禱告：主，我們向你承認，我們還在敗壞的自己裏；因此，我們實在需要你寶血的潔淨。主，感謝你的血時常潔淨我們；靠著這寶血，我們得以維持在至聖所中，與你有交通。主，我們都願意向你敞開，求你帶我們進到你裏面，使我們在你的至聖所裏，瞻仰你的榮臉；你也眷顧我們，摸著我們的深處，使我們個個向你低頭敬拜。
主，除去我們一切的成見，一切自己的看法和傳統的玷污。主，求你憐憫我們，使我們心上一層又一層的帕子都得以脫落，得以挪開、除去。主，但願這些日子，天向我們是開啟的。你自己向我們是開啟的，你的話也向我們開啟。求主開啟我們眾人的靈，給我們清明的心思，能明白你的話語，並看見你的行動。
主，我們為一切親愛的聖徒、朋友禱告，願你眷顧。你是勝過眾人的神，你是萬人的主。哦，主耶穌，你對我們每個人都是豐富的；對尋求你的人，你的恩典和豐富都是一樣的。凡求告你名的，都得享你的自己。求你現在同樣眷顧我們，從各方面眷顧我們，臨及我們。我們為一切尋求你的人禱告，為他們仰望你的祝福。求主使現在成為一個蒙祝福的時刻。主，我們聚集在你面前，圍繞在你話語跟前；我們實在願意認識你，認識你的道路，求你清楚的光照、指引我們。靠主的名求，阿們。
從本篇信息開始，我們要專特的交通，關於召會擴增與開展的具體實行。這些信息的負擔，主要是說到『召會的擴增與開展』。擴增，是就著本地說的；開展，是為著往外出去。召會在地上，應當是一直擴增，一直開展的。這是難得的良機。我們的心若向著祂敞開，我們的靈若尋求祂，我們就能蒙更大的恩典。特別是蒙恩多年的聖徒，不要以為自己已經聽彀了，可以不要再聽。無論我們蒙恩多久，都需要一再的聽，因為主的話中一直有新的亮光和啟示。至於初蒙恩的，千萬不要以為這個道太深，會聽不懂。主的恩典在我們身上，能使每一位都聽得懂。
行傳一章八節在國語和合本裏是譯為：『但聖靈降臨在你們身上，…直到地極，作我的見證。』然而根據希臘文，這節不是說到作主的『見證』，乃是說到作主的『見證人』。這二者間的分別太大。我們沒有意思吹毛求疵，也不是要顯揚我們的知識、學問。因為論學問和知識，我們恐怕遠不如許多聖經學者。然而，在聖經的繙譯上，許多譯本常犯一個毛病，就是過於注重語氣、文辭，而忽略了原文的字義。可是聖經的寫作，並不是為著文學，乃是為著神聖的啟示。
使徒保羅出身於一座以學術聞名的大城—大數，又曾受教於迦瑪列門下，文學修養極高，所有讀新約的人沒有不稱讚他的。然而他沒有為了文學上的講究，而犧牲屬靈的意義。我們重新繙譯新約聖經，就是根據這原則。我們承認我們學問的修養並不一定彀，但我們是盡所能的把新約的原義表達出來。
在行傳一章八節，『見證人』一辭是符合原文的正確繙譯，有『殉道者』的意思。因此這不是指一件事，而是指著一個人，就是『殉道者』；殉道者就是『見證人』。神的神聖真理，在新約部分原初是用希臘文寫出來的。我們在繙譯新約聖經恢復本時，遇到諸如此類的地方，都是堅持照原義。因為我們不是傳達自己語文中的真理，乃是傳達神的神聖真理。
新約聖經恢復本說，使徒行傳這卷書的主題是：『復活的基督在升天裏，憑著那靈，藉著門徒，為著產生眾召會—神的國—的繁殖』。總括來說，使徒行傳這卷書是講『基督的繁殖』，就是基督的複製品；以印刷術語來說，就是基督的『翻版』。印刷總是先有原版稿件，經過大量印刷之後，印出來的每一分，都和原版一模一樣，是原版的翻版，也就是原版的複製。這就是繁殖的意思。
主耶穌在約翰十二章二十四節說，一粒麥子落在地裏死了，再長出來，就結出許多的子粒。無論繁生出三十粒、六十粒、或一百粒，粒粒都和種下去的那粒一樣。這許多子粒就是當初那一粒的繁殖、擴增。在福音書裏，我們能看見這一位奇妙者。祂在地上生活，然後經過死而復活，在復活裏作為生命的靈進入信祂的人裏面，也在祂的升天裏將經綸的靈澆灌在祂的門徒身上。結果，這些門徒不僅裏面有祂作生命，身上也有祂的澆灌作為能力，自然就是祂的繁殖，成為祂的許多子粒。
作為主耶穌的繁殖，這些門徒還要再繁殖。五旬節那天，彼得和十一個門徒站起來，傳講了一段話，結果帶領三千人得救。這三千人又是一次眾多的繁殖。好比一粒麥子種下去，結出三十粒來；這三十粒再種下去，又長出九百粒來；這九百粒種下去，又長出許多子粒…。這些子粒，都是當初那一粒的繁殖。
在整卷使徒行傳裏，這個繁殖是生生不息的。一章是繁殖的準備；從二章開始，就一直繁殖到二十八章，章章都有繁殖。因這緣故，有些聖經學者和讀者都承認，使徒行傳是一卷沒有結束的書；若是寫到今天，可能已經達到二萬八千章。因為按年日說，使徒行傳只記載到主後六十六年左右；然而基督的這個繁殖，從來沒有停止過。保羅以後繁殖仍然繼續著，先從小亞細亞向西繁殖到歐洲，向南繁殖到非洲，也向東繁殖到印度。按歷史記載，印度有所謂的『多馬教會』，可能就是使徒多馬將這繁殖帶到了印度。以後由於哥倫布西航，發現新大陸，這個繁殖就從歐洲到了美洲。末了這三、四個世紀，又從歐美繁殖到東亞。可以說，今天在全地上，普遍的都是基督的繁殖。
近代的交通工具，和影音視訊傳遞方式的不斷更新進步，使地球變得好像越來越小，也更便利於基督的繁殖。以主恢復的工作為例，我們在聚會中所釋放的信息，不到一週就能達到全球各大洲；眾召會都能得到錄影和錄音。再過不到一個月，就能陸續繙譯成各種文字，並刊印成書。這一切都是為著基督的繁殖。
使徒行傳就是專講基督的繁殖，這個繁殖產生出眾召會。眾召會不僅是基督的繁殖，更是神的國度。所以基督的繁殖、眾召會、神的國度，這三者乃是同義辭，說到同一件事。基督的繁殖就是基督的擴增，也就是基督的開展；基督不僅繁殖，也向外擴增，且是向四方開展。這個擴增與開展就是召會；召會就是神今天在地上的國度。整卷使徒行傳的內容，就是專講基督的繁殖、擴增和開展，產生地上一處處的召會，而這些召會就是神的國度。
在宇宙間，神創造了一個舊人，也豫備了一個新人。按人的眼光看，亞當之後有亞伯、塞特、以挪士、以諾、挪亞、亞伯拉罕、以撒、雅各、摩西、大衛等成千成萬的人；但在神眼中，全地上只有兩個人，亞當是第一個人，基督是第二個人。所以林前十五章說，第一個人是亞當，出於土；第二個人是末後的亞當，就是基督，乃是出於天。（45，47。）此外，再也沒有第三個人。亞當以後、基督以前的人，都包括在亞當裏。生在基督以後的人，若沒有信主得救，也是在亞當裏；若信主得救，就轉換到基督裏。
我們得救的人，都有這兩項資格，有兩個『在』：在亞當裏，在基督裏。然而就經歷說，我們更有『三在』。比方，你早晨禱告時『在基督裏』，後來受到妻子打岔，立刻就『在亞當裏』，非常不高興；但因著你相當有修養，沒有發脾氣，卻說話頂回去，結果就『在自己裏』。這樣，你不只是『雙在』，更是『三在』；先在基督裏，禱告得非常好，給妻子一打岔，就到了亞當裏；一用話頂回去，就在自己裏。這是我們真實的經歷。雖然我已得救六十年，相當老資格，天天還寫稿、講道，卻仍沒有徹底的脫去亞當；這不是一件容易的事。
行傳十七章說，神從一本造出萬族的人。（26。）這意思是，神只創造一個人，從來沒有創造兩個人，更沒有創造億萬個人。祂乃是造出亞當，賜福給他，要他繁衍增多，遍滿地面。（創一28。）那就是亞當的繁殖。繁殖是神對人天然的定律；人一結了婚，就會有所繁殖。六十年前，我得救時，還是一個單身漢；但如今我身上掛了三十多口，都是我『國度』裏的『公民』，是我的繁殖。
亞當今天已經繁殖成一個『大帝國』，全世界活著的人，都是他的『公民』。這的確應驗神的話，繁衍增多，遍滿地面。從前，中國有講究數代同堂的大家庭。但嚴格說，亞當的家纔是真正的大家庭，從耶穌往上回溯到亞當，共有七十七代，往下推到今天也有一、二百代。這樣的繁殖真厲害。
繁衍增多就是繁殖，遍滿地面就是開展；這完全符合人類的歷史。例如中華民族，是從中東一帶，往東越過帕米爾高原過來的。聖經告訴我們，亞當受造的地方，就在今天的米所波大米平原，靠近歐、亞、非三洲毗鄰的地方。以後人類從那裏分散出去，往東到亞洲，往南到非洲，往西到了歐洲，先是繁殖，然後擴增，接著遍滿地面，往四方開展。等到哥倫布西航發現新大陸，整個地球就都成了亞當子孫擴增和開展的境域。這是第一個人的繁殖。
第一個人亞當，豫表第二個人基督。基督也是在耶路撒冷，歐、亞、非交會的中心，開始祂頭一步的繁殖。在行傳一章八節，主對門徒說，『但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地、撒瑪利亞，直到地極，作我的見證人。』主的見證人就是主的繁殖。基督的每一個信徒，都該是基督的見證人；而每一個見證人，也都該是基督的繁殖，如同每粒麥子，都是原先那一粒麥子的繁殖。
今天就屬靈方面而論，每位信徒都該是一個見證人，有殉道者的精神，不愛世界，並且必要時能為主犧牲生命。我們若是一個肯為基督殉道、丟棄世界、不顧一切的人，自然就是主的見證人，也自然是祂的繁殖。這樣，基督的繁殖，就加多、擴增了。
然而，基督僅僅繁增並不彀，還必須有開展。主不僅要門徒從耶路撒冷開始繁殖，並且要普遍到猶太全地、撒瑪利亞，然後達到地極。保羅的書信題到，他不只要去羅馬看看，他還要到西班牙。（羅十五28～29。）當時，西班牙就相當於『地極』。等到哥倫布發現新大陸以後，按著西方來說，地極不是西班牙，而是美國西岸。那時主雖沒有告訴門徒地球是圓的，但祂智慧的囑咐門徒，要開展到『地極』，也就是福音要傳遍整個地球。
歷史告訴我們，人類是藉著基督徒傳福音的腳蹤，首先把地球繞了一圈。無論是政治、軍事、文化、貿易等，實際上都是跟著基督徒的腳蹤。並且因著基督徒一直往『地極』去傳福音，就將整幅世界地圖描繪了出來。他們從西班牙揚帆出海，直到美洲東岸，再從那裏一直向西岸開展，一、二百年後更超越了印第安人的阻擋，走到了加州。以後他們繼續往前，至終轉回到了原地，繞地球走了一圈。
歷代基督徒已經繞著地球轉了好幾圈，為要遵守主『直到地極』的託付。然而，我們卻在這裏過平安日子，安定不動；這實在對不起主，對不起主的託付。故此，我不願再講甚麼道理，只願和你們交通實行的路。為著主給我們的託付，雖然我年事已高，卻仍在太平洋兩岸往返。我盼望大家都能清楚看見，從神創造人的那一天起，神就沒有打算要人久居一地。
神既然從一本造出萬族，要他們『繁衍增多，遍滿地面』，人就必須向外移動，好能遍滿地面。『遍滿』希伯來原文意是『充斥』；神看地是空的，需要人去填滿、充斥。今天小小的臺灣島上，已有二千萬人，真是『充斥』了。如果提倡節育，乃是違反神的定律。我們若舉目觀看，就得承認，全世界的人口雖然眾多，卻還未充斥地面，許多地方仍然空著。比方有一次，我們從洛杉磯搭車到德州，一路上千里無邊，沒有多少村落，大都是一片空地。可惜世界各國都很自私，紛紛制定法令限制移民；這違反了神的『政策』。雖然如此，神仍有祂主宰的作為。主耶穌到底是地上君王的元首，祂藉著幾任美國總統修改移民法，讓中國人有機會更多的移民到美國。
我們所事奉的主，真是天地的元首。祂說，『美國開門！』就有許多人成群的去了。我相信一切無人居住之地，有一天都會遍滿了人。所以，不要擔心人太多。若是所有國家都肯開放，就不會覺得人太多了。不僅美國很大，巴西的空地比美國還大，亞馬遜河的樹都比人多。主終究會有辦法，叫亞當族類充斥整個地面，處處都滿了人。
神的話安定在天，事實也勝於雄辯。世界上沒有一本書告訴我們，人要繁衍增多，遍滿地面；惟有神的話如此說。祂在造人以後，簡簡單單的說，要『繁衍增多，遍滿地面』。這八個字包括了人類六千年的歷史。以我自己為例，八十多年前出生在山東省蓬萊縣東鄉，一個不到八、九十戶的李家村。我作夢也想不到，有一天會帶著成群的家人到美國。這並不是出乎我，乃是神用祂的大風吹，事便成了。神的話說人要繁衍增多，遍滿地面；誰也無法更改。
我們要領悟，凡舊造都是豫表新造；亞當裏的故事，就豫表基督裏的故事。亞當的後裔怎樣繁衍增多，遍滿地面，第二個人的繁殖，也同樣要繁衍增多，遍滿地面，擴展到各處。有時基督徒也歎氣，因為與世人相比，信主的人數是太少了。然而不要失望，最後一定是信主的人佔優勢。將來主一定打開美國、巴西，如果還不彀，最後祂會親自來接管世界；該審判的祂會審判，那時全地都是祂的，基督的繁殖就會遍滿全地。
我出來為主作工，先在煙臺，後來到了中國最大的都市上海。忽然間，從主吹來一陣大風；我從未想過要到臺灣，卻在一九四九年四、五月間被吹來了。起初我在臺北住了兩個多月，看看當時外面的光景，實在不知道自己來臺灣作甚麼。後來我感覺應該搭火車往南到高雄，沿途一站站的訪問。於是我經過新竹、臺中、臺南、高雄，看到各地都有一班弟兄們，便覺得臺灣還有工可作。回來便和弟兄們交通，決定在八月一日正式開工。
當時全島最多只有四百人，大部分是從大陸遷來，分散在各大都市裏。經過七年，到了一九五六年，就擴增到三萬五千至四萬人；僅臺北市就大約佔了一半。每位弟兄姊妹受浸時，都填寫情況表存查；按一九五六年的約略估計，僅臺北召會就有一萬五千至一萬七千聖徒。人數增加得很快，實在是主的憐憫和恩待。
後來，由於受到一些波折和打岔，從一九五六至八四年，我們的繁殖和擴增幾乎停滯不前。按統計，一九五六年，臺北召會經常過召會生活的約有三千人，召聚特別聚會時，由於會所太小，僅有一千多位到會。經過將近三十年，今天約有五千五百位經常過召會生活的；至於參加聚會的人數，約有三千二百至三千五百。從這數字看，這近三十年並沒有多少擴增。至於開展，也是寥寥無幾。一九五六年，全省的召會就有五十處；今天有八十多處，不過增加三十幾處，並且都不是重要的地方。往國外開展的，只有少數人到美國，到別的國家的人更少。
我們必須用主的話來核對我們的光景，特別是從使徒行傳來看。主耶穌三十歲出來盡職，三年半後被釘十字架、復活、升天；再經過三十年，就到了行傳最後一章，那是主後六十四年左右。在那三十年中，召會不只快速擴增，更是大為開展。那是二千年前的古代，交通很不方便，既沒有輪船、火車，更沒有汽車、飛機，往來完全使用老式的旅行工具。然而，在那樣古老、落後的光景下，不過三十年，召會就從耶路撒冷，實實在在的普遍到當初的地極西班牙。反觀今天，交通十分便利，不僅臺灣島如此，出入國際也很便利，相當有助於向外開展。然而大體來說，主的恢復在臺灣，卻停滯了四分之一個世紀。這就是我裏面沉重的負擔。
因這緣故，盼望我們眾人都安靜在主面前，重新考慮我們的道路和前途。我們已經蒙恩得救，等候將來見主，這對我們是很好的出路；然而，我們必須考量主有沒有出路。以印度為例，人口有七億，卻是一片荒涼；從前在英國殖民統治時代，有一些英國傳教士去過，現在卻沒有多少人肯到那裏傳福音。實在說，我們應當從臺灣打發聖徒往外開展，第一個該去的就是印度和毗鄰的緬甸。
最近在印度南部，興起了一處地方召會；領頭人是一位中學教員，曾到美國，在我們中間一同聚會一年，後來接受負擔，回印度建立召會。同時，在緬甸北部也開始有召會興起，和泰國的曼谷召會有接觸。這些地方的需要非常大；如果打發三百人到印度，一百人到緬甸作工，都不算多。另外有阿拉伯世界，也是一片荒涼，需要我們從主接受負擔去開展。
主的意思並非要我們在臺灣如此安逸，蒙恩、受真理栽培、在生命上長大、屬靈，然後到了時候去見祂。這對我們或許很好，但對主卻沒有出路。先不必說將福音傳到地極，即使是小小的臺灣島，在已過這二十多年，按理最低限度，每個城鎮都該建立召會。然而事實並非如此，今天全臺各地拜拜風氣仍然鼎盛，主的福音反而沒有普及。我們無法把臺灣福音化，更談不到真理化，原因就在於繁殖不彀，擴增也不彀。從臺北到高雄，搭火車不過四個半小時，這麼近的距離，交通又方便，人群社會也很稠密，接觸相當容易，但我們卻沒有多少擴增和開展；這實在對不起主和祂的福音。雖然臺北召會現有五千多位經常到會的聖徒，大家都愛主，也有奉獻，以致在財物上一無所缺；但僅僅顧到本地，沒有往外開展，實在說不過去。
按已過二、三百年的歷史，通常一個召會，每二十人中就有一位出外開展，並由其餘的十九位負責財物的供給。若是召會光景好，每十位就有一位出外開展。已過在美國加州，長老們聚會交通，認為那裏既有一千五百位聖徒，應該有一百五十位能移民出去開展；最好他們都能自力更生，不需要財物供給。根據這原則，有五千人的臺北召會，應該送二百五十人出去開展；其他聖徒每人奉獻所得的百分之五，供給出去傳福音之人的生活，便能綽綽有餘。
恐怕你們從來沒有想過，臺北召會該打發人到國外傳福音。一九四九年八月一日，我們在這裏正式開工、講道，那時會所很小，我們就在外圍搭起棚子。傳福音時，人多得坐不下，我們就買一些長木板，用磚頭墊高了作凳子，也帶了不少人得救。至今，臺北召會已有三十五年歷史。一個有這麼悠久歷史的召會，卻連一個『工人』都沒有打發出去，只顧自己在這裏蒙恩，實在不能交代。
從前在臺北召會這裏，最令人不喜樂的事，就是甚麼聚會都拖拖拉拉，並且沒有甚麼內容，也沒有多少真理和生命。然而已過的主日聚會，無論是眾人的禱告、見證或交通，實在是好；這證明聖徒裏面的確有所組織、構成。甚至年長聖徒站起來說話，也是有條有理，字字準確，並且引經據典，又有分量，實在是有真理、有生命。為此，我真覺得可喜可樂。另一面我也歎氣，因為大家都不出去，都不開展。這實在是我們的缺欠。我們在此得天獨厚，有一切好環境的配合，治安、交通、工業、農業、商業、教育樣樣都好，又有屬靈的豐富；但我們必須想一想，我們要享受到那一天，纔肯出去開展？
所以，我要請你們作作夢，思考是否該往國外去，或者到印度、緬甸，或者到南美、非洲。即或不然，也該想到臺灣有三百一十八個鄉鎮，卻只有八十處召會，還有四分之三的地方沒有召會。神說要遍滿地面，到處充斥；我們首先應該充斥臺灣的每一鄉鎮。我們只顧到本地，沒有顧到主的見證，這是我們最大的虧欠。再說到我們自身，繁殖也不多。臺北召會在這裏，頭七年的擴增率最少有百分之四十；但已過二十多年的增加率，卻不到百分之三，根本談不上開展。
主的恢復在我們中間，特別強調真理的認識與生命的長大這兩件事。這固然是對的，也是應該的，但我們要知道，真理的認識和生命的長大，並不是為著真理和生命本身，乃是為著一個目標，就是召會的擴增與開展。今天我們注意召會，只在於真理的認識和生命的長大，卻不注意召會的擴增與開展。因此，我們要查考使徒行傳，來核對我們的光景，因為這卷書的內容，實在就是說到召會的繁殖、擴增與開展；而召會的擴增與開展，認真說，就是基督的擴增與開展，因為召會就是基督。（林前十二12。）
使徒行傳給了我們一個絕佳的榜樣，說到復活的基督，渴望祂在升天裏的繁殖，就是祂見證人的繁增，能普及到地極。在一章八節，主清楚的對使徒們說，『聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地、撒瑪利亞，直到地極，作我的見證人。』作主的見證人，實際上就是作主的繁殖；這個繁殖要普及到地極。現在不必說到地極，就是印度、緬甸，以及再遠一點的阿拉伯國家，都需要主的繁殖能普及到那裏。
主的繁殖要普及到地極，首先是藉著祂在升天裏，所澆灌在祂身體上的經綸之靈。（徒二4，17，41，47，四4，31，五14，六7。）今天許多讀經的人，讀一章八節只注意上半節說，『聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，』卻忽略了下半節說，『要作主的見證人，』也就是作主的繁殖，直到地極。經綸的靈不是為著我們個人生活和享受，乃是為著神的經綸；惟有進到主的經綸裏，為著主的經綸出外作工，我們纔能享受這個經綸之靈。所以，你們若一直留在這裏，過這種安定不動的生活，就不太容易經歷經綸之靈的澆灌。我絕對相信，若是有人肯接受負擔，往外去普及主的繁殖，作主的殉道者，見證人，必定會摸著經綸的靈，經歷聖靈如何是澆灌的靈，降在他們身上，好為主作見證。
其次，主繁殖的普及，必須藉著信徒家家的傳揚。（五42。）換句話說，乃是藉著信徒挨家挨戶的聚集傳揚。所以，我們必須成立小排，最好每家一排，藉此傳家庭福音。
第三，主繁殖的普及，是藉著使徒們的禱告與話語職事。（六4。）雖然我們中間相當注意真理和生命，但負責弟兄們以及全時間事奉的人，禱告卻不彀多，話語的釋放也不彀豐富。召會在五旬節時，所以能有三千人信主得救，並蒙主天天將得救的人和他們加在一起，不只因為門徒經歷澆灌的靈，信徒挨家挨戶傳福音，更是因著使徒們彀多的禱告，以及善盡話語的職事，大膽講論神的話。
第四，主繁殖的普及，是藉著信徒的分散移動。（八1，4。）這就是移民。人是不太容易移動的。所以行傳八章說，神就在耶路撒冷興起逼迫，使耶路撒冷成千上萬的信徒，差不多都分散出去，只剩下使徒們。他們一分散到各地，福音也就隨著他們出去了。
第五，藉著傳福音者的遊行遍傳。（5，12，26～30，39～40。）就如腓利，他一個人出去，就遊行各地，遍處傳福音。主的使者與他同在，主的靈也與他同在。有的地方是主的使者給他指引；有的地方是主的靈對他說話。藉此福音就大為擴展。
第六，乃是藉著信徒的傳講。（九19～22，28～29。）以大數的掃羅為例，行傳九章記載，他剛得救成為基督徒，還沒有成為使徒，就開始傳講耶穌是基督；這是信徒的一個好榜樣。掃羅乃是在十三章以後，纔被神設立為使徒；那時以前，他不過是個信徒，是信徒的榜樣，正如他在提前一章所說的，他原是個罪大惡極的人，但主救了他，叫他作信徒的榜樣。（15～16。）這榜樣就是：一得救之後，立刻對人傳講耶穌，就是傳講那位從前你所不信、反對、甚至毀謗的一位。
第七，主繁殖的普及是藉著使徒們的周遊傳揚。（徒八14，25，九31～32。）使徒們雖然留在耶路撒冷，但彼得、約翰等，都被打發出去周遊，沒有定居在一個地方。今天我們許多同工，一到了某個地方，就不想動了。然而，彼得雖在耶路撒冷擔負重要的責任，但他卻仍然找機會出去周遊傳揚。
第八，藉著使徒們的專差工作，如十三章所記載的。（2～3。）在安提阿召會中，有幾位申言者和教師，他們禱告、禁食的時候，聖靈就向他們說話，分派保羅和巴拿巴，出去作專差傳道的工作。這在當時是很不容易的事；但是他們放膽出去，專作傳道工作。他們先到猶太人的會堂，對猶太人講論，（5，十四1，十七1～2，）之後轉向外邦人傳揚。（十三46～48。）這並不是猶太人的風俗和作法所許可的，但他們一反傳統，把福音送到外邦人中間。
第九，因著使徒們的忠心，神也使神蹟奇事隨著他們。（二43，五12，15～16，十三12，十九11～12。）這該是我們能經歷的。今後我們中間出去的人，也該有同樣信心的靈；不是出去專行神蹟奇事，乃是在必要的時候，相信神的神蹟奇事會隨著我們。現在有的地方，的確有這樣的神蹟奇事。這不像五旬節運動，專門搞這些事，也不是勉強裝假。我們不需要裝假，乃是要相信，主是天地的主，祂已經為人的罪死在十字架上；今天祂在復活裏，不僅能醫治罪人，也能醫治病人。我們應該有這樣的信心，並且以同樣的信心出去作工。
第十，藉著使徒們的傳講。使徒們主要是傳講三點：（一）他們傳講在升天裏復活的基督。（一22，二24，32～33，36，三15，四11～12，五30～32，十三30，十七31。）在使徒行傳裏，使徒們一再說，他們乃是傳講耶穌，就是人所殺害、神卻使祂復活的那一位，作祂復活的見證；他們乃是傳講一位復活的耶穌。他們在那裏作工、傳講，就是證明，如果耶穌沒有復活，並且仍然活著，他們就不能在那裏對人傳講。他們所以放膽傳講，就是因為耶穌已經復活，並且現今就活在他們裏面。
（二）使徒們傳講神的國—召會。（八12，十四22，十九8，二十25，二八23，31。）神的國不是眼所能見的物質國度，而是神聖生命的國度。這是基督作生命擴展給信徒，形成神在生命裏管治的領域、範圍。使徒們，特別是保羅，一再的傳講這一點作為福音，同時用以勸勉、鼓勵、安慰信徒。
（三）使徒們傳講悔改、赦罪、生命的道。（五31，十三38～39，十一18。）他們所講的，就是人有罪，必須悔改，相信主耶穌，使罪得赦免，以接受永遠的生命。
從聖經我們必須學得教訓，知道我們不能只注意認識真理和生命的長大，也必須注意召會的擴增與開展，這纔是我們認識真理並生命長大的目標。
遵守使徒們的教訓，就是認識真理。
信徒不只要認識真理，也要追求生命長大。依賴神恩典的話，就是藉著明白真理，靠著神的恩典，而有真實生命的長大。
使徒們給我們很好的榜樣。他們一面出外作工，建立召會；一面隨時隨地寫信給他們所興起的召會。他們無法一直在一地作工，就用書信來教導、培養各地的信徒。教導是在真理上，培養是在生命上。使徒們寫的書信有以下幾類：
第一，在行傳十八章五節，當保羅第二次出外盡職，西拉和提摩太從帖撒羅尼迦到哥林多來見他時，他寫了帖撒羅尼迦前書。過不久，他繼續寫了帖撒羅尼迦後書。
第二，在行傳十八章，當保羅第二次出外盡職，留在哥林多時，寫了加拉太書。（參徒十八1～11，十六6。）這卷書相當重要，因為加拉太眾召會的信徒，不僅對真理不清楚，生命上也有迷誤，所以保羅寫了加拉太書，不僅正確的教導他們，也在生命上給他們很多的培養。
第三，在行傳十九章二十二節，當保羅第三次盡職，在以弗所住滿了三年時，寫了哥林多前書。今天在真理和生命上，哥林多前書於我們是何等有幫助。
第四，在行傳二十章一節，在保羅第三次出外盡職，到了馬其頓的時候，他寫了哥林多後書。
第五，在行傳二十章三節，在保羅第三次出外盡職，留在哥林多時，他又寫了羅馬書。從使徒行傳的記載，我們看到保羅奉差遣出去開展，十分的忙碌，又滿身重擔；在百忙之中，他還隨時要應付他無法前去訪問的召會，利用書信教導他們，培養他們。
第六，保羅在羅馬第一次被監禁時，寫了歌羅西、以弗所、腓立比和腓利門這四卷書信。開釋後，他又寫了提摩太前書、提多書和希伯來書。這些都是相當重要的書信。以後，在他第二次被監禁時，又寫了提摩太後書。提摩太後書寫完，他就準備殉道；接著就被殺害了。
使徒行傳給我們看見，初期的召會滿了開展；並且在開展中，使徒們沒有忘記真理的教導和生命的培養。然而今天我們在這裏，卻好像只顧到真理和生命，而不太注意開展和擴增，所以應該有所矯正。
我們都知道，若是我們只注重召會擴增與開展，卻不顧信徒認識真理並生命長大，乃是極大的虧缺。這是一般基督教的作法，只顧往外開展、佈道作工，卻不顧真理，更談不到生命；這當然是個大的虧缺。
然而另一面，只注重信徒該認識真理並生命長大，而疏忽了召會的擴增與開展，也會使主受到極大的限制。這樣平衡的話特別該應用到我們身上。請大家想想看，我們在這裏過平安的日子，已有二十多年之久。主的恢復在臺灣，頭七年人數僅僅四百人，各方面的配合也不彀，然而眾人同心合意，卻有相當的擴增與開展。等到我們達到成千上萬人，同時各面的配合也越來越好，反而我們沒有多少擴增，更談不上甚麼開展，這實在說不過去。我們必須承認，主的確受到我們極大的限制。
所以，現在我們必須平衡。我們固然要注意真理的認識和生命的長大，同時也要領悟，這是為著一個目標，就是使召會得以擴增並開展。盼望藉著這樣的交通，我們都能有所轉變。從這時起，一面我們要更加認識真理，更加在生命上長大；另一面，我們也要為著一個積極的目標，就是召會要擴增，更要開展。
已過我們眾人都曾立了約，也許了願，每人一年要帶一位歸主。如果我們向主忠信，每年一定能翻一倍。若是我們還能花時間去恢復久不聚會的，相信可能會多翻一倍。在這事上，我們的確該受矯正。盼望這段期間，主的靈能在我們中間多方運行，有人能接受負擔，到國外作主的見證人，把主的繁殖普及到各地。
主後一九八五年一月十四日講於臺北