第四章 魂裏聯結

在第一篇信息中,我們看見腓立比書是一卷論到經歷基督的書。一章啟示經歷基督的路,乃是憑耶穌基督之靈全備的供應,保守自己在推廣福音的交通中。我們若要憑耶穌基督之靈全備的供應,留在推廣福音的交通中,就需要在一個靈裏同魂。在腓立比書裏,關於經歷基督特別的點乃是魂裏聯結這一件事。魂裏聯結不僅是為著經歷基督,更是為著享受基督。我們對基督的經歷,也該是對基督的享受。譬如,孩子可能因著不喫就會面臨被管教的威脅而喫東西,但他們沒有享受所喫的。照樣,我們若僅僅在一個靈裏,就可能經歷基督卻沒有享受祂。我們對基督的經歷要有享受,就必須不僅在一個靈裏,也在魂裏聯結。

正確的魂

根據聖經,魂是為著享受。我們要有享受,就需要有渴望、情感和感覺。我們越有情感,就越渴望享受。享受主要是與魂有關。我們要享受基督,就需要有正確的魂;一個正確的魂,乃是與其他聖徒的魂有聯結的魂。我們必須問自己,我們眾人是不同的魂,還是單單一個魂。

每一個魂都有意見,如果在一個地方有五百個魂,那裏就有五百個意見。然而,如果我們有不同的意見,我們就會失去享受。譬如,在家庭中的每一成員,若都有相同的意見,這個家就是一個有享受的家。但如果父親、母親和孩子們都有不同的意見,在那個家庭裏就沒有享受可言。當我們都有同一的意見,我們中間的光景就是屬天的。

我們若沒有任何意見,就不再是人了;是人就會有意見。然而,意見不一定是不好的辭。在聖經中,人不是稱為靈或體,乃是稱為魂。譬如,聖經說,雅各家下到埃及的共有七十魂。(創四六27,原文。)不僅如此,新約也說,添了三千魂。(徒二41,原文。)因此,人乃是魂。魂的基本元素就是意見。所以,你若沒有意見,你就不是一個魂。最強的人就是意見最強的人。由一個人的意見你能知道,他在心理上有多強。

寫腓立比書的原因

新約中所有的召會,最好的是在腓立比的召會。這個召會建立周全,秩序良好。保羅在腓立比書開頭所稱呼的收信人,乃是聖徒同諸位監督和諸位執事,這指明在腓立比的召會已經建立起來。長老不僅是長老,也是監督。召會中的眾聖徒都熱心為著福音和主的權益。不僅如此,在這召會中的弟兄姊妹都顧到使徒保羅的需要。在腓立比的召會和在哥林多的召會大不相同;在哥林多的召會相當混亂,有訴訟、淫亂,也有關於道理、主的桌子、和屬靈恩賜等的爭論。但在腓立比的召會,一切都非常好。那為甚麼要寫這卷書?保羅寫這卷書,乃是因為腓立比人在他們的想法上不是一。反之,他們彼此意見不合。換句話說,他們沒有在魂裏聯結。我們已經看見,他們彼此之間沒有相同的愛。因此,保羅鼓勵他們要有相同的愛。他們對一些弟兄姊妹的愛是火熱的,但對別的弟兄姊妹卻是冰冷的。我們能和使徒保羅同感,因為今天在我們中間,我們也有不同水平的愛,不是相同的愛。腓立比人在心思和情感中都有難處。因著這些難處,保羅就寫了腓立比書。

保羅的請求

我們已經看過,在這卷書的第二章,保羅請求腓立比人與他表同情。保羅似乎是說,『如果你們在基督裏對我有甚麼鼓勵,有甚麼愛的安慰,有甚麼靈的交通,有甚麼慈心、憐恤,就請你們使我的喜樂滿足。』保羅對腓立比人中間意見不合的光景非常憂傷。但他很有智慧,他不是告訴他們他如何憂傷,反而說積極的話,請求他們要鼓勵他、憐憫他。他這樣請求,就含示他們的意見不合使他受苦。保羅似乎是說,『不要因你們的意見不合使我受更深的傷害。請你們憐憫我。如果你們憐憫我這個因福音下在監裏的老人,那麼因著你們思念相同的事,又有相同的愛,就使我的喜樂滿足。哦,腓立比的弟兄姊妹們,我在獄中為你們哭泣,因為你們不同心合意,不在魂裏聯結。我懇求你們憐恤我。我需要你們的憐恤,好醫治我心裏因你們中間意見不合所產生的創傷。請你們使我的喜樂滿足;當你們思念相同的事,有相同的愛時,我的喜樂就能滿足。』

二節的魂裏聯結,原文的字首有『一同』的意思。保羅告訴腓立比人,他們需要一同在他們的魂裏,而不該堅持不同的意見。如果我們每個人所想的都不一樣,就指明我們沒有在魂裏聯結。這樣,我們就沒有同魂,乃是有個別的魂。所以,保羅懇求腓立比人憐憫他,要思念相同的事,在他們中間不要意見不合。他請求他們不僅要思念相同的事,甚至要思想同一件事。保羅盼望在一個地方的眾信徒,無論人數有多少,都能思念相同的事,有相同的愛,並且魂裏聯結。

在四至五節,保羅向腓立比人提供對他們疾病的救治。他們患了在魂裏不聯結的疾病。今天我們也患了同樣的疾病。我有把握眾聖徒在靈裏是一,但我懷疑我們是否在魂裏聯結。你能確定你與其他的聖徒魂裏聯結麼?如果你們魂裏不聯結,你們就和腓立比人一樣生了病。

我們需要腓立比書

我們在主的恢復中越久,所學的就越多,也累積了越多的經歷。我們許多人看見了關於主恢復的亮光,就放下過去的一切,來在一起實行召會生活。每一件事都是美好、奇妙的,我們享受召會生活的蜜月期。但是過了一段時間之後,我們學了更多,累積了更多的經歷。然後從我們的學習和經歷中,新發明就出來了。我們許多人發明了更好的作事方法,這就使我們想法分歧,因為每一種新發明就是一種不同的想法。因此,因著我們魂中有了難處,所以我們需要腓立比書。

當我們剛進到召會生活時,我們沒有太多意見。但是當我們留在召會生活一段時間後,我們逐漸就有了許多意見。這是不健康的。醫治這種疾病的方法,第一步就是顧到使徒保羅的請求;他請求聖徒使他的喜樂滿足。為著滿足主僕人的喜樂,我們需要思念相同的事,有相同的愛,並且魂裏聯結。不僅如此,我們凡事都不該私圖好爭。當我們堅持自己不同的意見時,就無可避免的會有私圖好爭。私圖好爭來自我們要居首位的慾望。我們不該為自己尋求首位,反而應當把首位讓給別人。不僅如此,當我們有自己的意見時,我們就貪圖虛榮。在腓立比人當中,有一種爭競的光景。這種不合是因著他們的意見;由他們意見出來的,就是私圖好爭和貪圖虛榮。

保羅告訴腓立比人,各人不要單看重自己的長處,也要看重別人的長處。保羅告訴他們不僅要顧到他,也要顧到其他聖徒。然後他吩咐他們要思念基督耶穌裏面所思念的。基督所想的,我們也需要想。我們的思想該是祂的思想,意即在一切的事上,我們必須與基督是一。我們若與別人爭競,就不能與基督是一;我們必須停止與別人爭競。

以基督為榜樣

保羅繼續指出基督是榜樣。基督本有神的形狀;實際上祂就是神自己。因為祂有這樣的地位,所以祂與神同等並不是強奪的。我相信當保羅寫這話時,在他裏面深處覺得有一些腓立比聖徒是在強奪。譬如,我若沒有能力作帶頭的人,卻渴望帶頭,在這件事上,我就強奪了別人帶頭的職分。然而,基督與神同等並不是強奪的。雖然基督與神同等不是強奪的,祂卻倒空自己,對這同等的地位並沒有緊持不放。不僅如此,祂更降卑自己,成為人的樣式,取了奴僕的形狀。這就是說,基督放棄祂尊高的地位,不僅成為人的形狀,並且取了奴僕的形狀。這是我們的榜樣與模型。

我們要跟隨基督這榜樣,惟一的路就是藉著耶穌基督之靈全備的供應。今天在我們裏面神聖的靈,乃是耶穌的靈。當我們出於私圖好爭而行事,或與其他聖徒爭競時,耶穌的靈就不得彰顯。但是我們顧到使徒保羅的懇求,並看重別人的長處時,就享受耶穌之靈的供應。我們這樣作,自然就放下我們的意見,而在魂裏聯結。

許多基督教的教師,鼓勵人模倣腓立比二章所啟示的榜樣,但要我們模倣基督是不可能的。譬如,我們絕不能像一隻羊羔。我們要像一隻羊羔,就需要有羊羔的生命。照樣,我們不可能模倣主耶穌。祂謙卑的標準對我們來說是太高了。然而,阿利路亞,耶穌的靈在我們裏面!藉著耶穌的靈,我們能和祂一樣謙卑。藉著耶穌的靈,我們能答應使徒保羅的請求,並且顧到其他的聖徒。藉著耶穌的靈,我們能放下自己的意見,並能在靈裏和魂裏是一。藉著耶穌的靈,我們眾人就能思念同一件事,有相同的愛。這就是耶穌的見證,就是合一,就是建造。這是實際的召會生活,是從我們裏面之人活出的召會生活,這就是主的恢復。為此,我們需要魂裏的聯結。

如果我們魂裏聯結,我們對基督就會有正確的享受。但如果在我們中間有私圖好爭和貪圖虛榮的情形,我們對主就沒有任何的享受,反而會有疾病、枯乾與荒涼。我們要使自己在召會生活中經歷基督作享受,就必須放下自己的意見,魂裏聯結,思念相同的事,並有相同的愛。

為著召會生活經歷基督

經歷基督乃是為著召會生活。二章所啟示的基督和三章保羅所追求的基督,不是為著個人的經歷,乃是為著身體生活。在腓立比二章,保羅鼓勵我們要思念同一件事;這一件事就是為著召會生活經歷基督。雖然我們需要放下自己的意見,但我們的心思不可能成為真空,而需要被充滿。我們的心思若沒有充滿這一件事,就會被其他的事所充滿。因此,我們需要這異象,看見神經綸的中心點,乃是基督為著召會生活成了我們的經歷。如果我們的心思被這一件事充滿,就沒有空間讓其他的事進來。這樣,我們很自然的會放下自己的意見,並顧到使徒保羅的請求,也顧到其他的眾聖徒。我們就不會單單看重自己所領受的恩賜和恩典,也會看重別人的長處、好處和優點。自然而然的,我們在召會中就會受到平衡。

我們習慣於看自己的能力、特點和資格。從這種情形得救治的路,是要看看別人的資格。有一位聖徒曾說過,若是我們看自己一次,我們就需要看基督十次。同樣的原則,若是我們看自己的才能一次,我們就需要看別人的才能五次。這會保守我們不走極端。但是天然的人總喜歡看重自己的工作、才能和資格。這使我們走上極端。我們若都走極端,我們中間將是何等混亂!但若是我們都看重別人的優點,過於看重自己的,我們就會受平衡,蒙拯救脫離極端。我們會放棄自己奇特的想法,自然的和其他聖徒在魂裏聯結。在聯結的魂裏,我們就不僅經歷基督,也享受基督。

我再說,我們不僅需要在靈裏是一,也需要魂裏聯結。我們不該有許多不同的意見,我們只該思念一件事。我們應該不斷的思念同一件事,並對每一個人有相同的愛。這會拯救我們的魂脫離種種的不同,並使我們魂裏聯結。假如我們都魂裏聯結,思念同一件事,召會生活的光景就是屬天的。但我們如果繼續有許多不同的意見,就不會有享受。雖然我們會經歷基督,但我們會缺少對基督的享受。

就人而言,我們不可能魂裏聯結,思念相同的事,但藉著耶穌的靈就很容易。我們不是僅僅有一個外面的榜樣,因為這個榜樣就在我們裏面,藉著耶穌的靈從我們裏面活出來。因此,祂不僅是我們的榜樣,也是我們的生命。當祂從我們裏面活出祂自己時,我們就能很容易的放下自己的意見。我們都需要這個異象,看見基督這個榜樣,乃是在我們裏面作生命,從我們裏面活出祂自己。譬如,祂從不堅持自己是甚麼。如今我們裏面有一個生命,是從不堅持自己是甚麼的。反之,這個生命一直降卑祂自己、倒空祂自己,取了較低微的地位。至終,父神將祂升為至高,又賜給祂那超乎萬名之上的名。因此,我們不需要私圖好爭或爭競,也不需要貪圖虛榮。我們享受基督在我們裏面作生命,至終父神會將我們升高,把我們帶進榮耀。然而,我們甚至不需要尋求這種榮耀;那全在乎父是否賜給我們。我們該作的最重要的事,乃是今天就經歷基督作我們的享受,使召會能建造起來。召會的建造就是祂的榮耀;至終,祂的榮耀會成為我們的榮耀。這是我們蒙保守在主的恢復裏,直到祂回來的路。

我們若不走這條路,主的恢復會因我們多年累積的意見而遭受破壞。這會改變主恢復的性質,使其成為今日基督教的一部分,而成為基督教分裂歷史的延續。願主憐憫我們,保守我們沒有這種情形。我們需要禱告:『主,保守我們為著你的經綸。為著完成你的定旨,我們要像你一樣。我們要得著你不僅作我們的榜樣,也作我們的生命,使我們能放下自己的意見,而與所有的聖徒在魂裏聯結。』如果我們都像這樣,主就得著榮耀,我們就會有享受,召會也會得著建造。這乃是享受基督正確的路。