神在整個宇宙中的心意，乃是要為基督得著一個身體。在聖經裏，這身體又稱為屬靈的殿和祭司體系。（林前十二27，彼前二5，9。）這些不同的名稱表明，我們這些信徒已經蒙重生進入這身體裏，現在我們需要被調和在一起，並被建造成為一個身體，以完成神的心意。我們說到事奉主時，都需要清楚看見，我們需要基督的身體，也需要關於基督身體的屬天異象。願主賜給我們眾人這個異象，使我們完全認識，我們需要在基督身體的實際裏，甚至使我們沒有身體就不能事奉。事實上，在基督的身體之外，我們不能生活，也不能在生命上有屬靈一面的存在。惟有藉著這個對身體的屬天異象，我們纔能被帶進對主真正的事奉裏。
嚴格來說，新約聖經直到羅馬十二章，纔清楚並確定的題到事奉。在這章聖經裏，事奉和服事這二辭都被用到。在一節保羅勸我們將身體獻上，當作聖別並討神喜悅的活祭，這是我們合理的事奉。在七節他題到服事，在十一節他說到作奴僕服事主。（直譯。）直到羅馬十二章，事奉這事纔非常確定的啟示給我們。我們從這章聖經能領會到，基督徒必須在基督的身體裏事奉主。基督徒的事奉不是個人的，乃是團體的；基督徒的事奉是屬於身體、在身體裏、同著身體、並為著身體的。
我們若要事奉主，我們的服事必須是在基督的身體裏。我有負擔，要我們眾人都被帶進這屬天的異象裏，看見我們沒有一個人能在基督身體之外事奉主。我們一切的事奉都必須在身體裏，因為我們這些基督徒都已經蒙了重生，成為身體上的肢體。我們每一位都是身體上的一個肢體；沒有一個人可以單獨成為身體，沒有一個人是完整的單位、完整的人位、完整的所是。我們眾人都被重造、重生，成為身體上的肢體。
我們肉身上的肢體是個例證，說明每個肢體是何等需要身體。手指本身不可能成為完整的單位；照樣，眼睛、耳朵也不是完整的單位。每個肢體都需要身體，並且每個肢體都需要聯於身體。我們認為身體上最美的肢體，若是與身體分離，就是可怕的。我們都欣賞人眼睛的美麗，但我們若看見在身體之外的眼睛，我們會被嚇壞。眼睛若與身體分開，不僅它們的美麗消失，它們的功用也失去，而一無用處了。
今天有許多親愛的基督徒，本該在基督的身體裏有真正的美麗。然而他們沒有這樣的美麗，只因他們離開了基督身體的實際。一些本該是美麗且有功用的肢體，由於與基督身體的實際分開，反而變得可怕且無用。這是仇敵詭詐的工作。
神在宇宙中的心意，是要得著一個身體。你可以用不同的辭來表達這件事：基督的身體、殿、或是祭司體系—但這些不同的辭都表明同一件事，就是我們這些重生的人需要被調和在一起，並被建造成為一個身體。這就是神的心意。我們若要事奉主，需要非常清楚這一點。
首先，我們需要關於基督身體的屬天異象。在這些日子裏，願我們的眼睛都被開啟，使我們都能完全認識，我們需要在基督身體的實際裏。但願我們領悟，沒有基督的身體，我們就不能事奉；在基督的身體之外，我們甚至不能過屬靈的生活。這樣的異象要捉住我們、拆毀我們、損毀我們，使我們不能有任何個人的工作或任何單獨的事奉。藉著屬天的異象，藉著我們對基督身體的看見，我們會被帶進真實的事奉裏。我們都需要禱告，使我們看見這異象。
在基督徒的事奉上，我們需要基督的身體，我們也需要看見基督的身體。如果我們要談事奉，這是我們需要題到的第一點。我確信我們中間有許多人都已經看見，若沒有身體，我們事奉主就沒有路、沒有基礎、沒有根基、也沒有立場。我們需要身體；讚美主，我們已經蒙重生進入這身體！今天我們惟一的需要乃是屬天的異象，使我們看見我們已經在基督的身體裏。我們是在基督的身體裏，但我們缺少認識。我們無法藉著受教導，而對基督的身體有這樣的認識。我不信靠我的教導，我也不信我的教導在這事上管用。然而，我的確仰望主這位身體的元首，賜給你們略有一點看見，使你們的眼睛得開，看見你們是在基督身體裏這個事實。你們是在基督的身體裏。當你看見這異象，你會覺得你作了多年基督徒，竟不知道自己是在基督的身體裏，這是何等愚昧。你已經蒙重生進入基督的身體，你只要瞥見這異象，就會清楚的領悟到自己是在基督的身體裏。
我們有些人從別的國家移民到美國，並取得美國公民權。當我們取得公民權之後，我們就收到來自總統及一些政府官員的祝賀。然而，我們慶祝我們是基督身體上的肢體，要遠勝過慶祝我們成為美國公民。我們需要慶祝取得『基督身體權』，並要因著看見身體，以及我們是在這身體裏而歡樂。
我是在重生多年後纔領悟我是在身體裏，並開始寶貴『基督身體權』。我在一九二五年重生，但幾乎過了十七年，我的眼睛纔得開啟，看見基督的身體。到一九四○至一九四二年之間，我纔明白我是在基督的身體裏。幾乎有十七年之久，我一直是個真正有追求的基督徒，研讀、查考，甚至研究聖經。然而，我並不認識我是在身體裏。當我看見身體的異象時，整個宇宙對我就成了新天新地。我在基督的身體裏已經有一段時間，但我不認識身體。我們都需要看見這個實際：我們每個人都是身體上的肢體；我們是在身體裏。一旦你看見身體的異象，你就絕不能否認你看見過，正如一旦你看見洛杉磯市，就不能說你沒有見過。我們都需要看見基督身體的異象。
當你看見基督的身體，自然而然就會問：『基督的身體在那裏？』基督徒的組織和團體很多，但基督的身體在那裏？許多基督徒因著沒有看見身體而仍在流蕩。他們也許談論身體生活，卻沒有看見基督的身體。一旦他們看見基督的身體，他們就會問這問題：『身體在那裏？』
基督的身體在那裏？這問題關係到召會的立場這件事。倪柝聲弟兄所著『教會的一書，詳細說到召會的立場。我極力推薦你們一再閱讀這本書，直到你們非常清楚召會的立場。然後你就知道要去那裏找基督的身體。召會的立場這件事非常嚴肅；這不僅是個道理，乃是生死攸關的事。我甚至鼓勵你們一再讀『教會的路』，好使你們能藉著那本書，並藉著這些信息，被帶進關於身體的屬天異象裏，並被帶到能彀找著身體的地方。
我們的身體獻上，魂變化，靈火熱
假定我們已經看見身體，我們也找到了身體，並且我們是在身體的實際裏。這時，我們就需要羅馬十二章。寫這章聖經的目的是要告訴我們，這時該作甚麼。這章頭二節說，『所以弟兄們，我藉著神的憐恤勸你們，將身體獻上，當作聖別並討神喜悅的活祭，這是你們合理的事奉。不要模倣這世代，反要藉著心思的更新而變化，叫你們驗證何為神那美好、可喜悅、並純全的旨意。』首先，我們需要將我們的身體獻上，然後我們的魂需要藉著心思的更新而變化。至終，我們需要靈裏火熱，並且一直火熱。（11。）身體需要獻上，魂需要變化，靈需要火熱，並且時刻焚燒。你也許已經將身體獻上，但你的魂可能缺少藉著心思的更新而有的變化。此外，你還需要靈裏火熱。即便如此，你還有更多需要。
如果你的眼睛得開啟而看見基督的身體；如果你已找到身體，並認識你是在身體裏，你就需要捨棄己，喪失己的生命。己乃是真正的難處。己是真正的分裂、真正的罪，也是真正的分門結黨。你若看見了身體，這異象會要求你喪失己生命，捨棄己。基督徒分裂，乃因他們太在自己裏面。己造成分裂，而靈產生合一。因此我們若捨棄己，喪失己，並且轉向靈，我們就立刻在身體的實際裏。當你不在己裏而在靈裏，你就在基督身體的實際裏。我們需要捨棄己，喪失己。僅僅認識喪失己的道理是不彀的；我們需要在實行上喪失己，放下己生命。關於這點，我們需要更多的禱告。我們需要禱告說，『主阿，在你的身體裏向我施憐憫，使我能喪失己，使我能放下我的己生命。』
如果你打算在某件事上與召會或與一些聖徒爭論，你必須核對自己，你爭論的源頭是在靈裏，還是在己裏。你的觀點也許是對的，但你的動機卻是錯的，你所用的手段或方法也是錯的。對的事必須出於對的源頭並用對的方法作成。光是觀點對，還是不彀的；你需要有正確的源頭和正確的憑藉。靈乃是正確的源頭，靈也是正確的憑藉。如果你為某件事爭論，是以靈為源頭，也是憑靈而作，你的爭論就沒有問題；否則，你需要放棄爭論。在基督的身體裏，我們都需要喪失己。
我們可以談論一，但我們都需要認識，真實的一正是基督自己實際的作我們的生命。基督就是那一，那合一。當我活在作我生命的基督裏，而不在自己裏，我就有一，並且我就在一裏。當我們都活在作我們生命的基督裏，基督就是那一。如果我們的情形是這樣，我們就有基督身體的實際，我們也就裝備好，可以事奉。羅馬十二章強調，沒有基督的身體，我們就不能事奉，因為我們每一個人僅僅是一個肢體。
彼得告訴我們，基督的身體是個建築，就是殿，而我們是活石：『你們…也就像活石，被建造成為屬靈的殿，成為聖別的祭司體系，藉著耶穌基督獻上神所悅納的屬靈祭物。』（彼前二4～5。）活石若沒有被建造，就不能作甚麼，而且是無用的。沒有被建造起來的石頭一無用處。石頭需要被建造成為殿，對神纔有用處；而用處就是事奉，這殿就是祭司體系。
彼前二章五節和九節的祭司體系，意思是祭司的集合體，祭司團；希伯來七章的祭司職任乃是祭司的功用。彼前二章五節所題屬靈的殿乃是祭司體系，祭司團，而非祭司職任。史壯的經文彙編（Strong's Concordance） 解釋這希臘字為祭司的團體。我們需要有一個祭司體系，祭司團，好獻上屬靈的祭物。如果我們不被建造成這樣的祭司團，我們就不彀資格向神獻上任何東西。因此，我們若沒有被建造，就不彀資格事奉。為著事奉，我們需要基督的身體。
調和在一起
現在我們需要更詳細的來看。我們所講的事並不這麼簡單。我們可以說我們看見了基督的身體，且憑基督作我們的生命而活，所以我們有一，我們在合一裏，並在基督的身體裏；但是光這樣說是不彀的。我們有羅馬十二章，有彼前二章；但我們還需要往前到林前十二章，特別要注意二十四節裏的一個辭。這節說，『但神將這身體調和在一起，把更豐盈的體面加給那有缺欠的肢體。』我何等寶貴『調和』這辭。神將這身體調和在一起。我們需要核對自己，看看我們到底有多少被調和。我們都在這裏，我們看見了基督的身體，我們也在身體裏，活在基督裏，且憑基督作我們的生命而活，但我們需要核對自己，看看我們被調和在一起有多少。
烹飪的人知道，如何在烹飪時將不同的材料調和在一起。調和的意思不僅是混合在一起，或攪拌在一起。擴大本新約聖經（Amplified New Testament）用幾個辭來補充本節的調和：調整、調合、和諧一致，並精確調節整體裏面各部分的比例。在實際的應用上，調和的意思是，一個快的人需要與一個慢的人擺在一起，使這人的快與那人的慢彼此調和。這樣，在基督的身體裏就不會有太快的和太慢的。
在召會裏，驕傲與謙卑都需要因調和而被除去，直到惟有基督存留。一位弟兄也許覺得自己非常謙卑，別人都很驕傲。當他的謙卑與別人的驕傲調和時，在召會裏就不再有謙卑和驕傲了。有些弟兄姊妹覺得在聚會中站起來說話盡功用很容易，另一些聖徒卻覺得坐在座位上靜默無聲很容易。這些聖徒也需要被調和在一起。在這些日子裏，我深深覺得我需要更多與眾聖徒調和在一起。不論你有甚麼特點，我都需要在那一點上與你調和。我們眾人都需要被調和在一起。
沒有調和在一起，我們就沒有路同被建造；沒有調和，快的人絕對無法與慢的人合得來，他們中間也絕不可能有建造。你沒有被調和，就不能與別人配搭。一個弟兄太驕傲，另一個卻太謙卑。除非這二位弟兄都願意被調和，否則他們絕不能配搭在一起。神不僅將眾肢體安置在身體裏，祂也將身體調和在一起。
在烹飪時，要作出一道美味佳餚，僅僅把一些材料混在一起是不行的。在作菜時，需要將各樣材料調和在一起，纔會美味可口。我們都被擺在召會中，但我們若沒有被調和在一起，就會缺少美好的味道。神把肢體俱各安置在身體上，祂也將身體調和在一起。（林前十二18，24。）我們今天的需要，不僅是被帶進並安置在召會中，更要與其他蒙主揀選、個性也許與我們大不相同的人調和在一起。主一再把最適合的人與我們擺在一起，好使我們在基督的身體裏被調和。
現在我們來看歌羅西三章十五節裏一個特別的辭句：『你們在一個身體裏蒙召。』多年來我讀歌羅西三章，卻不領會那裏所題的一切美德—憐恤、恩慈、卑微、溫柔、恆忍或忍耐、容忍、饒恕、愛與平安—乃是為著身體生活。『你們在一個身體裏蒙這辭句，清楚指明這一切項目都是為著一個身體，為著身體的生活。我們基督徒有一種天然的觀念，以為我們為人生活要謙卑。然而，按照聖經看，謙卑不是為著為人生活，乃是為著身體生活；憐恤不是為著為人生活，乃是為著身體生活。在基督的身體裏你需要憐恤，需要恩慈、卑微、溫柔、忍耐與容忍。我們不該以為我們不可能容忍某個弟兄或姊妹。即使我們可能覺得與某位聖徒相處猶如被置於死地，我們也不該設法逃離我們的處境。主所要的，是我們天然的生命被治死。我們需要留在我們所在之處，使我們忍受，甚至容忍，好使我們接受父所賜給我們的杯。這杯也許像是苦杯，卻要變成非常甘甜；這杯也許像是咒詛的杯，卻要變成福杯。這樣，我們就會看見身體的生活。
我們不該以為，人與人相處很容易。無論我們怎樣彼此相愛，我們相處越久就越能領悟，為著身體生活，我們不僅需要忍耐，也需要容忍和饒恕。我們若在一起聚會了一段時間，必然會一再彼此冒犯。我們沒有一個人能如此聖別、完全，以致不冒犯別人。當有冒犯的事發生時，我們需要彼此饒恕。我們非但不埋怨，還需要一再的饒恕。歌羅西三章十二至十三節說，『所以你們既是神的選民，聖別蒙愛的人，就要穿上憐恤的心腸、恩慈、卑微、溫柔、恆忍。倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此容忍，彼此饒恕；主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。』我寶貴憐恤過於憐憫；憐恤是非常柔細的。在憐恤之後，十二節繼續題到恩慈、卑微、溫柔、恆忍。十三節繼續說到容忍，然後是饒恕。再後是愛，接著愛的乃是平安：『在這一切之上，還要穿上愛，愛是全德的聯索。又要讓基督的平安在你們心裏作仲裁，你們在一個身體裏蒙召，也是為了這平安；且要感恩。』（14～15。）你若不饒恕別人，你就絕不能有平安；你沒有平安，就會一直受攪擾。你會被別人的冒犯所困擾，並且沒有平安在你裏面作仲裁。但你若饒恕別人，並忘記他們的冒犯，並且無論他們怎樣得罪你，你都愛他們，你就有平安。無論別人對你作甚麼，你只簡單的承受，當作是主給你的，是你所需要的。你不在意別人的冒犯，只在意每一位親愛的弟兄姊妹。當你有這樣的愛時，平安就隨之而來。
歌羅西三章裏一切的項目，乃是基督作生命的詳細彰顯。我們在實際的生活中有基督這樣的彰顯，就有身體生活。然後我們就會建造在一起，而彀資格事奉主。沒有正確的建造在一起，無論我們作甚麼，或接觸人，或傳福音，或幫助別的基督徒，都不管用。只有當我們建造在一起而彀資格時，纔容易把人帶到主面前，或是幫助別的肢體。為著事奉，我們需要在基督身體的實際裏，被建造，得著資格，得著裝備。我們從經歷中得知，我們爭戰以事奉主的真實裝備，乃是被建造到身體裏。