我們看過，使徒保羅在哥林多後書告訴我們，他怎樣是一個完全在靈裏的人。他是一個蒙神教導、被神試驗、甚至受神訓練，不在肉體裏生活，乃在靈裏生活的人。在前幾章裏我們開始看見，今天召會需要的不是滿了知識、滿了教育、或滿了恩賜與能力的人，乃是天然、外面的人被消減的人。（四16。）外面的人必須一直被銷毀、被消減；然後我們就會被消減到靈裏，我們也會學知怎樣完全在靈裏生活。召會今天所需要的，就是這種人。在整個召會歷史中，有許多屬靈大漢、有恩賜的人、以及偉大的教師，但召會還沒有得著建造。主需要有一些人被消減到靈裏，使召會，就是祂的身體，得著建造。
我們必須看見，主快回來了。主告訴我們，祂必快來，（啟二二20，）但有人也許以為祂的再來遲延了，因為從祂升天以來，已經快二千年了。但別忘了，在祂千年如一日。（彼後三8。）藉著研讀豫言，我得著深刻的印象：聖經上的豫言強調以色列的復國。（見太二四32與註。）以色列於一九四八年復國，耶路撒冷亦於一九六七年歸還以色列。這是主奇妙的作為。沒有人夢想到以色列能這樣復國，或者耶路撒冷能這樣歸還以色列。這豫言的應驗給我們看見，主為著祂的回來，正在豫備以色列和召會。主已經作了一些事，應驗祂關於以色列的豫言；我的確相信主要快快的作事，以豫備祂的新婦。我們看過，主豫備祂的新婦不是僅僅藉著恩賜，或藉著教訓，乃是藉著十字架的工作，和那靈的膏抹。我們必須被消減，並且我們必須被基督征服、擄獲。
我們都必須被消減到靈裏。我們的靈不是虛空的，不是空洞的，乃是被基督所佔有的。基督在我們的靈裏；（提後四22；）當我們被消減到靈裏，我們就遇見基督。因此，被消減到靈裏，意思就是被消減到基督裏，被消減到憑基督而活。林後三章十七節是緊要而寶貴的經節，告訴我們主基督乃是那靈。今天基督乃是在我們靈裏那內住的靈。祂作為那內住的靈，現今正在生活、行動、行事，甚至等待我們被消減到靈裏。我們必須被消減到靈裏。一旦我們被消減到靈裏，我們就遇見基督。哥林多後書一面給我們看見，使徒保羅被消減到靈裏；另一面給我們看見，這位使徒怎樣憑基督，在靈裏生活、行事並工作。
林後二章十節題到『在基督的面前』。保羅說，『你們饒恕誰甚麼，我也饒恕；我若曾有所饒恕，我所已經饒恕的，是在基督的面前，為你們饒恕的。』保羅在基督的面前饒恕一個弟兄。『面』在原文指眼睛周圍的部分，其神色乃是內在思想和感覺的標示，將全人表明並陳明出來。眼睛周圍的部分乃是一切內在思想和感覺的標示，表明一個人所想的是甚麼，裏面的感覺如何。保羅在基督的面前，照著祂眼睛所表露祂全人的標示，饒恕那位弟兄。保羅不僅在主面前，也在基督內在感覺和思想的標示下生活。這是如此的深，如此的柔和，如此的細微。
有一次我應邀到一對親愛的基督徒夫婦家裏。當我在那裏的時候，我看到那位弟兄的舉止，不僅是在他妻子的同在裏，更是在他妻子的『面前』。他只要注視妻子的眼睛，不需要說一句話，就能知道妻子是否贊同他所作的。這位特別的丈夫學會了在他妻子的面前行動。
我無法充分表達當我發現『面』這字的意義時，我裏面的感覺。我在主面前屈膝說，『主阿，這麼多年來，我從來不知道，我不僅必須活在你的同在裏，還必須這樣柔細的活在你面前。』我們不僅是活在祂的同在裏，更是活在祂面前。我想我們基督徒並沒有這樣柔細的在主面前行事為人。我們也許說，我們是在主的同在裏生活、行事、為人；但有誰是在基督的面前行事為人，就像那位弟兄在妻子的面前行事為人一樣？在二章十節這裏，有句話告訴我們，保羅就是這樣的人，他一直在主眼睛的標示下，就是在主內在感覺和思想的標示下，在祂面前生活行動。
保羅注視主眼睛的標示，他知道他必須饒恕那位弟兄。他饒恕弟兄，不是照著自己的感覺，不是照著自己的思想，乃是照著那位內住在他裏面者的感覺和思想。他在基督的面前行事為人。當他饒恕人時，他乃是在基督的面前饒恕人。他要讓哥林多人曉得，他的饒恕，不是照著他自己，或照著他的肉體，乃是在基督的面前。這就是憑基督而活的意思。使徒保羅被消減到這樣的地步，他絕不在自己面前行事為人；他乃是在基督面前，在基督的面光、思想中，在基督感覺和思想的表達下行事為人。活在基督的面前，是如此的柔細，如此的深。保羅是一個被消減到無有，只接受基督作他人位的人。他是在基督的面前行事為人。
保羅在林後一章十七節說，『我有這樣的意思，難道是行事輕浮麼？還是我所定的意是按著肉體定的，以致在我有忽是忽非麼？』保羅不是照著肉體定意，以致有時說是，有時又說非。他不是行事輕浮、是而又非的人。在保羅這人身上，沒有半點輕浮。當他說是，他乃是與基督一同說；當他作一個決定，他乃是與基督一同決定。當基督說是，他就說是；當基督說非，他就說非。保羅行事不輕浮，他也沒有改變，因為他說是，不是憑著自己，不是照著肉體，乃是照著內住的基督。
保羅在一章十八至二十節說，『但神既是信實的，我們對你們所說的話，就沒有是而又非的，因為藉著我和西拉並提摩太，在你們中間所傳神的兒子耶穌基督，並不是是而又非的，在祂只有一是。因為神的應許，不論有多少，在基督裏都是是的，所以藉著祂，對神也都是阿們的，好叫榮耀藉著我們歸與神。』基督是不改變的。保羅照著神的應許所傳的基督，既然不是是而又非的，他所傳關於祂的話就沒有是而又非的。不但他的傳講，連他的生活，都是照著基督的所是。他不是是而又非的人，乃是與基督一樣的人。他是憑基督而活的人。當他說是，他乃是與基督一同說。保羅在他自己裏面，已經被消減到無有，所以他能說，基督的『是』就是他的是。基督不是是而又非的，在祂總是一樣的；保羅也總是一樣的，因為他憑基督而活。
我們需要禱告，叫那靈幫助我們認識並看見，當使徒保羅在地上時，他是怎樣的人。他乃是一個完全被消減到無有，只接受基督在他靈裏作一切的人。我們都必須被消減到這樣的地步，使我們在靈裏接受基督作一切。當我們向人說是時，應當是與基督一同說。如果基督不說是，我們就不該說是。離了基督，我們就沒有地位、權利或立場說甚麼，因為我們已經與祂同釘十字架。（加二20。）保羅已經被消減到靈裏。他被壓太重，（林後一8，）以致不再是他，乃是基督在他裏面活著。甚至當他說是的時候，他乃是與基督一同說。
我們也許愛主，並且想要憑基督而活，但每當有問題要我們回答時，我們有多少人這樣實行？你想到要與基督一同回答麼？這就是為甚麼有些弟兄總是在改變─早晨的時候是『是』，而下午的時候是『非』。他們一直改變。但如果你接受基督作你的答案，作你的是，作你的阿們，就不會有改變。基督總是一樣的，（來十三8，）使徒保羅乃是以基督為他的是。
保羅在十章一節說，『然而我保羅，…親自藉著基督的溫柔與和藹勸你們。』我們也許溫柔、和藹，但我們的溫柔與和藹是出於基督的麼？我們都同意，我們必須拒絕或厭棄不溫柔、不和藹的性格；但你曾否看見，你必須棄絕你的溫柔與和藹？有些弟兄姊妹也許以他們的溫柔與和藹為傲。一位姊妹也許裏面有一個態度，認為她比別的姊妹更溫柔。但使徒保羅說，他勸哥林多人，不是照著他自己的溫柔與和藹，乃是照著基督的溫柔與和藹。這再次給我們看見，一個在靈裏生活的人，總是接受基督作他的一切。他經歷基督，不僅作他的能力，也作他的溫柔與和藹。他是憑基督而活的人。
保羅在十一章十節說，『基督的真實在我裏面。』我們都會說，我們必須拒絕虛謊，說真實話；但你有沒有問過自己，你所說的真實是誰的？你是說基督的真實，還是說你自己的真實？保羅說，基督的真實在他裏面。我們必須說基督的真實，而不是屬人性情的、舊人的、自己的真實。我們必須學習不僅厭棄一切的虛謊，也棄絕或拒絕我們的真實。你必須厭棄你的虛謊，也要厭棄你的真實；然後你纔能接受基督的真實。保羅在基督的面前饒恕；他在基督的溫柔與和藹裏勸勉；他又說，基督的真實在他裏面。因著使徒憑基督而活，基督所是的一切，就成為他行為上的美德。
保羅在十三章對我們說到基督的能力。（十三3～5。）我們經歷基督的能力，不是在我們有能力時，乃是在我們軟弱時。保羅說，『因我甚麼時候軟弱，甚麼時候就有能力了。』（林後十二10。）軟弱比有能力還難。保羅說基督是『由於軟弱被釘十字架』。（十三4。）我們知道基督是全能的神，但當祂被釘十字架的時候，祂成為軟弱的。祂如果沒有成為軟弱的，人怎能將祂釘十字架？祂是全能的神，怎能被捉拿？誰能把祂放在十字架上？但祂願意軟弱，於是祂成為軟弱的。因此，使徒保羅說，『我們在祂裏面也是軟弱。』（十三4。）
你有沒有學過在基督裏軟弱的功課？我們總喜歡談論在基督裏有能力，但我們曾否想要在基督裏軟弱？基督的能力要在我們軟弱時，纔能顯得完全或得著顯明。基督的能力，就是祂給我們的恩典，乃是在我們的軟弱上顯得完全。（十二9。）我們軟弱時，就能在我們的軟弱上經歷基督的能力。哥林多後書再一次給我們看見，一個被消減到無有的人沒有一點力量，使基督的能力在他的軟弱上顯得完全。這裏有一個人完全被消減到無有，只接受基督作一切。
保羅在十三章十四節題到基督的恩典，而他在十三章三節說，基督在他裏面說話。我們再次看見一個被消減到無有，只有基督的人。基督在他裏面說話。基督的面光就是他的人位，基督的溫柔就是他的溫柔，基督的和藹就是他的和藹，基督的真實就是他的真實，基督的能力就是他的能力，並且基督的恩典就是他的恩典。凡他所是的都是基督。這就是一個在靈裏生活的人。