使徒保羅在提前四章七節說，『要操練自己以至於敬虔。』根據提摩太前後書的全文來讀本節，我們看見操練自己以至於敬虔這件事，乃是指操練我們人的靈。在接觸神以及許多與神有關的事上，我們必須操練我們的靈。無疑的，藉著讚美而聚會是敬虔的一個主要項目。因此，來在一起讚美是一件操練的事。我們需要多而又多的操練—不光是聽見、明白或了解，而是操練我們所接受的。我們需要操練建立開口的習慣；我們需要操練學習如何發表讚美，並如何從我們對基督的經歷編寫讚美。換句話說，我們必須學習如何進行聚會，不是靠一位帶頭的，乃是靠每一個人。我知道，你不習慣。在靈裏，在悟性上，在發表上，你感到笨拙；因此你需要操練。那些很少操練又不熟練開車的人，有時候覺得非常笨拙；停車可能就是一項挫敗的經歷。但那些熟練的人作得十分平穩而不費力。惟一的需要就是操練。在這末了一章，我要和你們交通有關在聚會中讚美的實際操練和技巧。
首先我們必須十分清楚，在一切的聚會中支配我們的原則，必須是成為肉體，也就是神人調和的原則。今天在恩典的時代中，神絕不單獨作任何事；祂需要人的合作。另一方面，我們絕不能憑自己作任何事；我們需要神的合作。神自己沒有我們不會作事，我們自己沒有祂也不能作甚麼；我們乃是與神合作。神等候作事；只要我們給祂適當的配合，祂必然會行動。不是我們等候祂，乃是祂等候我們。祂渴望在聚會中運行，但我們沒有給祂充分的合作。這個原則被基督教大大忽略了。事實上，許多基督徒甚至不知道這個原則。許多人說，我們在聚會中說話之前，必須等候聖靈的感動；那樣說是錯誤的。聖靈已等候多年，問題不在祂，乃在我們。這就是為甚麼我們需要訓練和許多的操練。我們需要技巧，給神適當並充分的合作。我們需要經歷，需要發表的技巧，也需要開口的習慣。
我們的問題是這樣：首先，我們許多人來自老舊的基督教，很難除掉我們背景的影響。其次，我們仍被今天的基督教，被老舊的方式包圍；因此不知不覺我們裏面就有固定的觀念：在聚會中我們不需要負任何責任。這是主要的問題。我們許多人很少有，或者根本沒有責任的觀念和感覺。這是我們的背景和環境，我們仍在這影響之下。要有正確的聚會，我們都必須學習徹底對付這種潛意識的影響，並負起我們的責任。
假定我們能到完全沒有基督教影響的蒙古去，把福音傳給人，並帶一些人歸主。我們對他們一點也不講基督教的事，只講基督和救恩。我確信他們會以一種極其簡單而活潑的方式，自然的來在一起。每個人會活潑而自然的盡功用，以我們所傳給他們的方式禱告、讚美或作見證。他們會非常主動、敏銳並負責任。但在基督教流傳了好幾世紀的國家，情形便不同了。弟兄姊妹們，如果我們向主誠實，如果我們對主認真並對祂的恢復忠信，我們就必定會放棄這種影響和感覺。我們必須看見，當我們來到聚會中，我們必須作一些事；我們必須有責任感。
但是在聚會中負責任的意思，不是僅僅說話或釋放信息；絕對不是。正如我們已經看見的，在聚會中盡功用，原則上的意思就是展示我們的靈。今天主作為賜生命的靈，乃是住在我們的靈裏。當我們展示我們的靈，主就得著展覽；這對主是榮耀，對仇敵是真正的羞辱。
假定這裏有四百人，只是形式化的聚在一起：他們大家唱一首詩歌，一人獻上禱告，另一人接著讀一段聖經，還有一人起來講一篇道。當然，那比甚麼都沒有要好。但是那能使仇敵蒙羞麼？然而，假定這四百人聚在一起，人人都展示他的靈，那對主是何等的榮耀，對仇敵是何等的羞辱！這是全會眾每一個人都參與的敬拜和爭戰。
我們深信主已轉移時代，從宗教、形式、道理、和教訓的時代，轉到靈的時代。因此，每當我們來在一起，我們必須釋放並展示我們的靈。在這樣一個時代中，聚會的關鍵就是釋放並展示我們的靈。如果我們釋放靈，主耶穌作為賜生命的靈就會同時得釋放。這就是成為肉體的原則。因此，當我們來在一起，每一個人必須學習釋放他的靈。當然，假如我們犯了罪，我們的良心控告我們，我們的靈就會受捆綁。但是讚美主，我們可以應用寶血在我們的失敗上，使我們的良心平安；然後我們就會有完全的信心和自由，釋放我們的靈。
主要把基督徒的聚會徹底翻轉過來。祂會作這事；以甚麼方式，我們不知道。然而，我們的確知道那個原則，乃是藉著釋放和展示人的靈。我們也知道展示靈最好的方式，就是藉著讚美主；不是以傳統方式，用長篇禱告，乃是以新的方式，用簡短活潑的句子。這首先需要每天生活行動在主裏，每天經歷基督；其次，需要我們開口讚美主，不僅在聚會中，也在我們的家庭、學校、和工作的地方。若是我們天天經歷基督，並操練開口讚美祂，我們就會有本錢用來聚會。
假定現在有一次聚會。我們已經學會不必等到一定的時間纔開始，只要有一些弟兄姊妹在一起，就可以開始讚美。事實上，甚至我們來的時候，在街上就可以開始聚會了。在任何時間，以任何方式都可以開始；這必須是出於靈的，沒有形式和規條。我們可以藉著詩歌、見證、呼喊主名、或讚美主來開始。沒有指定任何人帶領；我們都是參與者。我們都必須進入流中，開口，往前去。不要想去分析或考慮；不要運用心思，乃要轉到靈裏說一些話。試著不要以老舊的方式，使用老舊的辭句。忘掉老舊的話語、老舊的措辭、老舊的發表。只要將你自己向主敞開，從你靈的深處說出話來—短、快、真、新。最後，你會受引導到某一行、某一節或某段話。只要在那個流中往前。一旦某一個點開始了，眾人就該跟隨，如同籃球隊員所作的一樣。某個動作一開始，其餘的人只需要跟隨。當然，這需要許多操練。即使聚會開始得很不好，你仍然必須向前，設法使其提高並豐富。這場比賽不是各人打各人的球。我們眾人乃是屬天的隊伍，配搭在一起為主得分。整個隊伍只有一個球；因此我們必須配搭來打。我把球傳給你；然後你把球傳給別人；他再傳給另一個人。我們的確需要操練。我們都需要彼此跟隨，接續得當，並有好的配搭。當然，這需要在靈中相當的敏銳和生命，但是藉著不斷的操練，我們都會進步。
現在讓我題幾個要記住的重點，使我們在讚美的事上達成並保守良好的配搭。
首先，我們在聚會中絕不該有單獨和個人的行動。要在靈中有敏銳的感覺，感覺得出聚會的流。在聚會中一旦開始了任何事，就要跟隨而與別人配合。有時候你來到一個聚會中開始說話；但是僅僅說了兩句，你就覺得是在流之外。你必須立刻停止，設法將你自己帶進流裏。忘掉你一切的思念和主意。召會的聚會不是展覽你知識的地方，乃是我們都可以在賜生命之靈的流中展覽基督的地方。
請注意，為著要妥善的顧到聚會的流，不宜說得太瑣碎，或佔用太多的時間。更好是縮短一切。分享時不需要說出日期、地點、和姓名的細節；赴會的人沒有心，也沒有靈來聽這麼多冗長的報告。只要說出重點。你要用簡明活潑的語句告訴人，你如何享受了主。你這樣作，聚會的流就被提高，否則就被堵塞，聖徒的靈也冷淡了。有時候為要感覺聚會的流，我們需要被平衡；我們不該那麼顧到自己主觀的感覺，乃要顧及整個聚會的流。
假定現在聚會的流中斷了，主題忽然被一個靈裏不太老練的人改變了，你就必須恢復那個流；你必須把水流帶回原來的路線。當然，水流被帶回時，每個人必須認知現在我們回來了。我們不該往前而不回來；否則，我們將無法接續得當。有時候聚會的流有轉變是好的，也是對的，但我們需要有正確的進展；我們不能從這裏跳到那裏，而不知道我們往那裏去。
第二，為了有好的配搭，我們必須適當的顧到別人，不僅用我們的口，也用我們的耳。假如你開始說話了，而你聽見別人在說話，你應當立刻住聲，讓別人完成他們的讚美。這是十分重要的。他們說完以後，你需要合式的接下去。也許你原初要說的，現在不適合了。你必須敏銳的知道召會和那靈的感覺。這不是一件小事。另一件事是這樣：我們不僅必須聽別人的聲音，也必須顧到別人的耳朵。我們不是對自己說話，而是在別人面前對主說話；因此我們都必須以別人聽得見的方式說話。我們不該只愛惜我們的喉嚨；我們也該愛惜別人的耳朵。有些弟兄姊妹勇於說話，取材也很熟練，但是他們的聲音不彀大，結果破壞了配搭，因為別人無法正確的聽見和跟隨。
現在我必須說一點關於我們在禱讀、和讚美宣讀主話時的發表。如果我們一面用聖經節的話作為我們的禱告或讚美，另一面用我們新鮮的經歷與主的話調和，我確信會更感人。引用主的話並禱告這話是好，但把主的話應用到我們的經歷中更是好。
譬如，假定我們在禱讀詩篇四十五篇。一位弟兄可能喊說，『哦，我的心湧出！』另一位弟兄可以接著說，『我們的確有一顆湧流的心。』這時候就需要有人接著將主的話應用到自己當前的經歷中：『主，今天我的心因著你的同在而湧流。』你看，這不僅是一種引用、重複、或是解釋經節的話，而是應用到經歷中。我們必須將主的話應用到我們的經歷中；我們必須用我們的經歷配合主的話。在這樣的讚美中，最好有較多的經歷組織到經節裏。最好是用三分之一的時間根據經節的話禱告或讚美，用三分之二的時間把經節應用到我們的經歷中。我們的主題和要點是根據經節，但內容應當是我們的經歷。
假定你繼續禱讀詩篇四十五篇的第二個點：『我的舌頭是快手的筆。』在此你需要把許多經歷引進你的讚美中。一位聖徒也許說，『主，你知道我如何終日用我的舌頭寫你的良善和慈愛。』一位姊妹也許說，『主，是的，今天我的舌頭的確在寫對你的讚美，因為在我的苦難中有你的同在。』我們的確需要把我們的經歷應用到讚美中。
在我們的聚會中也需要一些變換；我們不該總是拘泥於老舊的樣式，照著我們上個月、上一週、甚或昨天晚上的作法。有時讚美一陣子之後，我可以站起來作一個簡短的見證。接著，另一個人立刻點了一首短詩或是領頭唱。這會進一步引出讚美。我們不需要墨守成規，那是墮落的基督教。我們裏面所有的乃是一個活的靈。不要讓你的心思一成不變，要學習在任何的情況中主動、活潑、有彈性。我們都必須學習是新的，每次的聚會必須有新事。有時候不需要禱告或唱詩。只要起來作一個見證，也許很多人會接著，或者聚會會以一種新的方式，進入另一階段對主的讚美。要學習感覺敏銳，使你所行的不至於破壞或殺死聚會。在靈裏行的人，總是非常敏銳。我們的目標必須是一直藉著唱詩、見證、讚美、或任何其他方式，使靈提高、豐富並加強。
我們都必須學習並操練許多技巧，為要給主最好的合作。祂如此活潑而有行動，然而祂需要我們的合作，我們熟練的合作。我們必須學習如何呼喊，如何說話，如何作見證，以及如何點詩歌或短詩以應付需要。我們必須在許多方面學許多事；然後我們就能有彈性的在流中往前。我們沒有豫先定規的事，沒有甚麼是安排的或固定的；我們會十分新鮮，在一個靈裏配搭，一直跟隨聚會的流。
現在讓我說一點關於姊妹們的話。姊妹們必須放膽參與。在另一方面，我們弟兄們過於放膽了；我們必須給姊妹們機會，讓她們也能進來。她們是較軟弱的器皿；（彼前三7；）我們應該體貼她們。然而，姊妹們在靈與聲音上都必須剛強放膽。對有些姊妹這是不容易的；因此她們必須操練。我們缺了姊妹們的加入，聚會就不強。所以姊妹們必須負起她們的責任，盡她們的一分。她們必須克服她們的羞怯。事實上，我注意到姊妹們參加姊妹聚會時非常釋放。所以我請求她們試著與弟兄們有更好的合作。這會大大幫助並加強聚會。
現在我要對那些慣於在聚會中以天然的方式開口的人說一點話：我請求你們受一點限制。我不信主這麼喜歡聽你，因為你太習慣說話。我恐怕那是一種凡火。（利十1。）另一方面，那些安靜沉默的人必須開口。我確信他們一開口，對主是真正的喜樂。主會說，『看，一個啞吧孩子開口了！』這是神蹟奇事。因此我們必須小心。你知道你是處於甚麼情形。如果你習慣以天然的方式開口，就要學習受限制；把更多的機會留給那些素常安靜不加入讚美的人。如果你不習慣開口，要學習開口。當然，我們都必須沒有過度的遲疑和等待，要負起責任往前去；然而我們還得顧到別人。
現在讓我們看一些聚會的例子，並逐一加以講評。
假定我們來在一起，不很清楚該作甚麼。有一位也許開始說，『主，為著晚上的聚會我們感謝你。』然後另一位也許說，『來在一起真好。』這不太壞，但我們必須從這裏往前提高聚會。你可以說，『主，我們與你同聚。』別人接著說，『以你為中心。』你從這裏更往前，直到你擊中某一點。那個點可能與召會聚會的流一致。假定聚會的流是主的得勝，也許可以用詩篇六十八篇。這會進一步提高聚會並釋放讚美。
假定現在你以新鮮為主題開始聚會。你們知道，說到這事的經節不多。關於新鮮的道理，你可以用兩句話就說完，你發覺自己重複的說，『新，新，新。』因此在這裏你需要經歷。沒有經歷，你將舌結；但有了經歷，你就有許多話可說。在這一個題目上，不必把自己侷限在道理上。我相信我們很多人的確有經歷，但我們沒有學習如何應用這些經歷。更好是作簡短的見證，說出照著你的經歷，基督是如何的新鮮。兩三句話就彀了，你不需要作長見證，那會殺死聚會。其他的人可以用你的見證為基礎接著讚美。別人也許進一步分享見證他所經歷主的新鮮。到了一個時候，我們需要一首合式的詩歌來配合讚美。唱過之後有人繼續照著詩歌的話讚美。之後我們可能需要插入一首短詩，進一步把聚會提高。聚會不該有任何規條或形式，我們都必須學習是活的。我們讚美主的新鮮，我們讚美的方式當然不該是老舊的。
現在假定在我們的聚會中，我們說到神的偉大。這是很好的點，但這裏還是沒有太多道理。然而你有許多可說的。也許一位聖徒起來說，『看看宇宙，神是何其偉大！』另一位說，『看看地上成百萬的聖徒；神是何其偉大！』然後另一位說，『看看眾地方召會，看眾聖徒如何在愛中同被建造；神是何其偉大！』最後有人喊說，『看看我們，看祂如何把我們建造在這裏，成為此地的地方召會；神是何其偉大！』這將釋放許多的讚美。當聚會到達高潮時，我們可以唱詩：『你何偉大！』（詩歌十二首。）我們都會在諸天界裏。
另一次聚會也許以讚美主的名開始。在此你有一個最豐富、最全備的題目。關於祂的名有許多道理；當然，在這件事上，很容易釋放一些見證。但我們需要技巧。在我們進入這樣一個題目的各方面，以及我們對這題目的種種經歷之前，我們需要對主的名作一些解釋和說明。有人也許接著說，耶穌的名是有能的名。這是一方面，但先題到能力方面並不太適合。更好是先說這名的甘甜。耶穌的名是如此甘甜，在這一面和那一面對我們都是甘甜的。我們能連續讚美主的名一百天而不疲倦，但我們需要技巧。然後我們可以從甜美轉到能力。甜美的名就是有能的名。在這事上，有許多的道理、許多的詩歌和短詩可以使用，使我們的讚美豐富。我們需要操練，直到練達。
還有另一次聚會，我們也許為著祂的居所讚美主。這也是一個極好的題目，是非常豐富且容易進入的，甚至比主的名更容易，但我們需要更多的技巧。如果我們進入這樣一個題目，我們首先需要解釋居所是甚麼；然後我們需要在讚美中指出居所的美善。從那裏我們向前，由一方面到另一方面，用我們的經歷配合每一面。當然，有許多的詩歌和短詩，我們可用來使讚美更加豐富。
現在我確信我們都有概念了。然而，我們需要多而又多的操練，使我們彼此有更好的配搭，並給神最好的合作。如果我們學習以這種方式，用適當的技巧聚在一起，我們的聚會將極其甜美、豐富、有啟示並造就人。這樣的聚會要比只有教訓和信息的聚會更有果效。
每次我們來到聚會中，必須完全向主敞開，而不知道聚會將如何進行。我們不需要決定今晚要讚美主的名，或是祂的得勝，或是其他的題目。那樣行不通。我們不必決定這些事。事實上，我們不該照著我們頭腦的知識，把任何東西帶到聚會中。那會帶來破壞，帶來死亡；那是我們必須棄絕的。忘掉你作的任何決定。只要保守自己在與主的交通裏；只要保守自己向主敞開。也許當你進到聚會的場所時，你裏面深處立時得著某種感覺。只管發表那個感覺，只管跟隨那個感覺。你在家裏的時候作夢也沒想到這個；這是新的、即時的、今時的。你也許覺得主何其美善。你能立刻讚美主說，『主阿，你是何等美善！』你只要照著你靈裏即時的感覺讚美主，其他的人都會配合。一個人開始了，我們眾人就要合作一同打球。這樣，聚會就開始了。在今日滿有靈的聚會中，應該沒有規條、形式、或要跟隨的特別方向。我們都必須完全向主敞開。
聚會的新路，乃是一種在靈中的路。這不是照著聖經的教訓或道理（當然，不是違反聖經的明言），乃是絕對照著靈。不要說，『我們必須如此這般照著聖經而行。』在某種意義上我贊同你，但我告訴你，那會殺死你。字句殺死人。在聖經中很難找到一節告訴我們要照著聖經而行，但是有好幾節吩咐我們要照著靈而行（例如，羅馬八章四節和加拉太五章十六節）。我們必須清楚，我再說，我們若照著靈而行，就必定不會違反神的話；每件事都會符合神的話。但是靈必須是帶頭、支配的因素。你看見這個不同麼？僅僅接受聖經的字句，想照著字句而行，會把我們殺死。我有七年和一群嘗試這麼作的人在一起，我非常明白那個結果就是死。聖經告訴我們必須照著靈而行，不違反主的話作任何事。這是新的方式。因此，我們都必須學習如何操練我們的靈，釋放我們的靈，加強我們的靈，並展示我們的靈。主就得著展覽，父得著榮耀，眾聖徒得著造就，召會也要在我們居住的地方實際的建造起來。要特別操練這個，你就為聚會豫備好了。
我們必須以這樣的方式立下聚會的根基。一旦根基立好了，剛得救的人和新來的人就很容易跟隨。願主恩待我們，使祂能得著完全的恢復。