本篇信息中，我們要來看『熱心福音家傳散佈』。我們的詩歌裏有幾首是推動人、鼓勵人傳福音的詩歌。例如六百六十四首，那是很淺顯，也是相當有用的一首：『速興起傳福音！速搶救靈魂！請你看千萬人天天沉淪！莫塞住憐憫心，莫看重金銀，鬆開手，傳福音，趁著現今。速興起傳福音！速搶救靈魂！你為何仍忍心，看人沉淪？』這首推動人傳福音的詩歌，是一位美國姊妹（Fanny J. Crosby）所寫，調子也是她所編的。中文並非直接繙譯，而是重新以中文的語氣改寫，沒有完全逐句對照。
每一個傳福音的人，都必須有兩個先決條件，第一，是為福音發瘋。只要和人談到福音，就要發瘋；不發瘋的人，福音傳不出去。理智太強的人，難以帶人得救。所以，傳福音一定要發瘋。第二，是臉皮要厚。傳福音時，臉色不能變，氣色不能改，不能紅一陣、白一陣、青一陣，那樣就不能傳福音。傳福音的人要發瘋，要沒有自己的感覺，並且臉皮要厚；這是傳福音的條件。
我小時候看到人，和人談話，臉就會紅；家裏來了客人，我就躲開，並且不敢到別人家去。以後我蒙主呼召，就操練接觸人，與人談話。起頭的時候，對我而言真覺得為難，不過操練多年以後，總是有了進步。因此，我願意向你們見證，傳福音就要發瘋，沒有自覺，被辱罵不生氣，受歡迎也不得意；臉皮厚到一個地步，無論碰到甚麼情況，總是面不改色。
同時，發瘋傳福音的人，都要會唱福音詩歌；一個冷靜有條理的人，不容易唱歌。福音詩歌唱來唱去，不瘋也得瘋。我傳福音的祕訣，第一就是每次站講臺前，都要禱告再禱告，直到把自己禱告透；第二就是操練發瘋。我並非不理智，正因為太理智，所以自覺很敏感。一個人若是自覺太敏感，一站到講臺上，別人還沒有甚麼感覺，自己就先有了感覺。比方看到座位上有一位親戚，或者一個得過博士學位的人，你就不敢對著他講了。這是不行的。一個發瘋的人，即使看見總統坐在這裏，也要告訴他：『我們都需要救恩。』只有發瘋的人，纔敢在總統跟前傳福音。
青年弟兄姊妹，特別是那些奉獻要全時間的，先不要打算去非洲、印度，乃先要在臺灣『發瘋』傳福音。年輕人都要學習到校園接觸人。根據我們已過約略的統計，臺北的大學生約有十二萬人，高、國中生各有五萬人，加起來共是二十二萬人。年輕的全時間弟兄姊妹，都要到各校園去接觸學生。當你們接觸學生時，頭一次見面不要發瘋，要規規矩矩的，然而不要覺得羞恥。慢慢的，福音傳到一個地步，就得發瘋。
雖然我們生來不是這樣的人，但都要『學發瘋、臉皮厚』。你們每次進到校園之前，都要有彀多的禱告，把自己禱告到靈裏。你們藉著透徹的禱告，就會發瘋，靈裏焚燒起來，臉皮也變厚。此外，你們還要發瘋的唱詩，如六百六十四首：『速興起傳福音，』和七百一十五首：『你墮落罪惡境，歷盡了苦情，』這樣的短詩都可以拿來唱。唱過『速興起傳福音』，就唱『你墮落罪惡境』。前者是唱我們要傳福音，後者是唱罪人要得救。此外，唱詩歌時也需要有『表情』，特別是唱福音詩歌。『速興起傳福音』要唱高一點，雄壯一點。『你墮落罪惡境』要唱低一點，可是唱到副歌：『主渴望拯救你！主等候救你！為何不趁今天讓主救你？』這要唱得雄壯。
從一九四○年開始，我在中國北方帶領弟兄姊妹傳福音。『召會傳福音』這個名詞，是在煙臺開始使用的。那時，每年的新春都有四天的佈道，從初一到初四，每天上午一次，下午一次，連傳八場福音。那四天當中，我可說真是發瘋了，除了喫飯睡覺，甚麼事也不作；每一次講完道都是精疲力竭，回家只能躺在床上，直到下一次再去傳，實在是全人都在福音裏。
我原來不會唱詩，說話也不行，但是每次傳福音就發瘋。有幾首詩歌是我很喜歡的，已往在北方常常唱。例如六百七十首：『你當豫備迎見神，』七百零一首：『日光下勞碌，有何益？』副歌說，『空空空！空空空！…凡事都虛空，如捉影，如捕風。』唱到末了樣樣空：丈夫空、妻子空、女兒空、兒子空，這就是有表情的唱詩。再如二百四十一首：『我生命有何等奇妙的大改變，自基督來住在我心；』這也是傳福音時常用到的。尤其是副歌『自基督來住在我心，自基督來住在我心；喜樂潮溢我魂，如海濤之滾滾，自基督來住在我心』，可以唱得整個人都『滾』起來。其他如六百六十八首：『我豈可去，雙手空空？』和六百六十三首：『信徒趕快遵命出去普天下，』都是我們常唱的詩歌。
傳福音唱詩歌時，有一點需要我們注意，就是領詩的弟兄不要太去改人的唱法，這相當有講究。因為一個聚會可以被我們帶得死沉，也可以被我們帶得活絡。
首先，我們要來看福音的託付。傳福音是聖經裏最大的託付，也是主給我們最大的使命。我們可以從新約三處聖經來看：馬太福音的末尾、馬可福音的末了、以及路加福音最後一章。這三處聖經都記載，當主耶穌復活，將要升天的時候，留下一個使命；這個使命就是祂最後的託付。馬太二十八章說，『所以你們要去，使萬民作我的門徒，將他們浸入父、子、聖靈的名裏。』（19。）馬可福音說，『你們往普天下去，向一切受造之物傳揚福音。』（十六15。）我們不僅要傳給萬民聽，還要傳給萬物聽。路加福音也說，『人要靠著祂的名，傳悔改以得赦罪之道，從耶路撒冷起，直到萬邦。』（二四47。）從這三處聖經，我們清楚看見，傳福音乃是主給我們的託付。
不僅如此，每一個人在得救之後，並不需要人鼓勵，裏頭自然有一個心願，要把福音傳給別人，這是非常希奇的事。他一傳福音，裏面就快樂；傳福音的確能叫人復興起來。當你傳福音給別人，你裏面就焚燒。所以，每當召會有意見和分爭，就證明福音的負擔失去了。消除意見最好的辦法，就是傳福音。大家一傳福音，就同心合意。傳福音實在是一件出乎主的事。主住在我們裏面，就是要我們把福音傳給別人。每一個得救的人，都願意帶別人得救，都有福音的靈在裏面。傳福音的確是主給我們的託付。
保羅說，『無論對希利尼人還是對化外人，無論對智慧人還是對愚拙人，我都是欠債的。』（羅一14。）保羅所欠的債，乃是福音的債。他在林前九章說，『我若傳福音，於我原沒有可誇的，因為我是不得已的。若不傳福音，我便有禍了。我若甘心作這事，就有賞賜；若不甘心，管家的職分卻已經託付我了。』（16～17。）所以我們看見，福音在我們身上，乃是一種責任。
不只保羅是如此，每一個得救的人，當他一親近主，就感覺在福音的事上虧欠別人，那就是欠福音的債。並沒有人雇用他，他自然而然就有一個責任，覺得不傳福音是一個虧欠；也覺得不傳福音是一件得罪主的事，末了要受到主的審問。人一向主有心，就覺得不傳福音有禍了。何況若是我們甘心傳福音，就會從主得著賞賜。因此，我們不僅要接受主的託付，還要顧到裏面責任的催促。傳福音乃是我們的責任。
此外，我們還要為福音努力。保羅告訴他年幼的同工提摩太說，『務要傳道；無論得時不得時，都要豫備好，用全般的恆忍和教訓，叫人知罪自責，譴責人，勸勉人。』（提後四2。）在傳福音的事上，不要說你不方便，也不要說時間不合式，更不要推拖自己很忙碌。這是錯誤的。保羅的話乃是說，『無論得時不得時，』一概要傳。
再者，傳福音要有福音的能力，而福音的能力首先是來自禱告。你要作一個傳福音的人，並且要傳得新鮮、活潑、感人、有力，就必須好好禱告。你一定要先把自己禱告到得蒙拯救。有時我們去傳福音，自己卻沒有蒙拯救。這意思是，倘若你是個生來臉皮很薄的人，現在要去傳福音，就要先禱告，把自己從害羞、怕羞裏救出來。你這樣傳福音，自己也蒙了拯救。又如，你要去傳福音，裏頭卻還愛著世界，拖泥帶水。你若沒有從世界裏被救出來，福音就不容易傳得有權柄；所以你要禱告，直到自己從世界裏蒙拯救。再如，我們的家庭裏都有丈夫、妻子、兒女，或者父母、兄弟、姊妹。大家生活在一起總會有點摩擦，有時和父母親摩擦，有時和兒女摩擦，有時夫妻之間有摩擦。摩擦之後心裏不舒服，就會怨怪別人。在這種情形下，你怎麼傳福音呢？你需要禱告，直到被主從生氣、見怪別人的心情裏救出來。
再如你是作學生的，功課很重，天天埋頭讀書，現在得著了一點負擔要去傳福音。然而，你若沒有從書堆裏把自己禱告出來，你這個人就像洩氣的輪胎，是沒有能力的。我不是說，學生傳福音就不必讀書。你可以很用功，但是等到去傳福音時，你需要禱告，把自己從書本裏救出來，你的福音纔能傳得有能力。
我們這個人非常脆弱，有時甚至會被一件衣服霸佔。有的姊妹要去傳福音時，覺得需要穿一件體面的衣服，可是這一打扮，一顧到衣服，靈就下沉了。可能衣服還沒有穿好，孩子一調皮，就把那件衣服弄髒了。這時她需要禱告，把自己從那件衣服的霸佔裏禱告出來。傳福音就是要發瘋，甚麼都不顧，甚麼都不在乎。
總之，傳福音以前一定要有禱告；並且先不要為別人得救禱告，乃要先為自己蒙拯救禱告。你把自己禱告到明亮、透徹，就能去拯救別人。試想你的光景若不像一個得救的人，怎能去救別人？你要去傳福音，就必須作一個不被任何人、事、物霸佔的人。你必須記得，你是一個得釋放的人，你纔能去釋放人；你不能被任何人、事、物佔有。所以你需要大量的禱告，叫你從各種霸佔裏出來。你得著釋放，自然能去釋放別人。
我們傳福音，應該為著人的靈魂得救禱告，這是無庸置疑的；然而，我們總要先禱告到使自己得著釋放。其次，我們也要為著得著能力禱告，要求經綸的靈充溢我們，與我們同在。你要向主禱告說，『主阿，你早已把經綸的靈澆灌在你的身體上，我今天就支取這個事實。主阿，把你自己像外衣一樣給我穿上。我今天願意出去講說，求你使人的心敞開。在我的講說中，你來摧毀撒但在人裏頭的營壘。』你需要這樣的禱告。總之，在傳福音之先，禱告的時間越長越好，越多越好。
再者，你在豫備傳福音之先，也要藉著禱告，藉著與主交通，把自己泡透在神的話裏。例如，你有一個負擔，要傳約翰三章十六節；你最少需要花半小時，把自己泡在這一節聖經裏。這節說，『神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信入祂的，不至滅亡，反得永遠的生命。』你要一個字、一個字的泡透，先是『神』，再是『愛』，再是『世人』、『神愛世人』，再是『甚至將祂的獨生子』，然後是『賜給他們』等；直到這句話變作你的感覺，變作你裏面要發表的東西。這樣，等到你去傳講時，就不是講論空洞的道理，不是講儀文，而是從裏面將所浸透的話推出來；這樣的話必然滿有感力。
按照基督徒的說法，傳福音需要有神的能力，那麼神的能力在那裏？認真說，傳福音的能力在於你這個『人』能『出去』，你這個人出不去就沒有能力。今天神的能力在那裏？神的能力不是在你裏頭，就是在你身上。所以，你這個人若不出去，神的能力就出不去。不只傳福音如此，講道也是這個祕訣。
甚麼叫作人出去呢？我可以用一個反面的比方。當你不生氣的時候，你和別人說話，你的人是不大會出去的。你的話出去，聲音出去，而人不會出去。然而當你生氣時，你說的氣話，很容易叫你的人出去。人生氣是需要力量的，當你怒氣沖天的時候，你就用上九牛二虎之力，那時你全人都出去了。不過你生氣的時候，雖然人出去了，聖靈卻不跟你一起出去。當我們為主說話的時候，我們用九牛二虎之力，把神的話推出去，這時聖靈就跟著出去了。這是一個祕訣。
基督教的神學院教導學生講道，只告訴他們態度要大方，不要東張西望，要正正當當的看著聽眾，講話的聲音甚麼時候該高亢，甚麼時候該低沉等。他們從來沒有告訴人一個祕訣，就是講道的時候，要把這個人推出去。單單把『話』說出去還不彀，還要把『人』推出去。
在中國的基督徒中間，曾經有一位傳道人被興起，傳福音的能力是空前的，他就是宋尚節弟兄。每逢他傳福音時，既不管規矩，也不管修辭；他在臺上又蹦又跳，真像發瘋的樣子。他不在意別的，只管將裏面的負擔釋放出來。有一次，他在漢口附近的信義會佈道，講來講去，突然拿起領詩的棒子，指著臺下一個婦人說，『你這個姨太太…。』這位婦人正是個姨太太，聽了非常氣憤，怒火沖天。回家之後，她夜裏翻來覆去睡不著覺，因為聖靈動了工，向她說話：『你難道不是個姨太太麼？傳道人把你的罪點出來，你還想懷恨麼？看看你壞到甚麼地步。』她蒙了光照，就痛哭悔改，第二天便到聚會中作見證。
所以，有時傳福音是不能太斯文的。有的人因為受神學的訓練，講起道來有頭有尾，邏輯嚴謹；站在講臺上，聲音也對，腔調也對，態度也對，各方面都對，可是沒有人得救，沒有人受感動。一九三三年我在煙臺，曾聽過宋尚節弟兄講道，題目是馬可五章患血漏的婦人。他在黑板上畫了一個很大的心，說，『宋尚節弟兄來佈道，大家都悔改。一悔改，耶穌寶血洗我心，都洗淨…。宋尚節弟兄走了，過了兩週，寶血就開始漏出去、漏出去…。』他沒有講別的道，就是這樣連續表演了四至八次，聽眾竟然大受感動，痛哭悔改。就著真理而言，我雖不能接受這樣的道，然而在當場，我實在很佩服他，也很受感動。
所以，傳福音需要發瘋，不能太規矩，一規矩就發死。我聽說宋尚節傳福音的祕訣，就是在傳福音之前，先跪在家裏禱告半天，把自己完全泡透在信息裏。然後他到臺上去，他的話就把他這個人送出去。我們不能光講話，而人不出去。我幾十年前聽宋尚節的道，常常思想這一件事，得著一個結論：『他的道在真理上，雖然有可質疑的地方，但他傳福音的路，卻是對的。』他一傳福音，他的靈就出去。靈裏有生命，靈一出去，生命就出去，人就能摸著主，而悔改相信。
我願意向你們見證自己的經歷。有一年新春期間，我在煙臺傳福音。某天下午聚會，我在臺上傳福音，講一講就指著臺下說，『你看你這個女人多壞。』我不知道為甚麼要說這句話。接著又說，『你先生整年作工，賺不了多少錢，到了年底，你還鬧他，要他替你買一雙高跟鞋。』我以為自己不過是在舉例，那知我手所指的，正好是那樣一個女人。她是一位姊妹帶來的福音朋友，聽了之後非常生氣，就對那位姊妹說，『你怎麼可以把我的事告訴李先生？』其實我並不知道，只不過被我說中了。同樣的原則，她回家之後，聖靈在她裏面作工，她就悔改得救了。當她前來受浸時，就把這個故事見證出來。
還有一次傳福音，我拿著一根棒子，講一講就說，『你看，你在學校裏，偷學校的粉筆。』我正指著一位十四、五歲的國中學生，他是一位姊妹的兒子，還沒有得救。他的確在學校裏偷過粉筆。他聽了這話，心裏就說，『那算甚麼。』我不知道他心裏的故事，卻在臺上接著說，『你還說那算甚麼。你把粉筆拿回家，在地上畫圈圈。』沒想到他正是那樣作。後來他說，『我實在沒有辦法不信主，耶穌是真的。我母親並沒有告訴李弟兄這件事，但是他在臺上都說中了。』已往他母親常向他傳福音，他總是不肯信，但那次他信主了。
當我們真正讓我們這個人出去時，聖靈就在這裏。所以我們傳福音，不能只作一個規規矩矩的傳道先生。這是今天基督教把福音傳得死沉、傳得不活的原因。我們要讓我們這個人出去，讓福音出去。今天，靈乃是在信主之人裏面，也在信主之人身上。在我們裏面的是素質的靈，在我們身上的是經綸的靈，問題在於我們這個人能不能出去。我們這個人出去了，裏面素質的靈、外面經綸的靈也出去了。這就是福音的能力。
根據使徒行傳的記載，在五旬節那天，加利利的漁夫彼得，竟然在猶太京城耶路撒冷，站起來說話。他沒有想到自己是一個漁夫，也沒有想到自己是無知的小民，他完全『發瘋』了。他不是特意發瘋，而是靈在他的身上；他的人出去了，靈也出去了。
當我們傳福音時，我們一定要宣揚主的名，還要帶人呼喊主的名。今天鬼魔在那裏說，呼喊主名是錯誤的道理。然而在行傳三章，彼得對聖殿美門口要求賙濟的瘸腿人說，『金銀我都沒有，只把我所有的給你：我在拿撒勒人耶穌基督的名裏，叫你起來行走！』（6。）那人就跳起來，站著，又行走，同使徒們進了殿。他走著，跳著，讚美神。（8。）因著這件事，猶太官長、長老和經學家（四5）就都恐嚇使徒們：『絕對不要靠耶穌的名講論、施教。』（18。）然而，我們今天倒要教導人呼喊主名，因為主的名乃是全能的，是我們可以靠著得救的。（12。）
我們出去傳福音時，千萬不要認為自己渺小、微不足道。事實上，我們並不小。在馬太二十八章，主耶穌說，『天上地上所有的權柄，都賜給我了。所以你們要去，使萬民作我的門徒。』（18～19。）我們出去傳福音時，代表一個權柄，就是天地的權柄。我們應該有這樣的信心，這完全在於我們的操練。我們不需要大喊大叫，告訴聽眾我們是代表權柄；但我們裏頭的信心，應當這樣肯定。我們不要太說給人聽，乃要告訴鬼魔，向撒但宣告：『鬼魔，你要知道，耶穌基督已經得著天上地上所有的權柄，祂是天地的主；我是祂的代表人。』
歸結以上幾點，傳福音要有能力，就需要禱告，需要進到主的話裏，需要把自己送出去；此外，還要奉主的名，應用主的權柄。
福音的出路是甚麼呢？福音的出口是人，而福音的出路就是家。每位弟兄姊妹都應該把家打開，傳福音。行傳二章、五章清楚告訴我們，初期信徒所作的第一件事，就是打開家聚會；（二46；）第二件就是挨家挨戶傳福音。（五42。）當哥尼流得著天使的指示時，就差人去請彼得來，並把自己的親屬密友都邀請到家裏。（十22～24。）等到彼得來了，不僅對哥尼流一家人講，也對他所請的親屬密友傳講。
今天我們要傳福音、要得人，就必須把家打開。每一個家庭都有一些鄰舍、親友、同學、同事。我們要把家打開，將認識的人一個個請來；或許不一定一次都請齊，可以分次邀請，每次三、五個，持續並經常的作這件事。我願意向有負擔的人建議，每週最少有一個晚上，請親友來喫福音飯；在喫飯時，就把福音傳給他們。世界上的人為著作生意、拉客戶都需要應酬，我們傳福音也得請人喫飯。每一位聖徒都當打開家，請人喫飯，傳福音。人心不是鐵打的，都有情感。你請人到家裏坐一坐，喫頓飯，人心就敞開，耶穌就進得去。我擔保你們若是邀請兩個人來喫飯，最少能得著一個人。
若是我們大家都肯這樣操練，每位弟兄姊妹一年帶一個人得救，今年臺北市召會有五千人，明年臺北市召會就有一萬人。年年如此，十年就有五百萬。並且主現在帶領我們，不僅是雙管齊下，還是四管、五管齊下；就是有的人作校園，有的人作兒童，有的人到各階層傳福音。配合家打開，這樣幾管齊下，一年翻一倍是很容易的事。
其實，當我們帶一個人得救時，那不只是一個人。因為新枝子能結果子，他能把各房親戚都帶得救。過去我們不用這個資本，單單剩下老枝子，所以一年一年過去，卻少結果子。盼望我們切切聽進這些話，藉著禱告泡透在主的話裏，人出去，靈也跟著出去，接受主的名，運用主的權柄等，使我們在福音的傳揚上有能力。最後，更要打開家，使福音有出路。
福音出路的第二點，就是移民廣佈。當初耶路撒冷的召會，最少有一萬得救的信徒，卻都集中在耶路撒冷。所以神興起逼迫，將他們趕散。他們離開耶路撒冷到各地，成為移民，將福音傳出去。現在你們有些人，已經準備要移民出去，這個負擔很好。不過我們要先把『耶路撒冷』作起來，然後再往外去。先到外城，再到外國，把福音送出去。這是我們今天當走的路，我們的的確確應該接受這個負擔，速興起傳福音，速搶救靈魂。
主後一九八四年十一月一日講於臺北