關於我們為主作工，要點之一乃是，我們的工作必須在水流裏。歷代以來，神一直在作工，要完成祂永遠的定旨；而在每一世代祂的工作都有一道水流，一道流。這水流起源於神，且在那靈裏，並憑著那靈得以進行。今天這水流就是主在今世所採行的方向，要完成祂的定旨。在這水流裏作工的人，就是在作主的工，而在這水流以外作工的人，實際上是在作抵擋主和祂定旨的工。因此，我們若要真實的事奉主，就必須認識主工作的水流、工作的流。
主的工作在每一世代都有一道流。譬如，四福音啟示，基督在地上盡職的時候，主工作的流單單隨著主耶穌和祂的門徒。當時在猶太教裏，有許多虔誠、聖別的人在事奉神。猶太教是按著舊約正確的宗教，那些在猶太教裏的人不是邪惡的人，乃是聖別的人。他們禱告，研讀舊約，並教導人認識神。他們在殿裏事奉神，但他們沒有在水流裏事奉神，因為當時神工作的水流不是隨著那些在殿裏的人，乃是隨著主耶穌。主耶穌在那裏，神工作的水流就在那裏。彼得、約翰、雅各、和其他跟隨耶穌的門徒，不是熱心宗教的人，乃是平凡、甚至沒有學問的人。然而，他們卻是在神工作的水流裏；那些在殿裏事奉神的人反而在水流以外。
我們在使徒行傳這卷書裏，也能看見主工作的水流。在這卷書裏，水流在五旬節那天開始在耶路撒冷湧流。（二1～4。）然後它擴展到猶太全地和撒瑪利亞，北抵安提阿城，至終向西擴展到小亞細亞和歐洲。在整卷使徒行傳中，處處都能追溯到主工作水流的蹤跡。然而，如同在福音書裏一樣，有許多人雖然在事奉神並為神作工，卻不在水流裏。這不但包括在殿裏事奉的猶太人，也包括一些在水流以外事奉神的基督徒。最顯著的例子是巴拿巴。巴拿巴和保羅是主的同工，二人起初都在水流裏作工。然而在行傳十五章三十九節，二人之間有激烈的爭執，巴拿巴就使自己與保羅分開。在使徒行傳其餘的部分裏，保羅的職事被記載下來，但關於巴拿巴的工作卻隻字未題。巴拿巴必定繼續在為主作事，但使徒行傳裏的記載沒有題起他的工作，因為他的工作不在水流裏。使徒保羅在腓立比一章十五至十七節說，有的人傳福音是出於嫉妒爭競和野心。這些人是在傳福音並為主作工，但他們顯然不在保羅和其他使徒所在的水流裏。
我們若研讀召會歷史，就會發現在每個世代或時代都有主工作的水流，並且有些聖徒在水流裏作工，而另有些人則不然。今天我們也許在為主作工並事奉主，但我們的工作也許在今時代主工作的水流以外—這是完全可能的。因此，我們必須知道如何在水流裏事奉。
神的工作有一道流，這事實指明神總是在往前。祂不是靜止的神，祂的工作也不是靜止的工作。神和神的工作總是活的、當前的。大衛王沒有用摩西事奉神的同樣方式來事奉神，以賽亞也沒有用大衛事奉神的同樣方式來事奉神。神的工作從摩西的時代往前到大衛的時代，又從大衛的時代往前到以賽亞的時代。因此，神的子民在舊約裏事奉祂的方式，一代一代都不同。然後在新約裏，施浸者約翰事奉神，不是照著任何舊約的方式，乃照著新約時代裏神工作的水流。不僅如此，主耶穌沒有用施浸者約翰事奉神的同樣方式來事奉神，使徒們也沒有用和耶穌完全相同的方式事奉神。不過，他們都照著水流來事奉。這道水流一直是當前的，一直是新的，今天繼續在湧流著。
在基督成為肉體以前，猶太人照著猶太教的律法事奉神。猶太教的律法不是邪惡的。反之，這些律法非常好，因為是源於神在舊約裏的話。然而，主耶穌在肉體裏來時，一切舊約的事物立即成為老舊的；也就是說，這些事物不再是在神行動的水流裏。猶太教的事物不是照著那靈，乃是照著字句，就是照著猶太宗教的規則、規條和形式。然而，主耶穌在地上的職事乃是開始於那靈，且在那靈裏，並憑著那靈而繼續。（太三16，十二28，路四1，18～19。）關於主耶穌的工作，一點也沒有老舊；祂的工作就是神在當時那個時代的工作。
假定你是當時一位愛神並敬畏神的猶太祭司。你晝夜研讀舊約，並且照著舊約的教訓行在神面前。你教導人舊約，並且幫助人認識神，認識祂的話，敬畏且信靠祂。這些當然是好事；這樣的生活或工作沒有甚麼不好、罪惡或錯誤。然而，當耶穌在地上盡職的時候，這樣的工作不在水流裏，乃是照著字句，就是照著猶太教的知識、規條和傳統。那些作這種工作的人，不在神當時的見證裏。你若要成為當時神見證的一部分，就不要作祭司在殿裏事奉，反而必須跟隨耶穌。表面看來，天天在殿裏事奉並禱告的祭司，作的事比彼得、約翰、和雅各多得多；他們只是跟隨主，在看來微不足道的事上幫助主，就如分餅分魚。然而，在神眼中，跟隨耶穌的門徒是在水流裏，而在殿裏事奉的祭司不是在水流裏。這指明有兩類事奉的人—在水流裏事奉神的人、以及在水流以外事奉神的人。
我們要在水流裏事奉，就必須清楚主已經往前，祂一直在作新事，我們需要在祂當前的行動裏隨祂往前。我們不該以為，我們能照著已往的作法事奉神，用神數十年前所作的來應付今天的需要。從改教的時候以來，五百年過去了，在這段期間主已往前行動。祂從不以靜止的方式作工；祂是藉著一再往前而作工。司布真（C. H. Spurgeon）是被神大用的人，但我們若想要將他傳講的方式應用於今天的情況，我們的工作就不會結果子。要在水流裏事奉神，我們就必須丟棄事奉的老路，找著水流，並進入其中。這樣，我們就會在主的祝福之下。
我們可以將水流的原則應用於事奉的許多方面，就如我們與人的接觸。我們探訪人，必須在流中探訪他們。我們不該毫無分辨的去探訪人；我們若這麼作，我們的勞苦就會徒然。我們必須是因為覺得有一道流往人那裏去，所以我們往人那裏去。我們若這麼作，就會很容易接觸別人，並將他們帶進流中。我們也可將這原則應用於聚會。每場聚會裏都有一道流；我們若在水流裏，要在聚會中有所參與，就不會有掙扎，我們會自然的在聚會中有參與。在水流裏作工也是一件關乎空間或地理的事。假定你要在德州勞苦，但水流往加州去。因為水流不在德州，你就可能在德州勞苦多年而沒有結多少果子。關於我們該在那裏勞苦，我們必須跟隨水流；否則，我們的勞苦會歸於徒然，我們的工作會少有果效。
多年來，我沒有要來美國為主作工的想法。我已經定意要花費我的一生，留在中國，在中國人當中作工。甚至當主在祂的主宰裏，第三次把我帶來美國以後，我仍持守著一個想法，就是我的工作和負擔乃是為著遠東。在我第三次訪問的期間，我以為我只會在美國幾個月。然而，儘管我與主掙扎，祂卻困迫我留在美國一年。我從一九六一年底留到一九六二年底，然後我告訴遠東的聖徒們我要回去。那裏的聖徒們訂好日期要我開特會，我甚至買了回程的機票。然而，主不讓我離開。至終我領悟到，作主的僕人不該與主掙扎，乃該服從祂，並隨祂而行。我告訴遠東的聖徒們，我必須留在美國。我不知道我要作甚麼，但我很清楚這是主的引導，並且我必須隨祂而行。我決定留下以後，人們開始湧入聚會，並且我受到邀請，前往美國各地。主打開許多的門，在接下來的一年半裏，無論我往那裏去，都有一道流。
我能見證，當你在流中，作主的工作就很容易。按人來說，像我這種窮中國人來美國開工是非常困難的，甚至是不可能的。然而，水流在這裏，像洪水一樣在湧流。我們在水流裏，就能確定我們所作的不是我們的工作，乃是主的工作；我們只需要隨祂而行。
雖然我很忙，但並不辛苦。反而，我一直在安息並享受，因為我在水流裏。我簡單的隨流而行。我們在水流裏，就不需要辛苦，因為工作是主的，並且在水流裏很容易隨主往前。許多弟兄們在屬靈上大有進步並長進，因為他們進到水流裏，並蒙祝福。
我們若不在流中作工，就會浪費時間和精力；不僅工作不會有任何果效，並且就某種意義說，我們是在作工抵擋主。因此，我們必須學習在流中事奉主。我們需要丟棄一切傳統事奉的路，甚至那些看起來最好的路。神是新的、是現今的，祂的工作也是新的。祂在當前有當前的工作要作。我們需要使自己服從祂，並學習向祂敞開。無論主工作的流在那裏，我們都必須去到那裏。地球很大，人很多，今天屬靈的需要也大。在這段時期，我們無法應付全地上每一個人的需要。因此，我們必須知道主在那裏湧流，水流在那裏。然後我們必須投入這水流裏，並讓水流帶著我們往前。因此，我們不是在拖著工作，乃是被水流帶著往前。一旦我們在水流中，水流就會接管，並且沒有人能抵擋它。