我們知道，牧養和教導是活力排的義務。在本篇信息中，我們要來看，愛是有效能的。無論我們給人多少的牧養和教導，若沒有愛，一切就都是徒然。林前十三章論到一件特別的事，就是愛。這一章告訴我們，即使我們以極高的方式申言，並且將一切所有的分給人，若沒有愛，這一切就算不得甚麼。（2～3。）牧養和教導都需要愛，但不是我們天然的愛，乃是主神聖的愛。
我們是神的種類，因為我們已經從神而生，有祂的生命和性情。（約一12～13。）我們已經重生，成為神的種類，就是神類，而神乃是愛。我們既在生命和性情上成了神，就應當也有愛。這意思是說，我們不僅僅愛別人，我們就是愛的本身。我們既是神的種類，就應當是愛，因為祂就是愛。無論誰是愛，他就是神的種類。
神是愛；我們愛，因為神先愛我們。（約壹四8，19。）神不要我們用我們天然的愛來愛人，乃要我們以祂作我們的愛。神照著祂的形像造人，（創一26，）意思是說，祂乃是照著祂的所是造人。神的形像就是神的所是，神的屬性乃是神的所是。照聖經中的啟示來看，神的第一個屬性是愛。神照著祂的屬性造人，而祂的第一個屬性乃是愛。雖然受造的人沒有愛的實際，但在這受造的人裏面，有一個東西，叫他願意去愛人。甚至墮落的人裏面，也有愛的願望。但那只是人的美德，是神愛的屬性的彰顯。當我們重生時，神就把祂自己這愛灌注到我們裏面。我們愛祂，因為祂先愛我們；是祂引進了這愛。
神豫定我們得神聖的兒子名分，乃是受神聖之愛的推動。以弗所一章四至五節說，神在創立世界以前，在基督裏揀選了我們，『使我們在愛裏，在祂面前，成為聖別、沒有瑕疵；…豫定了我們，…得兒子的名分。』我們可以把『在愛裏』和『豫定我們得兒子的名分』連在一起。神乃是在愛裏豫定我們得兒子的名分。約翰三章十六節說，神愛世人。祂是在創立世界以前，就愛了我們。
神將祂的獨生子賜給我們，使我們在法理一面藉著祂的死而得救，不至滅亡，並在生機一面在祂的復活中得著永遠的生命，乃是受神聖之愛的推動。（約三16，約壹四9～10。）約翰三章十六節得著約壹四章九節和十節這兩節經文的加強。約壹四章十節說，神差祂的兒子到我們這裏來，為我們的罪作了平息的祭物。這是在法理上藉著祂的死完成的。九節說，神差祂的兒子到我們這裏來，使我們藉著祂得生並活著。這是在生機上在祂的復活中完成的。約翰三章十六節應該與約壹四章九至十節同讀。
神的愛是基督之恩的源頭，這恩藉著靈的交通，分賜給我們。（林後十三14。）這是為使我們享受經過過程並終極完成的三一神。
神的愛激勵我們這些祂的兒女愛我們的仇敵，使我們能完全，像祂一樣；祂愛那成了祂仇敵的墮落人類，叫祂的日頭（表徵基督）上升，一無分別的照惡人，也照好人，並且同樣的降雨（表徵那靈）給義人，也給不義的人；這樣，我們就可以作天父的兒子，從稅吏和外邦人中被聖別出來。（太五43～48。）整個人類成了神的仇敵，但神仍然愛人類。神差基督到我們這裏，若對人有所分別，我們就不會有資格得著祂的救恩。祂叫祂的日頭上升，一無分別的照惡人，也照好人。
我們在愛別人的事上，應當像神一樣。稅吏只愛那愛他們的人。主說，『你們若愛那愛你們的人，有甚麼賞賜？稅吏不也是這樣行麼？』（46。）我們若只愛那愛我們的人，我們就是和稅吏屬於同一種類。但我們是屬於超越、神聖的種類，所以我們愛惡人，就是我們的仇敵，也愛好人。這給我們看見，神這愛是何等的有效能。
活力排必須是有效能的排。我們的活力排是否有效能，可由我們一無分別的愛人得著證實。有些基督的同工可能覺得，我們應當讓某些人受永遠的沉淪。他們可能說，他們不愛某些人，就如搶銀行的人。但是當基督釘在十字架上時，有兩個強盜與祂同釘。（太二七38。）其中有一個強盜說，『耶穌阿，你來進入你國的時候，求你記念我。』（路二三42。）耶穌對他說，『我實在告訴你，今日你要同我在樂園裏了。』（43。）基督藉著釘十字架而拯救的第一個人，不是一個上流人，乃是一個犯人，一個判處死刑的強盜。這是非常有意義的。
林前八章一節下半說，『知識是叫人自高自大，惟有愛建造人。』沒有愛的教訓會使我們自高自大。我們可能聽了職事的信息，只得了一些知識，就自高自大；這並不建造人。惟有愛建造人。
愛是不嫉妒，不輕易發怒，不計算人的惡，凡事包容，凡事忍耐，永不敗落，也是最大的。（林前十三4～8，13。）嫉妒是在我們的天性裏就有的。一個家中有了新生的孩子，另外的孩子可能會嫉妒。在召會生活中也會有嫉妒。一位姊妹禱告或申言時得著很多的『阿們』，另一位姊妹可能會嫉妒。有些弟兄看到另一位弟兄被設立為長老，可能會嫉妒。我在召會生活中六十多年了，我能彀見證說，最難的一件事就是設立長老。我們曉得，如果我們設立一位弟兄，另一位我們不覺得應該設立的弟兄，可能會因著嫉妒而被絆跌。一位姊妹若被指定在姊妹之家帶領，其他的姊妹可能會嫉妒；但愛是不嫉妒的。
此外，愛也是不輕易發怒。因著缺少愛，人很容易發怒。我們若充滿了神聖的愛，無論我們多麼受到斥責，我們也不會發怒。愛是不計算人的惡。我們必須承認，我們常計算別人的惡。有些妻子有一本記錄，一本賬簿，記下她們丈夫的失敗和缺點。這個記錄不一定是寫下來的，卻是在她們的頭腦裏。她們一直在計算她們丈夫的惡。
作長老的必須知道，他們在牧養時，必須遮蓋別人的罪，不可計算別人的惡。愛是凡事包容，意即遮蓋一切，不僅遮蓋好事，也遮蓋壞事。凡揭露召會中肢體的缺點、短處和罪惡的，就沒有資格作長老。我們若揭露在我們長老職分下，在我們牧養之下的肢體，這就廢除了我們的資格。愛也是凡事忍耐，永不敗落。林前十三章總結的說，『如今常存的，有信、望、愛這三樣，其中最大的是愛。』（13。）
愛是一切屬靈美德的總結，也是結果子的因素，必要充足的供應我們，使我們豐富的進入基督的國。（彼後一5～11。）
基督的身體在愛裏把自己建造起來。（弗四16。）以弗所書一再的使用『在愛裏』這辭。（一4，三17，四2，15～16，五2。）神在創立世界以前，在愛裏豫定我們得兒子的名分；基督的身體在愛裏把自己建造起來。生命的長大是在愛裏。在已過這幾年裏，我們寶貴主給我們看見神聖啟示的高峰。我所擔心的是，我們可能談論高峰的真理，但在我們中間卻缺少愛。如果這是我們的情形，我們就是自高自大，而沒有建造。基督的身體乃是在愛裏把自己建造起來的。
神賜給我們的靈，乃是我們那由聖靈重生並內住之人的靈。這靈乃是愛的靈，因此也是能力並清明自守的靈。（提後一7。）我們可能自以為很有能力，也清明自守，但我們的靈卻不是愛的靈。我們與人談話的方式可能滿了能力，並且也清明自守，但是我們的談話卻使人受威嚇。
保羅說，我們必須使我們的恩賜如火挑旺起來。（6。）神所賜給我們主要的恩賜，乃是我們重生的靈，連同祂的靈、祂的生命和祂的性情。我們必須把這恩賜如火挑旺起來。這意思是說，我們必須激動我們的靈，使我們的靈火熱起來。羅馬十二章十一節說，我們應當靈裏火熱。如果我們的靈不是愛的靈，我們卻把這靈如火挑旺起來，那就會消極的把整個主的恢復燒燬。我們必須有一個火熱的愛的靈，而不是一個焚燒的權柄的靈，那會造成損害。凡在提摩太後書題到的，都是我們面對召會的墮落時所必備的條件。我們如何能勝過召會的墮落？我們人的靈必須是火熱的愛的靈。在今日召會的墮落下，我們都需要有如火挑旺的愛的靈，使我們在靈裏是火熱的。這樣，愛纔是有效能的。
根據我多年的觀察，大多數同工的靈都是『能力』的靈，而不是愛的靈。我們需要愛的靈，好征服今日召會的墮落。我們不該說甚麼或作甚麼去威嚇人。反之，我們說話或行事，都該一直憑著已經如火挑旺起來的愛的靈。這是主的恢復所需要的。
約壹三章十四節下半說，不愛弟兄的，仍住在死中。我們可能自以為是活的，卻是死的，因為我們不愛弟兄。我們若不愛弟兄，我們就住在死中，並且是死的；但我們若愛弟兄，我們就住在生命中，並且是活的。
林前十三章說到愛，然後十四章一開始就說到，我們在羨慕屬靈的恩賜時，要追求愛。（1。）我們羨慕恩賜，同時也必須追求愛。否則，恩賜會使我們自高自大。
我們要勝過召會的墮落，就必須與那清心尋求主的人一同追求愛。（提後二22。）我們必須與一班尋求主的人一同追求愛。這就是活力排。
彼此相愛是我們屬於基督的表記。（約十三34～35。）我們不需要一塊外在的牌子，表明我們是屬於基督的。在主恢復裏的眾聖徒，若都彼此相愛，全世界就會說，這些人是屬於基督的。
神的愛使我們勝過一切的境遇而有餘。（羅八35～39。）我們若要得勝有餘，就需要基督的愛和神的愛。
林前十二章的末了啟示，愛是極超越的路。（31下。）一個人如何作長老？愛是極超越的路。一個人如何作同工？愛是極超越的路。我們如何牧養人？愛是極超越的路。愛是我們申言並教導人極超越的路。為著我們的所是和所作，愛乃是極超越的路。
愛是有效能的。我們應當愛每一個人，甚至愛我們的仇敵。如果同工和長老不愛那些不好的人，最終長老和同工就會無事可作。我們必須藉著一無分別的愛惡人也愛好人而得以完全，像我們的父是完全的一樣。（太五48。）我們必須像我們的父一樣完全，因為我們是祂的眾子，是祂的種類。這是非常重要的。我們如何作長老和同工？乃是在每一方面都憑著愛。我們必須愛任何一種人。主耶穌說，祂來是作醫生，不是為著強健的人，乃是為著有病的人。主說，『強健的人用不著醫生，有病的人纔用得著。』（九12。）
召會既不是逮捕人的警察局，也不是審判人的法庭，乃是養育信徒的家。作父母的都知道，他們的孩子越壞，就越需要父母的養育。如果我們的孩子是天使，就不需要我們作父母養育他們。召會是愛的家，為著養育兒女。召會也是醫院，為著醫治並恢復有病的人。最後，召會也是學校，為著教導並造就尚未學習的人，就是那些沒有多少認識的人。召會既是家、醫院和學校，同工和長老就應當與主是一，在愛裏養育、醫治、恢復並教導人。
然而，有些召會是逮捕罪人的警察局，也是審判這些人的法院。保羅的態度不是這樣。他說，『有誰軟弱，我不軟弱？』（林後十一29上。）當經學家和法利賽人帶著一個行淫的婦人到主那裏時，祂對他們說，『你們中間誰是沒有罪的，誰就先拿石頭打她。』（約八7。）當眾人都離開後，主問那犯罪的婦人，說，『婦人，那些人在那裏？沒有人定你的罪麼？』她說，『主阿，沒有。』然後耶穌說，『我也不定你的罪。』（10～11。）誰是沒有罪的？誰是完全的？保羅說，『向軟弱的人，我就成為軟弱的，為要得軟弱的人。』（林前九22。）這就是愛。我們不該以為別人是軟弱的，我們不是軟弱的。這不是愛。愛遮蓋人並建造人，所以為著建造基督的身體，在我們的所是所作上，愛乃是極超越的路。—受
（取材自『活力排』第八篇）