容易。被變化是榮耀的，被切除卻是一種降卑。為甚麼我『切割』你？為甚麼你『切割』我？原因乃是叫我們合於建造。你不被切割，絕不能合於建造。也許你喜歡在建造裏，但你不喜歡被切割。然而，只要你不同意被切割，你就無法建造進來。我們都必須曉得，我們乃是在變化之中，但不要忘了接著變化而來的，就是切割。感謝主，祂在變化我們，切割我們，使我們合於祂永遠住處之城牆的建造。
整座高大的城牆具有一種形像。在今天的基督教界，每個宗派都具有和別人不同的特別形像。今天，主的恢復在三十九個國家裏有六百多處召會。我感謝主，眾召會只有一個形像。我們沒有不同的形像或味道，我們在外觀和味道上乃是一。整座高大的牆具有獨一的形像，就是神的形像。城顯出來的樣子與那位坐在寶座上的一樣。
碧玉牆表徵在永世裏作神團體彰顯的整座城，有神顯出來的樣子。然而，有時候在我們的聚會中，我們聽到的見證表達出不同的味道，我們也看見一些活動具有別種的顯出；這表徵缺少變化和建造。爭辯或調停對這些光景都不管用。那些說話帶著不同味道，並顯出不同樣子的親愛聖徒，你必須為他們禱告，使他們得著憐憫和恩典，經歷多而又多的變化和建造。惟有變化和建造，能把眾聖徒帶到一樣味道的一個形像裏。我們都需要有神的形像和神的味道。在召會裏，不該有歐洲人、亞洲人、美國人、墨西哥人、中國人、或任何別的味道，只該有三一神的味道，彰顯在祂獨一的形像裏。
新耶路撒冷的牆也含示神的彰顯。高大的牆是碧玉的神獨一的彰顯，碧玉的神藉著碧玉的牆彰顯在碧玉的城裏；像這樣的一幅圖畫勝過千言萬語。我們看到這座為著神的彰顯，顯出神的樣子的城，就能看見今天的基督教與此不相配。各宗各派有太多不同種類的彰顯，但在將要完成於新耶路撒冷的召會生活中，只有一種彰顯，就是藉著變化和建造而有之神聖形像的彰顯。
神在新耶路撒冷的彰顯要成為耶穌的見證。啟示錄一面給我們基督的啟示，（一1，）另一面叫我們看見耶穌的見證。（9，十二17，十九10，二十4。）綠色之牆的彰顯就是耶穌的見證。耶穌是三一神的具體化身。祂在地上的時候，彰顯出三一神。新耶路撒冷要成為祂的擴大、祂的擴增、和祂的擴展，彰顯祂這神的具體化身，這就是耶穌的見證。今天每個地方召會都必須是這樣的見證，但這是在於變化和建造的程度。變化和建造，乃是有耶穌的見證以彰顯三一神的基本因素。
這樣的見證也是為著分別歸神。周圍的牆將牆內的東西，從一切別的事物分別出來；這種在新耶路撒冷的分別，乃是絕對的成聖。『聖城』這名稱，意思就是分別的城，從神以外的事物分別出來的城。作為三一神的具體化身，這城乃是一座分別成聖的聖城。沒有別的城像這座城那樣聖別，那樣成聖，因為這座城是神的具體化身、擴增和擴展。
牆的第七種含示，是它保護神的權益。牆是神的權益—神的國—的周圍。在這牆內受保護的，乃是神的國，這國就是神的經綸，為著完成神照祂願望所定的永遠目的。現今在各地方的召會，應當是這樣一個被分別、受保護的實體。在召會裏不該有別的，只該有神的願望。牆內只有神所要的，此外別無所有。
城牆是『按著人的尺寸，就是天使的尺寸』（二一17）被量過。在復活裏，人要像天使一樣。（太二二30。）因此，『按著人的尺寸，就是天使的尺寸，』表徵城牆不是天然的，乃是在復活裏的。整座牆是變化過的，並且是在復活裏建造起來的。就這面的意義說，我們在召會生活裏都該像天使一樣。我們在天然的生命裏不像天使，只有在復活裏纔像。許多姊妹想要作天使，但必須記得，我們若要像天使，就必須在復活裏。在天然的生命裏，每個人都是『蠍子、地鼠、烏龜』。但阿利路亞，我們有盼望，在復活裏我們都能被變化像天使。
牆是變化過的，並且是在復活裏建造起來的，因此它的尺寸是一百四十四肘，表徵絕對完全與永遠完整中的絕對完全與永遠完整。一百四十四是十二乘十二。在神的行政裏，十二表徵絕對完全與永遠完整。牆是指神的行政，因為它圍繞、聖別、並保護那城。在這座受保護的城裏有神的寶座，執行祂絕對完全與永遠完整的行政。除了十二，沒有別的數字該歸於召會生活。在新耶路撒冷裏，為著神完整和永遠的行政，每樣事物都是完全並完整的。
十二根基（啟二一14上）表徵在神的行政裏，絕對完全和永遠完整的根基。根基的十二種寶石，指出包羅萬有的基督那追測不盡的豐富；每一根基都彰顯基督的一些豐富。表徵十二使徒的十二樣根基寶石，其顏色如下：第一是綠色，第二和第三是藍色，第四是綠色，第五和第六是紅色，第七是黃色，第八是藍綠色，第九是黃色，第十是蘋果綠色，第十一和第十二是紫色。以上十二層根基的顏色，顯出一道彩虹的樣子，表徵城是建造在神守約的信實上，並藉著神這信實得以穩固。（創九8～17。）整座城乃是建造在信實的神永遠的信實上。
十二使徒的名字寫在十二根基上。（啟二一14。）我們已經看見，十二支派的十二個名字寫在城的十二個門上，指出十二個門在那裏履行律法的要求，並滿足律法對罪人的要求。十二使徒乃是新約恩典的代表，十二根基上有他們的名字，表徵新耶路撒冷是照著新約，建造在神的恩典上。城的入口答應舊約律法的要求，城的根基給我們看見新約的恩典。律法是入門，恩典是根基。我們進入新耶路撒冷，乃是照著律法的要求；我們在新耶路撒冷裏，乃是照著並基於新約的恩典。
城內的街道是純金，（21下，）金象徵神的性情。街道是城本身的一部分，而城的每一部分都是純金的。街道是純金的，意思就是神的性情是城內的道路，也是召會生活中的道路。我們必須照著神的性情作每件事，因為祂的性情就是道路。男人和妻子離婚不是照著神的性情，因此他絕不該走這條路。我們在召會生活中作每件事，都必須以神的性情來核對。甚至我們穿著的方式以及所買的東西，也該照著神的性情。我們在主裏的弟兄，應當照著神的性情買領帶，照著神的性情穿鞋子。有些關心成聖的基督徒，為自己和別人立了許多規則，但在新耶路撒冷只有一個規則—純金街道。神的神聖性情是獨一的規則，這是我們必須走的道路，也是我們必須行在其上的街道。神的神聖性情是我們的道路和我們的力量。我讚美主，在所有的召會中，許多聖徒所受的規律不是成文的法典，乃是這一條純金的街道，就是神的神聖性情。啟示錄二十一章二十一節告訴我們：『城內的街道是純金，好像透明的玻璃。』我們若接受神的性情作我們獨一的道路，我們就是純淨的，沒有攙雜，也是透明的，沒有晦暗。
在街道當中有生命水的河，（二二1，）指出當你照著神的性情而行，神的生命就在你裏面湧流。神聖生命在神聖性情裏湧流，成為神贖民日常生活中惟一的道路。我若不照著神的性情買領帶，在我裏面就沒有生命的湧流。然而，我若照著神的性情買領帶，我就覺得生命的湧流。丈夫若要和妻子離婚，就是違反神的性情，也會導致屬靈的死亡。然而，丈夫若願意和妻子同住，並照著神的性情愛她，生命河就要在他裏面湧流。我們照著神的性情無論作甚麼，都會立刻深深感覺到生命的流在澆灌我們。
一棵生命樹長在河的兩岸，（2，）表徵生命樹是一種藤蔓，沿著生命水的流伸展、蔓延，給神的子民接受並享受。生命樹的果子要作神贖民的食物，直到永遠；這些果子始終是新鮮的，每月都結，每年結十二樣果子。這就是說，當我們在神的神聖性情裏生活行動，我們裏面不僅感覺到生命的湧流，也感覺到生命的供應，生命的滋養，屬靈的食物。你接受神聖的道路，就是神神聖性情的街道，你就有生命在裏面湧流，也有生命的供應來滋養。一天又一天，我們過這樣的生活，並照著神的神聖性情行動，我們就享受生命水和生命樹作我們的供應。一天又一天，我們都需要經歷純金的神聖街道，這街道當中有生命水的河與生命樹，表徵生命水與生命的供應是在神聖的道路中湧流。