前一篇信息說到，真理的認識與生命的長大，乃是為著配合召會的擴增與開展。然而，事實上，召會的擴增與開展，就是基督的擴增與開展。在約翰十二章二十四節，主耶穌說，祂是一粒麥子。祂原是神的獨生子，是單獨的一粒麥子；但是有一天，祂到十字架上，在那裏把自己種在死地，然後在復活裏長出來，就生出許多子粒，作祂那一粒麥種的繁殖。這許多子粒，就是指著信入祂的人。
新約啟示，神的獨生子來成為肉體，經過人生，上到十字架死了；藉著經過死，祂進入了復活；在復活裏，把祂神聖的生命分賜給一切信入祂的人，使他們成為祂的繁殖，祂許許多多的子粒。這許許多多的子粒，就個別說，是一位位的信徒；集體說，乃是基督的一個身體，也就是召會。
當基督這樣繁殖的時候，祂就擴增且開展了；所以，召會的擴增與開展，就是基督的擴增與開展。如此，基督在祂神聖的生命裏，經過死與復活，一再的繁殖、擴增、開展。直到今天，全球各大洲幾乎處處都有基督；而這一位開展的基督，在地上顯出來就是召會。
使徒行傳這卷書，表面看只是使徒們的行傳，記載使徒們的行動和工作；實際上，乃是說到那位復活的基督，在祂的升天裏，藉著祂大能的靈，經過信祂的人，在地上如何一再的繁殖。這個繁殖從行傳二章開始，直到二十八章尚未停止。歷代讀經的人都承認，使徒行傳這卷書實際上並沒有結束，乃是一本穿越時空的書信。可能今天在天上，在神面前，那卷使徒行傳還沒有結束。
本篇信息，我們接著要來看這個擴展。原來在福音書裏，只有一位耶穌；到了行傳一章，有一百二十位信祂的人，個個都是祂那一粒麥子的擴增，可說就有了一百二十一位耶穌。到了二章，五旬節當天加了三千人，（41，）等於繁增為三千一百二十一位耶穌。到第四章，僅僅男丁又加了五千。（4。）整卷使徒行傳，一章過一章，就這樣一直的繁殖、擴增。到了二十一章，保羅末次上耶路撒冷，雅各和眾長老對他說，『弟兄，你看猶太人中信主的有多少萬。』（20。）這意思是，到了二十一章，僅僅耶路撒冷一地，基督的繁殖已經達到成千上萬，基督已經繁增到許多子粒裏面。
可見這個擴增和開展，不是始於我們，乃是始於彼得，然後由保羅接續。在使徒行傳裏，他們和眾聖徒一直讓基督繁殖，使基督在地上有所擴增和開展。到了二十世紀的今天，全球各大洲的大城市裏，都有真正的基督徒。凡蒙主寶血洗淨，得了重生，有神生命，作神兒女，成為基督肢體，一同構成基督身體的人，幾乎是以億來計。這就是祂的繁殖。
然而，與世界的人群相比，基督繁殖的數目並不彀多。以臺灣來說，將近二千萬人口，基督徒的數目卻不到一百萬；在比例上，連二十分之一都不到。當一九四八、四九年，主的恢復初到臺灣時，聚會的地方不過三、五處。經過三十五年，現在有八十幾處召會；然而，臺灣共有三百一十八個鄉鎮。換句話說，我們僅僅開展了四分之一，還有四分之三的鄉鎮沒有主的見證，還需要我們去開展。所以在臺灣，基督仍舊需要繁殖，並且由繁殖往前進到開展。
不久前，我們曾和神立下約定，許了一個願，應許在一年當中，一定帶領一個人信主。這意思是，主在我們身上，一年能繁殖一倍。實在說，當時我們這樣計算，覺得並不算多；因為一年三百六十五天，五十二週，天天作繁殖的工作，結果最少繁殖出一個果子。按我們的經歷說，我們看見過許多果樹，但還不曾見過一棵樹上只長出一個果子；若是那樣，可真是不好看。因這緣故，我們纔需要研究。
然而，凡已經結果子的，最好能結果子更多。盼望我們季季都結果子，一年能結四個果子。另一面，我們也要挽回久不聚會，甚至失去聯絡的聖徒。有許多見證都說到，聖徒如何藉著小排，把一些久不聚會、甚至失去聯絡的人都復興、挽回過來。這樣一統計，今年可能會繁殖四倍，成為『繁殖年』。
使徒行傳不僅記載繁殖、擴增與開展的事，也給我們看見繁殖、擴展的四項重要憑藉。第一是最重要的，就是經綸的靈，能力的靈，降在愛主的人身上。（一8，二2～4。）第二是禱告，並且是堅定持續的禱告；如彼得所說的。（六4，一14，二42。）第三是神的話；（六7；）神的話就是基督自己。神的話有能力，因為神的話是生命、亮光，也是真理，能成為人的救恩。我們不是傳自己，也不是傳哲學，更不是傳任何的倫理、學說，我們乃是傳神的話，把神的話釋放出來。
第四是信徒的家；這是一個使神擴增和開展的實際憑藉。很奇妙的，在使徒行傳裏，我們找不到『禮拜堂』的記載，卻有三次『挨家挨戶』的記載。第一次是在二章四十六節，說到信徒挨家挨戶的擘餅、禱告；第二次是在五章四十二節，說到信徒挨家挨戶傳福音，教導人耶穌是基督；第三處是二十章二十節，保羅對以弗所長老說，他是挨家挨戶的教導、勸戒他們，凡神一切的旨意都沒有避諱的告訴他們。
可見神擴展的憑藉不是別的，乃是藉著祂的靈，憑著信徒的禱告，和神話語的釋放，再經過信徒的家；這四項在使徒行傳裏佔了很重要的地位。此外，還要加上一點，就是我們這些人，要作主的見證人。在一章八節，主明確的說，『聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地、撒瑪利亞，直到地極，作我的見證人。』『見證人』一辭，希臘文的意思是殉道者，就是捨上生命、賠上生命來作見證的人。
彼得、雅各、約翰這班人，就是主的見證人。他們不只用他們的話作見證，還用他們的生活來見證；末了，甚至用他們的生命作見證。所以，他們個個都是殉道者。每一個見證人，應該都是一個殉道者。今天我們要讓神有繁殖的路，就必須同樣有殉道者的靈，即使犧牲一切，擺上一切，甚至喪失生命，也要為基督作見證。
因著使徒行傳裏有這五項憑藉，我們纔看見基督的繁殖、擴增和開展，一直不斷，生生不息。因著有神的靈，有眾聖徒的禱告，有神的話，有眾信徒的家，再加上活的見證人個個都是殉道者，主在地上纔有實際的路。
現在，我們要交通關於臺北召會的統計，以核對我們的光景。臺北召會從一九四八年建立以來，迄今已有三十六年。今天有許多青年人，都不超過三十五歲，為此真叫人喜樂。雖然老年人很寶貴，但青年人更是重要；任何事業要成功，非靠青年人不可，因為他們最能衝鋒、突破。從這方面來看，臺北召會是個衝鋒的召會，各面光景都很正常，應該很有活力。可惜，惟獨一件事不彀正常，就是沒有繁殖與擴增；這是最令人傷感的。
一九四八年臺北召會開始聚會時，不過纔二、三十人。不久張晤晨弟兄等人經過上海，和我接觸，然後來到這裏，於是人數逐漸增多。第二年四、五月間，我也來到這裏，那時召會是在上海路，一棟日式榻榻米的房子裏聚會。
之後，我花了一點時間從臺北搭火車南下，沿途訪問散居各處的聖徒。這一走，我就發覺這些聖徒雖散居臺灣各地，卻還能給主一條出路。回來後，我們就決定於一九四九年八月一日，正式開工。
那時我們中間的弟兄姊妹，在全臺灣最多只有四百位。臺北一地正正式式聚會的人，充其量不過七、八十位；即使到八月一日，我們正式開工，基本的數字也不到一百位。以這些人為基數，經過六年，到了一九五五年，就繁增到三千位；這是超過百分之百的平均年增率。即使以全島四百人為基數，也有百分之四十的平均年增率。
不僅如此，三千人只是保守的數字。已過三十五年，臺北召會存查的受浸聖徒情況表，已有五萬七千多分。在一九五六年，就有一萬三千八百分。換句話說，在一九五六年時，臺北召會的人數已有一萬三千多位。然而由於我們的家風，就是人數雖多，到會的卻少；尤其臺北召會不到會的比率全世界聞名，好一點約有三分之一，差一點只有四分之一，所以實際到會人數約有三千。
即便如此，這仍是保守的統計。按我們的了解，一九五六年時，臺北召會的人數應有一萬五、六千。因為一九五八年時，受浸聖徒情況表有二萬二千多；按當時的光景，一年受浸約三千位左右，所以一九五六年的聖徒人數，應有一萬六千。還記得有一次，連續兩天總共受浸了七百多位。這樣的繁殖率相當高，不過實際到會的很少。那時常有特會，由於會所太小，每次僅僅到會一千五、六百位，連外院兩旁都坐得滿滿的。所以約略估計，臺北召會在一九五六年，穩定過召會生活的約有三千人。無論如何，開頭五、六年，召會的繁增率實在非常高。
然後，從一九五六年到一九八四年，有三千人為基數；這是很穩妥、很保守的一個數字。不必要求百分之四、五十的年增率，只要有百分之二十，就難能可貴了。實在說，若是今天我們有一百人，一年聚會下來只增加二十人，相信我們眾人都不會滿意。已過二十多年，我們沒有達到這個水準，實在是我們的虧欠。
因此我很懊悔，為甚麼十多年前我回來時，沒有注意統計？若是那時就注意作統計，我們可能早就蒙拯救，贖回許多光陰。已過的主日，臺北召會實際到會人數是三千一百；這個主日約有三千五百，增加了四、五百位。這是因為我們已過一、二個月實行小排，帶進一些新人，也恢復一些久不聚會的。
按另一面的統計來算，實際在臺北過召會生活的聖徒，不只三千五百位，可能有五千五百位之多。換句話說，已過二十多年，臺北召會正常過召會生活的人數，從三千位繁增為五千五百位，平均年增率不到百分之二點二。這實在不彀交代。
雖然已過二十多年，我們失去了好些聖徒，如搬家失聯、出國、過世的，但同時也帶了不少人受浸，最少有一萬，最多可能是四萬。按我們的觀察，失聯的人不會太多，出國的不會超過五千，過世的恐怕也不多，因為臺灣的平均壽命不斷提高。所以，真正不到會的百分比實在太高。因此，我們不能找理由安慰自己，倒該找出問題的真正所在。
我乃是像話家常一樣，和你們一同研究家裏的事。從一九八○年，我就開始意識到，臺北召會的光景停頓了。那時，每次見到負責弟兄，我就題起這個問題，說，『臺北召會不能這樣，一點沒有進展；如同行舟不進則退，召會總該往前去。』我這樣注意了四年，然而由於負擔太多，又無法親自去作，因此直到去年十月，新約聖經的註解和生命讀經的工作完成後，我便決定立刻回到臺灣。
我在主面前衡量，一九四九年我是如何在臺灣，和眾弟兄一同開始臺灣的工作，這次我也要同樣的注意這個工作。因此，一回到臺灣，我便開始注意統計的事。我們都知道，在今天這個社會上，要作任何一件事，都不能不注意統計；況且我們已有三十多年的歷史，更必須根據歷史找出，究竟我們的問題出在那裏。
以臺北召會的光景來說，無論人數或聚會，可說是首屈一指，為此我們敬拜主。然而，我們還得研究，從一九四九到一九五六年，我們的人數已繁增到三千位，平均年增率是百分之百，為甚麼從那一年起，這二十多年來的平均年增加率，卻只有百分之二強？這無非證明我們注意力不彀，不彀看重統計；因此，我們必須儘快起來，將注意力放在統計上，好有所改正。
從存查的情況表證明，這二十多年來有四萬多人受浸，而聚會的人數僅僅增加了二千五百位，這說出大多數人都不聚會。這是誰的責任？我們沒有意思要指責誰，只是說我們已經研究到了重點。實在說，這是每一個人的責任；特別是我們這些在工作上帶頭的人，更要負其總責，因為我們的政策不對，我們忽略了統計。
今天無論作生意、開工廠，或是政府機構、學校等，每年都會有會計數字出來；然後，再根據會計作統計，這樣纔能進步。然而已過十多年，我們忽略了統計，甚至還沾沾自喜，覺得臺北市這麼大的召會，人數繁多，是地上城市少有的。一旦用統計來看，就會發現事實並非如此，因為二十多年來，我們沒有妥善的運用家當，以致人數並沒有增加多少。
我們福音傳得不錯，否則不會有四萬人受浸，平均每年有一千五百人；但以統計來看，我們生產的多，『死的』卻也不少。就世界說，臺灣的人平均壽命七十多歲；以屬靈來看，我們約只有七歲。所以，若是統計屬靈的壽命，恐怕我們中間的壽命是最短的。究其原因，不外乎我們疏忽了統計，以致沒有及早制定對策。這就是我們的負擔，要找出一個確定的政策，以改善我們目前的光景。
忽略這個統計的，主要有三班人。第一是我自己；因為我雖遠居海外，但身上還擔負著這個責任，仍與弟兄們常有交通，也經常回來，所以難辭其咎。第二，是在這裏負責的同工們；第三，是長老們。因著我們忽略了統計，又沒有訂出正當的政策，以致看到有幾千人，就洋洋得意，天天渾渾噩噩過日子；這一過就是二十八年。等到回頭一看，纔發現我們所得的，不過百分之二點二的年增率。實在說，我們沒有作到該作的事。
甚麼是我們該作卻沒作的呢？從一九四九到一九五六年，我們的平均年增加率達百分之百，主要是得力於分排。我們不只傳福音把人救進來，也分排托住他們。好比作母親的，若是一直生小孩，卻沒有地方交託、養育，一定夭折。這就是我們二十多年來所忽略的要點。我們一直傳福音，同工、長老們天天忙碌作工，作了二十八年，帶進四萬五千人受浸，卻沒有注意要有托住他們的地方，以致大部分都流失了。如果長老們能及早注意，徹底作好情況表，必不會容讓這種情形存在如此長久。
我們所有的不過像耶利米二章所說的，是破裂不能存水的池子，（13，）結果一直打水，一直漏；打了二十多年，也不過只有一點點水。我們應當先把『池子』整修好，即使不能完全留住人，起碼也要能留一半。如果已過二十多年，那四萬多人能留住二萬人，就真是好得無比；那個光景定規叫人受鼓舞。
我沒有意思責備誰；若要責備，我更責備自己。然而，責備沒有用；我們的目的是要快快找出補救的路。當初我們得力於小排，可惜一九五六年前後，由於邀請一位『屬靈大漢』來『幫助』，結果使我們受了莫大的損傷，把我們正當的小排作法打掉。從一九五六年起，我們雖沒有正式聲明，要把小排擺在一邊，事實上卻不再有小排了。
一沒有小排，就如同水從井裏打出來，因著沒容器，只好倒在地上，不久就滲回到土裏；過一會兒發現沒有水，又從井裏打水，同樣倒在地上…。二十多年來，大家就是這樣反覆的作，傳福音、受浸談話、給人施浸、然後把人放回『地』上，結果差不多都漏光了。如同後門比前門還寬，打進來的遠不如漏出去的快。我們在前門洋洋自得了二十多年，看到四萬人走進來，卻沒有注意到所有進來的，幾乎都從後門走出去，所剩無幾。總結其因，不外乎我們捨棄了小排。
我們所以不厭其煩的講統計，目的是為著『基督擴增與開展的憑藉和基礎』；我們盼望從統計中，找出那個憑藉和基礎。已過二十八年，我們的政策就是錯在沒有基礎。凡造房子，首重打樁，纔能立下穩固的基礎。二十八年來，我們一直在蓋造，然而底下卻沒有打樁，結果房子如同造在空中，沒有多少人能穩固的留下。這個樁，這個基礎，就是小排。到了一九八○年，更是完全沒有了小排，反而傾向大聚會、群眾聚會、一人講道的聚會。這明顯是回到了基督教老舊的光景裏。
天主教裏很少有福音大會；那不是他們帶進人的主要作法。我們很難看見天主教登廣告、開福音大會；他們主要的作法是個人接觸、個人托住。雖然天主教裏滿了異端，但他們的作法的確高一籌。基督教表面上真理多一點，但作法很傳統，只靠召聚大會，請一個好的講者，高學位，有口才，既會聯絡、應酬，又懂心理學；好像這樣纔能成功，否則聚會光景上不來。這樣的作法是成敗全在一人。
在新約裏，沒有『禮拜堂』。那時，信徒最常聚集的地方，是猶太教的聖殿；然而，那並不討主喜悅。因為後來就帶進一種混雜，把猶太教攙進新約的召會中。那個混雜到了行傳二十一章達到極點，幾乎把保羅也陷在網羅裏，拖他回頭再去獻祭。事實上，他已經進了聖殿，在那裏留了六天，就等第七天，讓祭司來替他和幾位他出規費的人，完成獻祭。到了這地步，主不許可，於是興起環境，把保羅從那個混亂的局面裏救出來。不但救他脫離猶太人的暴亂，也救他脫離猶太教和新約召會的混雜。
因此認真說，使徒行傳裏所題到的召會聚會，主要是倚靠挨家挨戶，就是從一家到另一家，一家又一家。這是『挨家挨戶』希臘文的正確意思。一個家再大，也不會大到一個地步，能用作群眾聚集的地方，最多只能讓左鄰右舍聚在一起，那個容量總是小的。所以，我們稱這樣的一種聚集是小排。
一九二二年在中國大陸，我們從福州開始建立召會；一九三二年轉到北方煙臺，一直到一九四九年我離開，前後共有二十七年歷史。那段期間，我們還沒有遇著大的需要；各處召會人數最高不過一千多，先是煙臺達到近乎一千，後來上海達到一千七百，當時我們僅僅分會所聚會，暫時稱之為『家』；那是我們到臺灣之前就有的實行。
到臺灣以後，頭六年人數增加得很快，僅僅分會所並不足以應付需要；所以，經過進一步研究，我們就在『家』之下增加『排』，設立了許多排。我們原計畫每排有十五到二十人，不料人數增加得太快，常常一排很快就達到八十、一百位，連分排都來不及。可惜，從一九五六年起，我們受到消極事物影響，以致逐漸忽略小排的實行。以後越過越走集中的路，安排專人講道；這就回頭走了基督教的老路，專靠講道人，不靠眾聖徒作基礎。這是我們失策的地方。
從現在起，我們要急起直追，將注意力從個人講道的集中聚會，轉移到小排。同工、長老們都同意，把臺北召會的聖徒分成約四百排。現已約有三百六十排，在實行正確的操練；在這段短短的時間之內，僅僅恢復久不聚會的，就有四、五百位。這是個起頭，盼望今後我們無論甚麼聚會，都要注意這事，要恢復排的實行；我們一定要實行排，並且積極研究讓排越過越有功用。
我們原希望每排人數不要太多，最好以十二為基數，多了就要考慮分排。若是到了十五、六位，就一定要分兩排；因為人數越少，排的功用越大。另一面，在排裏沒有所謂的負責人或帶頭人，乃是排裏的成員個個都一樣，都盡功用。我們一定要把排的功用啟發出來；有了排，我們傳福音、帶人受浸之後，不是把人交給一個大會，乃是實際的把人交給一個小排照顧。
我們都知道，一個國家要強盛，首要的就是家庭單位要強。家庭單位彀強，纔能產生強壯的後代，培育出強健的青年；然後，這個國家的公民纔能剛強。沒有彀強的家庭，就難得有剛強的公民，結果國家自然容易衰弱。召會的原則也是如此，如果家庭不彀強，基本單位的聖徒就很難剛強。
國家要強盛，需要強壯的家庭，以產生正當的青年，再加上學校教育的配合。家庭是培養，學校是教育；這兩面都需要。因此，經過一段時期的研究，我們發覺召會生活也不能缺少集中的聚會，那是學校教育性質的；小排則是家庭培養性質。一個國家的公民要強，必須有正當的家庭培養，加上良好的學校教育；這樣，自然能培育出正當的青年，作強有力的公民，使國家強盛。召會也不例外；一個召會要強，必須家庭單位要有好的培養，同時每週、半個月、或每個月，最少能有一次大型的召聚，給信徒真理上的教育，那是學校性質的。
今後，我們應當兩面並重；因為凡事皆有兩面，纔能平衡往前。比方，人若只有一隻腳，就很難走路；若只有一隻眼，就很難看東西。召會要走得好，就必須有家庭培養，同時也有學校教育。換句話說，我們必須有小排，這是家庭性質的，是基礎；同時也必須有集中的聚會，主要是釋放真理，這是學校教育性質的。從前我們只靠大聚會，忽略了家庭的培養，因此人留不住。換句話說，由於家的單位不彀，孩子生出來就無處交代，也就無法有合式的生長。所以我們要立刻恢復排，把家的基礎建立起來。
建立小排還有一個好處。比方，主若答應我們的許願，明年我們會繁增一倍，並且恢復一些久不聚會的聖徒，立刻臺北召會主日聚會的人數，就會超過一萬。如果我們仍然倚靠大聚會，屆時這些人該到那裏聚會？恐怕連分會所聚會都成問題，即使要趕造新會所也來不及。然而如果基礎是家，有沒有會所就不成問題；即使沒有會所，這麼多人還是能分在各家聚會，受照顧。反之，如果把家的單位除去，許多人會變得無家可歸。
因此，我們的眼光要清楚，不能單靠大聚會，倒要倚靠小排。假使臺北召會現在有五千位聖徒聚會，至少需要有五百個排；若是繁增到一萬人聚會，就要建立一千個排。原則上，增加多少人就要按比例增加多少家，建立多少排。這樣一來，有沒有會所都能過召會生活，都能顧到人。只要有家作基礎，把家作得好，基本的問題足能應付。這意思是，即使沒有學校給與高等的教育，至少也能給與一般的國民教育，甚至好一點也可給與中學教育。所以，當前的首要之務是恢復排，並且要恢復得比從前更有力。
盼望眾人對此都能得著深刻的印象，接受這樣的交通；不是為別人，乃是為自己，好使我們每個人的家都打開，並且是挨家挨戶的打開。這就是召會擴增與開展的憑藉和基礎。我們相信只要這條路一打通，即使是基督教各團體，也會逐漸採取這個政策。今天整個基督教所以不彀繁榮，就是因為倚靠大聚會，依賴一個傳道或牧師。這不能說沒有幫助，畢竟聊勝於無；但這不是正確的政策和作法。正確且準確的作法乃是使用排，只要排一建立起來，必定有繁增。
根據行傳二章四十六節，五章四十二節，二十章二十節，小排就是挨家挨戶的聚會。以上三處經節給我們看見，初期聖徒在耶路撒冷所過的召會生活，主要是在家裏，以家為基礎。他們挨家挨戶作四件事：擘餅、禱告、教導真理、傳福音。這不是我們自己的發明或說法，乃是我們從聖經中讀出來，擺在眾人跟前的。聖經既然題起這四件事，我們就得研究，如何挨家挨戶擘餅、禱告、教導人真理、傳福音。
盼望從現在起，我們能好好作統計，纔能清楚真實的光景，看見真正的需要是在那裏。作統計是為著有豫算；這不是許願，而是豫算。要作事不可以甚麼豫算都沒有。今天不只政府機構、大公司需要豫算，即使是一個家庭，甚至一個單身漢也都得有豫算。比方你是個大學生，關於甚麼時候應該畢業，甚麼時候該帶職業，每個月的進項有多少，該有多少開支豫算等，你都不能糊里糊塗的，都必須有個盤算。總不能進項不彀，卻買了電視、冰箱、汽車等；要知道，沒有豫算，很容易就透支。
不只財物收支要有豫算，生活也得有豫算。比方你還未婚，就得有個『婚姻豫算』，豫算甚麼時候結婚，結婚對象長甚麼樣子，學歷程度如何，年齡多少等；這都不能糊里糊塗的。特別是我們信徒，有了豫算之後，就要好好禱告：『主，蒙你的憐憫，我能站在今天這個地位。現在我需要一個配偶，最少應該大學畢業。我今年已經二十五歲，我的配偶不該和我差五歲以上。主，求你恩待我。』我們都該這樣，先有豫算，然後向主好好的有禱告。
同樣的原則，我們盼望召會繁增、開展，就得先有豫算。如果我們豫算每年的增加率是百分之百，一年翻一倍，以五千五百人為基數，六年後就會達到三十五萬二千人。如果是百分之五十的增加率，十年後也會達到三十一萬七千人。當然，這樣的豫算是召會的，是團體的；這個豫算要達到，必須召會中的每一個人都達到豫算。所以，我們自己都要作豫算，每年要帶幾個人歸主？怎麼帶？怎麼豫備？這都該有計畫，而不是糊里糊塗的，只表示贊成召會應該每年有百分之百的增加率，然後回家睡安平覺，結果連百分之一的擴增也沒有，還是重蹈了已往的覆轍。所以，召會要有團體的豫算，眾人必須都有個人豫算。
個人的豫算必須作得很具體。比方，你可以在主面前好好思想，列出一張親友名單，過濾出幾位可能會蒙恩的，當作你的目標，專特的為他們禱告。禱告到你作夢是他們，時時想到的是他們，有工夫寫信也是寫給他們，要送書也是送給他們；有時，也寫幾節經節送給他們。你要月月作、週週作，一直不斷的寫信、送書、禱告。如此一來，經過四、五個月，就可能得著一個相信的。
然後，你再算一算你有些甚麼好同學，是很親近、談得來的。你可以把他們算一算，思想怎麼帶領他們，邀請他們，勸導他們，對他們講論，為他們禱告，一直找他們談福音。找得他們煩了，你還是去找他們；最後，總有幾個人喜歡聽，並且也相信、接受了。這樣的故事很多。以此類推，除了親友、同學，還有同事，以及左鄰右舍。你從這些地方作豫算，就好比一個人打算經營餐館，也得考慮如何拉顧客，是先撒傳單讓左鄰右舍知道，還是先邀請親朋好友免費試喫，這些都是必須豫先作的。你不能等到餐館開了，纔到路邊隨便拉人；那樣作很喫力。宇宙中只有神是說了就成；我們不是主，不是神，不是說了就有了，所以還得先有豫算。既然我們眾人都同意召會應該有百分之百的增加率，就得個個回家好好作豫算。
有一天，你我都要站在主面前，相信那時主會根據約翰十五章問我們每一個人：『你結果子了麼？結了多少果子？』你我要如何回答？樹結果子不是神蹟，而是本分，也是天然的定律。靈恩運動的人迷信神蹟，以為一禱告主，聖靈就澆灌下來，頃刻間帶許多人得救。其實靈恩運動救來而留下的人是最少的，因為他們不履行聖經的天然定律。聖經裏的定律是說，我們都是葡萄樹的枝子；枝子是為著結果子的，結果子是枝子的天然定律，不是神蹟奇事。
我們所信的主既是又真又活，不是迷信的，我們就得照著祂所說的辦正事。我們要思想，到那一天我們對主該如何交代呢？祂說，『你們是枝子；…你們多結果子，我父就因此得榮耀。』（5，8。）如果我們不結果子，怎麼可以呢？所以，請我們務必把這篇信息好好思想過，並且都在主面前有個豫算說，『主，已過的日子蝗蟲喫掉了，你赦免我。但願你憐憫我，今年替我贖回來，至少能結兩個果子。』這並不是太難的事。願主憐憫我們。照著每個人的豫算集其大成，人數就能彀增加一倍甚至兩倍。這樣，主的召會必然能擴增、開展、興旺。
主後一九八五年一月十四日講於臺北