我們在第一章看見，在校園傳福音需要那靈和身體的啟示，也需要那靈和身體的經歷。本章我們要繼續來看，早期的使徒和門徒傳福音所採取的路。
使徒行傳向我們揭示，福音被充分傳揚出來。我們花費很多時間找出早期的使徒和門徒傳福音所採取的路。經過許多研讀，我們找到兩條路，附加一條路。頭兩條路是基本的，另外一條是配合基本的路而加上的輔助。兩條基本的路是禱告和主的話，附加的路是家。
使徒行傳告訴我們，主復活以後與門徒同在四十天之久，（一3，）然後主升到天上。（9，路二四51。）主離開以前，指示他們要在耶路撒冷等候，直到五旬節那天領受那靈的澆灌。（徒一4，路二四49。）主升到諸天之上以後，將門徒留在耶路撒冷等候那靈的澆灌。他們在不斷的逼迫威脅之下，表面上沒有得到甚麼幫助。在這段等候期間，門徒所能作的，只有禱告。（徒一14。）
無疑的，他們是為著受聖靈的浸禱告，但我也相信他們為著傳福音獻上許多禱告。那靈澆灌在他們身上，目的是要得勝的傳福音。他們傳講之前先禱告。他們不是忙著討論並計畫如何傳福音，他們十天之久只是禱告。在聖經中，十這個數字代表完滿或完全，特別是在與人有關的事上。門徒藉著完全的禱告，履行了他們的責任。從主升天的時候，到五旬節那天聖靈澆灌下來，大約有一百二十個門徒，同心合意整整禱告十天。（14～15。）然後在五旬節那天，他們非常得勝的傳揚福音。
本章開頭所讀的經節，主要題到兩件事—禱告和傳講話語。五旬節那天，在許多禱告之後，那靈臨到門徒，門徒被那靈充滿，講說神的話。他們禱告並傳講。甚至在五旬節之後，門徒繼續禱告並傳講主話。
行傳三章一節說，彼得和約翰在第九時禱告的時候禱告。第九時等於午後三時。在行傳十章，彼得在第六時，就是相當於在正午的時間禱告，之後他就領受了叫他去哥尼流家的異象。（9。）這些經節給我們看見，彼得和約翰仍然守著猶太人在禱告時間禱告的作法。按照新約，我們應當放下安息日和其他猶太人的儀式，（西二14～17，）但我們不該丟棄定時禱告。主尊重彼得和約翰的禱告。當彼得和約翰在定時禱告的時候去聖殿，主以神蹟尊重他們的前往。（徒三6～7。）後來當彼得上房頂守住他禱告的時間，他就領受異象，看見必須探訪誰，（十19～20，）以及必須對他們說甚麼話。（15，28，33～43。）我能見證，當我們禱告時，我們就領受關乎神所已經揀選之人的異象。我們若禱告，就會得著異象，看見我們該探訪誰，以及我們該對他們說甚麼。
行傳四章給我們看見，神狡猾的仇敵恨惡我們傳揚並講論基督。那瘸腿的人得了醫治之後，彼得對百姓說話時，議會就捉拿、恐嚇、並吩咐他和約翰，不要在耶穌的名裏講論。（17～18。）彼得和約翰被議會釋放之後，將祭司長和長老對他們所說的話，都報告給聖徒。（23。）於是召會同心合意禱告，並且『他們就都被聖靈充溢，放膽講說神的話』。（24，31。）
議會為要阻止使徒放膽傳講，就再次捉拿他們，將他們下在監裏。（五17～18。）但主來到被監禁的使徒那裏，說，『你們去站在殿裏，把這生命的話，都講給百姓聽（20。）這一節的『這生命』，意思是指絕不會被捆綁的生命。猶太宗教徒捆綁使徒，把他們下在監裏，阻止他們講論。然而他們是徒勞無功的，因為使徒們有絕不會受捆綁的生命。我們必須告訴人這絕不會受捆綁的生命。反對算不得甚麼。我們必須去傳講。至終聖經說，門徒把他們教訓的話充滿了耶路撒冷。（28。）我盼望所有的大學校園很快的充滿我們的教訓。
在一九四八和四九年間，我們被迫離開中國大陸，前往臺灣島，那時我們非常失望。然而經過許多的禱告，我們拿起負擔，要用福音的傳揚充滿臺北市。我們所作的第一件事，就是組成福音隊。許多聖徒組隊遊街傳福音。我們不僅在主日遊行，也在週間的晚上遊行。我們穿梭於大街小巷，對每個人傳福音。我們不是靜默的行進，乃是高喊並宣報，甚至穿著有福音口號的背心。有許多口號，譬如『耶穌是救主』、『耶穌愛你』、『耶穌拯救』、以及『神愛世人』。
其次，我們印刷福音單張，將整個城市分成小區域。弟兄們竭力負責每個區，將單張投入信箱並放在每個門上。我們盼望每一家都收到單張。幾天之內，臺北市大部分的人都收到這個好信息。
末了，我們印刷長幅海報，其上有大字體的福音口號。我們在街角、公車站、和主要的街道，張貼這些海報。任何人不論到那裏去，都有海報在那裏對他們說話。因著我們的禱告和傳講，一九四九年我們的人數增加了三十倍。從一九四九到一九五五年，我們從不到五百位聖徒，成長到大約兩萬人。
我們沒有使用任何花招，但是在臺灣島上，基督教的工作沒有一個像我們這樣得勝的。我們的傳講在臺北創造了福音的氣氛。現在我們中間的長老、同工弟兄，就是那時候得救的。不論我們去那裏，人們都談論我們。每主日下午，臺北市的新公園擠滿了參加音樂會的人。公園的音樂臺座位可以容納三千人，所以我們每主日下午就在那裏傳福音，所接觸的人通常都超過四、五百位。
我們需要傳揚並講論主話，但我們首先必須禱告。我們基督徒是祭司和君王。（彼前二9，啟一6。）我們禱告的時候，就是盡祭司的功用。我們傳講的時候，就是盡君王的功用。我們作為祭司，應當在我們的禱告中，將人帶給主。我們必須將校園裏所有的人帶給主，並且可能的話，為他們題名禱告。雖然我們不可能題出每一個名字，但還是可以禱告：『主，我們不知道校園裏所有人的名字，但是你知道他們。照著你所知道的，我們把他們都交給你。』
我們要對付諸天界裏執政的和有能的，也必須禱告。（弗六12。）我們的爭戰乃是對抗諸天界裏邪惡的屬靈勢力。人不是因著福音的內容拒絕福音。福音的內容沒有甚麼叫人不愉快的。福音的內容是美善、光明、榮耀、甜美和豐富的。人拒絕福音是因為他們被那壯者—魔鬼—擄去。（太十二29。）青年人去校園之前，必須禱告捆綁那壯者；（29，）否則鬼魔會控制甚至攔阻他們在傳福音上所作的努力。聖徒的禱告會叫一切鬼魔顫抖。我們必須與主是一，打屬靈的仗以對抗祂的仇敵。
我們對執政、掌權者的屬靈爭戰，主要是藉著我們爭戰的禱告執行的。我們並不是與血肉之人摔跤。我們乃是與諸天界裏執政的、掌權的摔跤。墮落的天使和鬼魔不斷的作工攔阻福音，甚至在大學校園也不例外。我們必須懇求主捆綁那壯者撒但。在馬太十二章二十九節，主耶穌清楚的說，壯者若沒有被捆綁，沒有人能洗劫他的家。聖徒若充分的禱告求主捆綁撒但，至終一切校園都要被主得著。我們必須禱告：『主，我們捆綁墮落的天使和一切鬼魔。』
我們必須學習不住的禱告。慕勒喬治（George Muller ）是一個不住禱告的好榜樣。照他的自傳來看，他禱告的每一個人至終都得救了。在他離世的時候，僅有一、二位沒有得救。然而，以後他們也得救了。在禱告的事上需要堅定持續。我們禱告沒有多久，因著看不見立即的果效，也許會感到失望。但我們應該繼續禱告，不要放棄。我們不知道我們所禱告的人何時會得救。慕勒甚至為一個人禱告了大約四十年。我們也該堅定持續的為我們所接觸的人禱告，甚至與其他聖徒一同為他們禱告。我們在主寶座前所題到，在祂名裏所祈求的人，必要得救。（約十四13～14。）
傳福音的工作不像蘑菇那樣迅速生長。傳福音的工作是以我們的禱告為根基。基於禱告，我們需要傳講。我們在主恢復中的許多人，需要學習說話。然而為著說話，你需要正確的材料。福音書房出版的『福音題綱』，包含二百六十四題福音信息大綱。這些綱要包括神、人、墮落、撒但、救贖、稱義、和其他許多題目。這些綱要相當詳細。這本書能提供你需要說的材料。你該使自己充滿與福音真理有關的一切材料。
聖經中有許多福音真理。使徒保羅有許多可說的，因為舊約對他而言乃是豐富的光和真理的源頭。你必須像保羅那樣學習真理。當你裝備了真理，就會像醫生一樣有一間滿了藥的藥房。當你接觸一個青年人，你會知道他需要甚麼藥。藥乃是真理的話。然而不要等到一切都知道了纔說話。現在就立刻開始說話。聖經中有一個原則：你越說，就越得著亮光。我能見證，我越說話，光和真理就越臨到我。
這個原則可以用水管來說明。橡皮水管一面從水龍頭接受水進來，一面向外流出水。當水從水管出來，這就是說，新鮮水的供應正流進水管裏面。我們越藉著講說基督而流出活水，活水就越流進我們裏面。我們該說了又說。許多時候，我所說的話是在我開始說話以後纔領受的。我越說，就領受的越多。我們該學習以我們的禱告為基礎來說話，並且憑著對主話的信心說話。聖經清楚的說，『我對你們所說的話，就是靈，就是生命。』（約六63。）我們必須相信，我們所說的話是靈是生命。每一個人都能說話。在召會中我們都該是說話的人。我們每一個人都該說，『我是召會中說話的人說話不僅是少數幾位弟兄的責任。每個人都必須是說話的人。
然而我們說話之前必須禱告。我們必須藉著禱告將人帶給主，以履行我們祭司的事奉。我們該把他們放在我們的胸和肩上，（出二八29～30，）在愛和能力中，背負他們到主面前。我們這樣禱告之後，會得著話語的授權，並且被話充滿。話是我們作為君王去到人那裏的權柄。我們既是祭司，也是君王。（彼前二9，啟一6。）我們是祭司，所以我們能為罪人禱告，將他們帶給神。我們也是君王，所以我們能將神帶給罪人。我們首先將罪人帶給主，然後我們將主帶給罪人。當我們藉著禱告帶著罪人到主那裏，我們乃是祭司。我們藉著傳講帶著主到罪人那裏，我們乃是君王。我們作為君王，說話有權柄。人會認識我們的說話不是普通的，乃是有分量的。
你若不禱告，也不說聖經的聖言，你的說話就不會有任何分量，只是輕飄飄的說過而已。有分量的話惟獨來自禱告和聖言的運用。你必須被禱告和主的話充滿。這樣你就要被主的話浸透。至終你要成為主話的具體化身。我們的所是需要被主的話構成並組成。主的話應當在我們這人的每一個細胞組織中。我盼望青年人被主的話充滿。話是靈，話是生命。（約六63。）只有靈和生命是有大能的。當我們講說靈和生命的話語，我們的講說就要像皇室的詔書，這詔書中會有分量、權柄和能力。每一處召會若一週當中至少分出一個晚上，來在一起禱告並學習主話語中的真理，這是很好的。這樣每一個人就要充滿靈和主的話。
我年輕的時候，讀過一本叨雷博士（Dr. R. A. Torrey）寫的書，題目是如何領人歸向基督。在這本書中，他給我們聖經節，以應付不同類型之人的需要。至終我們發現，這些列出的經節，不足以應付我們傳福音所接觸的人一切的需要。我們需要更多經節。有時候我們需要領會一章章的聖經，甚至領會整本聖經，使我們的傳講有果效。許多基督徒的傳講可能沒有功效，因為他們對主的話缺少領會。我盼望你們許多人禱告，並且充分認識真理，好傳講主的話。
我們傳福音，若沒有禱告和話語為基礎，就沒有果效。然而我們還需要另一項實際的幫助，使我們傳福音的工作有果效。我們若只有禱告和話語，卻沒有這個小幫助，我們的工作就無法發揮果效。這附加的小幫助就是家。使徒行傳這卷書記載，使徒們挨家挨戶傳福音。（五42。）在使徒行傳末了，保羅傳福音是在租來的寓所，在房子裏，不是在小禮拜堂或大教堂中。（二八30。）保羅下在監裏之前，租了一間房子，目的是要向人傳講主的話。你若在大教堂裏傳講福音信息，不會像你在家裏傳同樣的信息那樣吸引人。在家中得救的人，經常成為對主非常有用的人。慕勒喬治就是一個好例子，他就是在家中得救的一個有用的弟兄。
家有幾個優點。在美國，許多大一新生離開家去上大學。他們被視為已經長大成人，高中一畢業就可以離開家。他們當中許多人寂寞想家。我們若邀請他們進入我們的客廳，喫些點心或喫一頓飯，他們會感覺像回到家一樣，這使他們向著主和真理敞開。不僅如此，人是沒有目標的，並且厭倦他們老舊的生活方式。這種光景乃是出自主的主宰。青年人高中一畢了業，通常就開始思考他人生的目標和意義。今天許多青年人沒有目標；他們不知道要作甚麼，也不知道何去何從。他們在人生中沒有目標。美國物質的豐富不能滿足青年人的心。所以我們必須把握這機會，以基督填滿他們心中的空缺。要這樣作，最好的路就是打開我們的家。
打開家的路，乃是在身體中有配搭。不要試圖單獨的作。我盼望每一個地方召會有美好的配搭。要禱告、交通，看看你們當地是否有任何靠近校園的家可以打開。盡力在靠近校園的地方得著一個家。即使靠近校園的房子必須付較高的租金，也是值得的。這件事需要許多的交通。
我們也需要交通誰去校園，誰留在家裏顧到作飯和洗碗等實際的事。財物的事也需要好的配搭。一個人可能有財力租賃或購買房屋，卻無法提供食物和點心。一位弟兄可能有房子卻沒有多少錢，而另一位弟兄可能有一些錢卻沒有房子。也許一位弟兄提供點心，款待那些來到另一位弟兄家有心尋求的青年人。我們需要配搭。每一個地方的眾聖徒，必須配搭在一起，為著大學校園的福音工作。
在主的主宰中，若有一對年長的夫婦買了一棟靠近校園的房子，對於房子裏裏外外一切實際的工作，他們可能需要幫助。他們若不能打掃、吸塵或作飯，還是可以禱告，並和新人一起喫飯。其他的人可以幫忙購物、作飯並洗碗。各地的聖徒若配搭得好，新人會受感於他們所看見的。他們會看見真實的社會生活、團體生活和家庭生活。我們的配搭事奉會摸著、軟化、並溫暖他們的心，因而接受活而刺入的話。（來四12。）新生一旦被帶進你的客廳，大部分的工作就已經作成了。
假設一個地方有十五個家。每一個家至少能服事十到十五位學生。只要有十五個家，大約就能服事兩百個學生。離開家的新生可能在週末特別感覺寂寞想家。週末之前，我們的青年人該接觸他們，並與他們約定好。他們一週之內可以約定二十位。一旦約定好，就需要進一步的配搭。需要唱詩歌，需要有人釋放短篇信息，還需要許多說話的人。有足彀的事叫每一個人忙碌。
有些人可能會說這太過了，也太花錢。但我們若不是這樣用錢，我們要如何用錢？我們若花錢來得著青年人，花費越多，主給的就越多。我們花費在召會生活的一切金錢和時間，都是放進一個儲蓄賬戶裏。這賬戶不在銀行裏，乃在諸天之上。（腓四15～19。）我們為主的權益奉獻給祂的，就存進這賬戶裏。
我們若有負擔傳福音，必須顧到三件事：第一，我們必須禱告；第二，我們必須講說主的話；第三，我們必須使用我們的家。為著廣傳福音，我們該在那靈裏積極主動。我們可以讓每個城市充滿我們的福音單張和傳講。我們也可以讓我們的家充滿青年人。我們不需要任何花招，但我們必須有兩樣基本的東西—禱告和話語，再加上我們的家為輔助。我們必須跟隨早期的使徒和門徒，採取禱告、話語和家，這三條路來傳福音。