國度的思想在神的話語裏是非常濃厚的。我們若是把全本聖經仔細讀過，就會看見神從始至終，是要得著一個掌權的範圍。神怎樣來得著這個掌權的範圍呢？或者說神怎樣帶進這個國度呢？乃是用祂自己的生命。所以在聖經裏，一直是把生命連在國度上。我們在創世記開頭時，就可以看見，神要人在地上為祂掌權。（一26。）誰都承認這個掌權，乃是國度的問題。神要人在地上為祂掌權，意思是要藉著人，在地上設立祂的國度。創世記一章說到神要人在地上為祂掌權之後，立即在二章擺出生命樹。（一26，二9。）神的意思是，人要在地上為祂掌權，帶進一個國度，就必須在人裏面有神那永遠的生命。人若是沒有神永遠的生命，人永遠不能把神的權柄帶到地上。所以，在聖經最開頭就給我們看見，神乃是把生命連在這個掌權上。因此，撒但作工的重點也在此；撒但把人從神的生命樹跟前拖開，他知道人若是不能得著神的生命，人就沒有辦法把神的權柄帶到地上。神這一個掌權的國度，完全是繫在神的生命上。
所以主耶穌對尼哥底母說，『人若不重生，就不能見神的國。』（約三3。）『人若不是從水和靈生的，就不能進神的國。』（5。）神的國是神掌權的問題，人得著重生是人得著神生命的問題。人如果要摸著神的掌權，要把神的權柄通到地上，人就必須在裏面得著神的生命。人裏頭若沒有神的生命，人是沒有辦法達到神這一個掌權的。
聖經中最高的要求，就是國度的要求。可以說，神在舊約裏的要求，是律法的要求；然而，神在新約裏的要求，是國度的要求。我們都知道律法要求人不可殺人，不可起假誓，不可偷盜等。（出二十13～17，利十九11～12。）這些都是律法的要求。新約國度的要求，比這些更高。國度要求說，不可向人動怒；不僅不能有殺人的行為，也不可有怒氣，就是殺人的動機。（太五22。）這些都是摸著人裏頭的心。律法的要求是在外面的，國度的要求是在裏面的。律法要求人不要背誓，不要起假誓；國度要求人，連起誓都不可以，所說的話，是就是，不是就不是，人不必再起誓。（34～37。）律法的要求，是要人照著律法的字句完全就可以；但國度的要求，要人完全像天父完全一樣，（48，）意思是要人完全像神完全一樣。律法的要求是，以眼還眼，以牙還牙；（出二一24，利二四20；）國度的要求是，人打你的右臉，還要把另一面也轉給他。（太五39。）
在此我們明顯看見有兩個要求，一個是低的，一個是高的。律法的要求是人還能達到的，是比較低的；但國度的要求，似乎是人難以應付的，是人作不到的，是高的。舉例來說，要我們不殺人，這是可以的；但要我們不向人動怒，這就難乎其難了。這給我們看見一個對比，在這個對比之下，人以為律法的要求，人有辦法可以作到；但國度的要求，是人絕對作不到的。
實際上，律法的要求，也是人作不到的。神把律法降下來，完全沒有一點意思要人遵守，因為祂知道人無法遵守律法；律法的要求是人沒有辦法答應的。那麼律法的要求有甚麼用處呢？律法的要求乃是為要證明人的不能。因著人自以為自己是能的，神就說，『好，我把律法的要求擺在你眼前，看你能不能？』結果我們都知道，人在律法之前倒下來了。律法所要求的每一項，人都干犯了，所以得到一個結論說，律法的要求乃是證明人的不能。
律法的要求已經證明人不能，神卻給了一個更高的要求，就是國度的要求。讀過馬太五、六、七章的人都承認，那個要求是太高了。不知有多少弟兄姊妹都說，『馬太五、六、七章，是我們沒有辦法達到的。』誰能在自己裏面沒有一點怒氣？誰能有一種義，是超過經學家和法利賽人的義？誰能在人打他右臉時，連左臉也轉給人？誰能完全像神完全一樣？當我們讀到這些要求時，我們只得說，這是望塵莫及的，是太高了，我們無法達到。
然而，國度的要求不是要我們來答應、達到的；國度的要求，是要神的生命來答應、達到的。國度的這些要求，乃是說出神有多能；律法的要求則是說出，人有多不能。主耶穌曾說過一句話，非常有意思，祂說，『財主進諸天的國是難的。…駱駝穿過鍼的眼，比財主進神的國還容易。』（太十九23～24。）不知道有誰看過這麼大的鍼眼，是駱駝可以穿過的。實在說，不論是多麼大的鍼眼，都不是駱駝能穿得過去的。有的人或許沒有看過駱駝，不知道駱駝到底有多大，但至少我們都看過鍼眼，即使是最大的鍼眼，也不可能有多大。所以，無論鍼眼有多大，都不是我們能穿得過去的，何況是駱駝，又怎能穿得過鍼的眼呢？主耶穌用這個比喻對門徒說，一個財主進天國，比這件事還難，意思是，這在人是不可能的。門徒一聽，馬上領會了，立即就問主說，『這樣誰能得救？』（25。）一點都不錯，誰能得救？這是一件不可能的事。
所以，主耶穌立刻回答說，『在人這是不能的。』（26。）在人，這的確不能，這是人沒有辦法的。人沒有辦法完全，像神完全一樣；人也沒有辦法有一種義，超過經學家和法利賽人的義；人更沒有辦法在人裏頭，連一點污穢的念頭，連一點怒氣都沒有。這一切，沒有一個人能作得到。人打我們的右臉，連另一面也轉給他打，這是人作不來的。這如同要一隻貓飛在空中那樣不可能。
這樣誰能進天國呢？主耶穌說，『在人這是不能的。』接著祂又說，『在神凡事都能。』（26。）阿利路亞，在人不能，在神卻能。因此，進國度不在於人，乃在於神。國度的要求，是人答應不來的；國度的要求，只有神能答應。
神怎樣答應呢？神是進到我們裏面，作我們的生命，以應付國度的要求。在新約裏，我們必須看見兩個東西，一個是國度，一個是生命。這兩個是既大且重的東西。主曾說，『諸天的國已經臨近了。』（太四17下。）又說，『你們的義，若不超過經學家和法利賽人的義，絕不能進諸天的國。』（五20。）這個進諸天之國的要求是個大問題。然而，有一個生命，可以答應這個要求。主說，『信入祂的都得永遠的生命。』（約三15。）『人有了神的兒子，就有生命。』（約壹五12。）又說，『人若不重生，就不能見神的國。』（約三3。）這意思是，如果我們重生了，就能看見神的國；我們有了神的生命，就有辦法進國度。
新約裏不只有國度，也有生命；國度是一個要求，生命是一個供應。在新約裏，我們看見一個厲害的要求。那個要求不是律法的，卻是比律法更高，不僅要求你作一個完全人，不僅要求你作一個人上人，更是要求你作一個像神的人，要求你至終像神一樣的完全。
還有甚麼比神更高？還有甚麼比神更完全？國度的要求要你像神那樣高，要你像神那樣的完全。神的話說，『你們的義，若不超過經學家和法利賽人的義，』（太五20，）那就是道德家的義，那也就是守律法者的義。我們若不超過這一個義，我們是不能進國度的。這就給我們看見，國度的要求有多高；我們必須完全，像天父完全一樣，就是像神完全一樣。這是一個高的要求，人是沒有辦法達到的；所以，在人不能。然而，在神卻能。神怎麼能法？神乃是藉著進到我們裏面，作我們的生命；祂進到我們裏面，作我們的生命，就供應我們一切的能力，叫我們能作我們所不能作的。
有一件事很可惜，就是神的兒女雖然懂得神的生命在他們裏面，卻沒有看見神的國度有怎樣的要求。或許有人不太懂得這話的意思，為甚麼神的兒女都知道，神的生命在他們裏面，卻忽略了國度的要求？有一次，一位姊妹來問我，她說，『主耶穌不是在我們裏面作生命麼？』我說，『是的。』她再說，『主耶穌的生命不是大能的麼？』我說，『是的，這是沒有問題的。』她繼續說，『我這裏發生了一個問題。我實在得救了，這是你們所知道的；我實在有主的生命在我裏面。主這個生命明明是大能的，但我裏面有一個脾氣，卻總是勝不過。』
我問她：『甚麼脾氣？』她說，『我和我丈夫結婚這幾年，甚麼都好，就是我這個脾氣不好。在我得救之先，我就覺得這個不對，所以，我幾乎是為著不發脾氣信耶穌的。我知道自己沒有辦法不發脾氣，在聽福音時，有人說主耶穌的生命有大能，若是信靠祂，得著祂的生命，就可以勝過脾氣。我是聽見這個福音信的，我實在是得救了，也實在有主的生命。在初得救的頭兩週，這生命的確有能力，過了兩週後就不靈了。我常常禱告，求主加給我力量，叫我不發脾氣，但是我越禱告，就越發脾氣，弄得現在我自己都懷疑，到底我有沒有主耶穌的生命？到底主耶穌的生命有沒有大能？甚至我丈夫也諷刺我，說我信耶穌，只好了兩週，只有兩週不發脾氣。現在發脾氣，比沒有信耶穌時，還厲害。』
她說當她丈夫說這些話時，她真是難過；但要她今天不信耶穌，好像沒有辦法。她裏面沒有辦法不信，因為有一個東西抓住了她，叫她實在不能不信主耶穌。若要她不禱告，她作不到；若要她不讀經，她也作不到；若要她不聚會，她更是作不到。然而，她又勝不過她的脾氣，這到底要怎麼辦纔好？我相信許多人都有這樣的經歷。
比方，有的人會為抽煙所苦，他們有抽煙的問題。他們說，即使是那樣小小的一根煙，他們都沒有辦法勝過。有位弟兄曾告訴我說，『我從前聽見有人說，他一得救，主耶穌的生命滿有大能，就在他裏面把他的紙煙給頂掉了。我這個人，也信了耶穌，並且受浸以來，每個主日都去擘餅聚會；但為甚麼直到今天我還是會抽煙。我常常在擘餅聚會之先，在家裏大大的抽煙，等到抽了半個小時後，滿足了，我纔去聚會。是不是連主耶穌的生命，都沒有能力解決我的問題呢？』我們許多人的確都有類似的問題。
我問那位求主幫助她不發脾氣的姊妹，從她得救那一天起，她有沒有把自己獻給主？有沒有讓主在裏面作主？有沒有對主說，『主，從這時候起，我這個人不是我自己的，我這個人乃是你的。主，你作主，你作王，我把自己交給你，我讓你在我裏面登寶座，讓你在我裏面作萬有之王。』這位姊妹回答說，『實在說，我不大敢這樣禱告。我得救之後，聽見過這個奉獻的道，但我不敢奉獻。我怕一奉獻，主耶穌真是在這裏作王，那怎麼辦呢？這不是開玩笑的。好比我和我丈夫訂婚前，甚麼事我都可以自己決定；但訂婚後，甚麼事我都要對他有交代，甚麼事我都得交給他，他怎麼說就怎麼是。所以，我若把自己交給主耶穌，我知道這是不能開玩笑的。主若真的在我裏面作王了，祂會對我說，「你這個不能作，那個也不能作。」那我怎麼辦呢？這是不能和祂開玩笑的，所以，我一直不敢那樣作。』
我就再問她：『你是怎麼作基督徒的呢？』她說，『我就是這樣，我知道主救了我，住在我裏面，是我的生命。我該把自己奉獻給祂，讓祂作主，但我不敢。所以，我就盡我自己的力量作；作不好的地方，我就請祂幫助。比方，我勝不過自己的脾氣，就求祂幫助，替我勝過這個脾氣。』聽了之後，我笑了。我對這位姊妹說，『主耶穌不是這麼便宜的；不是你付一點代價，就能把祂買來。主耶穌不會照你的意思作你的救主，你要祂幫忙，祂是不幫的。你要祂作主可以，你要把自己交給祂，叫祂作萬有之王，叫祂在你裏頭設立寶座，叫祂在你裏面掌權，那甚麼事都容易解決。若是你自己掌權，不把地位讓給主耶穌，等到有了難處，有作不到的時候，纔禱告，求祂幫忙；請記得，這是不可能的。沒有這回事，祂從不作幫忙的事，祂乃是要在你裏面作你的生命，自己來答應那個國度的要求。』
我告訴她，國度的要求就是主在她裏面作王的故事。她必須把寶座讓給主，把主權讓給主，讓主在她裏面設立國度。認真說，主今天不在乎作救主，祂乃是在乎在你我裏面作君王，祂要在你我裏頭設立祂的寶座，把你我裏面作成祂的天下。祂要叫我們作祂的國度，好使祂能在我們身上掌權。所以，祂在我們身上有至高的要求，不只是一點的發脾氣，甚至一點的邪思惡念，祂都不許可。祂要在你我裏面掌權，管治我們這個人；祂絲毫不會放鬆，祂要求我們這個人完全，像父神完全一樣。若是你盼望不發脾氣，祂是從來不幫忙的。祂不要求你不發脾氣，因為這是太低了；祂乃是要求在你裏面掌權，祂要求在你裏面作王，在你裏面建立祂的天下。
我繼續對她說，『姊妹，你要得著祂的拯救麼？你要認識祂復活的大能麼？你要認識祂生命的能力麼？你必須服在祂的寶座前，有一次把自己交給祂，對祂說，「你是我的主，你是萬王之王，我把自己讓給你，你在我裏面作王，你在我裏面作主；我的一切都是你的，連地位都是你的，權柄都是你的。」你這樣把自己讓給主，讓主在你裏頭得著地位，讓主在你裏面掌權，你就不必管自己發脾氣不發脾氣，這是祂的事了。你只要服祂的權柄，受祂的管治，服在祂的寶座之下，讓祂在你裏面設立祂的國度，作出祂的天下，你所有一切的事自然就是祂的事。』
這位姊妹絕對相信這些話，但她裏頭仍有一個考慮，她對我說，『我信你的話，這是沒有問題的；不過，我若是這樣讓主作王，而祂真的作王了怎麼辦？』這就是我們的光景。我們要祂作王，就是盼望祂作王，結果祂真的作王了，我們卻要說怎麼辦？難道我們還盼望祂作王時，客客氣氣的？若是這樣，我們就不過是自欺欺人，並不是真的要祂作王。
我們每個人或多或少都有同樣的情形，事實上，直到如今仍有許多人不敢奉獻；或者奉獻了，有的人卻只是奉獻了一半，有的人是四分之一的奉獻，有的是五分之二的奉獻。這都是不徹底的奉獻，不敢完全的奉獻；因為總以為一完全奉獻，耶穌登上寶座，就不得了。許多基督徒都懂得這些故事，我們得救之後，多少也都有這些經歷。
許多基督徒都承認，他們得救不久後，主耶穌的靈就在裏頭，要求他們把地位讓給祂。然而，當他們裏面有感覺，應該讓主耶穌作主，把裏面的地位交給祂，他們卻在那裏考慮代價，怕自己一旦讓給主，主真的作王怎麼辦？有一個小女孩，約莫十歲或是更多一點，她實在是得救了。有一天，我們與她談話，問她：『你得救了麼？』她說，『我得救了。』再問：『你有主的生命麼？』她很肯定的對我們說，『我有主的生命。』我們又問：『你愛主麼？』她說，『我愛主。』再問：『你為甚麼愛主？』她說，『因為主耶穌為我死了。』說著說著，眼淚流了下來。再問她：『你愛祂有甚麼表現阿？』她竟然說，『我愛祂，我不敢表現。』她這回答很有意思。我們就問她：『為甚麼呢？』她說，『我們兒童聚會的老師說，愛主耶穌就要把自己交給主耶穌；愛主耶穌就得把自己奉獻給主耶穌，這是愛主耶穌的一個表示。此外，無論我們給主耶穌甚麼，祂都不喜歡，祂只喜歡我們這個人。老師告訴我們，主耶穌不像我們那樣愛錢，主耶穌只愛我們這個人，我們若是把自己給祂，祂就會非常的喜樂。』這個兒童聚會的老師真是相當內行，講得這麼好，這麼能摸著孩子的感覺。
我再問小女孩：『你為甚麼不敢給耶穌？』她說，『因為我喜歡穿好看的衣服。』我就說，『你喜歡穿好看的衣服，不要緊的，主耶穌更喜歡你穿好看的衣服。』小女孩回答說，『可是，我怕若是我把自己給了主耶穌，有一天，祂不要我穿好看的衣服，那怎麼辦？所以，我不能把自己給祂。』這雖是個孩子的故事，你我卻都曾是這樣的孩子。
一九三二、三三年時，我裏頭就在上演這個孩子的故事，我實在知道主耶穌要我把自己交給祂。若是那時你問我說，『你愛主耶穌麼？』我會毫不考慮的說，『我愛主耶穌，祂為我死，作我的救主，我愛祂。』若再問我：『你愛祂，你有甚麼表示？』我會告訴你：『我知道無論我怎麼表示，祂都不喜歡。我曾試過，無論我讀經，或禱告，或是盡力的奉獻錢財，祂都不喜歡。』當時我裏面清楚知道，主對我說，『我就是要你這個人，我甚麼都不要，我只要你這個人。你要放下你的職業，放下你的一切，把你自己給我；我就是喜歡你這個人。』所以那時，我有將近兩年的光景，不敢對主說，『主，我把自己奉獻給你。』我不敢說這話，我怕主會說，『好，放下職業，出來全時間事奉罷！』那是很痛苦的事，不信主耶穌不可以，不愛主耶穌也不可以；然而，愛卻不敢表示。
今天，許多基督徒就是這個光景。問他說，『信主了麼？』回答：『信主了。』再問：『愛主麼？』也會說，『愛主。』若是繼續問：『愛主怎麼表現？』這就不敢說了。這一切的故事，只說出一個問題，就是人受了撒但的欺騙，不肯讓主耶穌在人裏面設立祂的國度。福音把我們救了來，是要我們成為主的國度；神用祂的生命重生了我們，乃是要我們裏面有祂兒子的寶座。救恩不是為著叫我們『上天堂』，救恩乃是為著叫我們成為一個國度。撒但在宇宙中推翻了神的權柄，不願意神的權柄通到地上來；撒但同時也在世人中，霸佔了這個地，使神的國不能臨到這地上，神的權柄不能通到人中間。因此，神藉著祂的兒子為人受死，並且從死裏復活，用祂的血洗淨人的罪，用祂的生命重生人，把神的寶座、神的權柄、神的國度，帶到這些蒙恩的人裏面，使這些蒙恩的人裏面有神的權柄，成為神的國度。
按規矩說，所有得救的人都是神的國度。召會就是神掌權的地方，神的兒子這個寶座，就設立在召會中間；祂的權柄、祂的掌權，該在個個聖徒裏面有地位。然而，有一個欺騙發生，就是許多得救的人裏面都有神的生命，有主自己，有主的寶座，也有主的權柄、主的國度，但他們就是不肯服這個權柄，不肯讓主在寶座上，不肯讓主在裏面設立祂的國度，打開祂的天下。他們可以聽道，可以聚會，可以讀經、禱告，但裏頭那個主權，卻不肯讓給主耶穌。請記得，若是如此，你定規沒有辦法作一個活的基督徒，沒有辦法作一個剛強的基督徒，主耶穌的能力定規沒有辦法從你裏面彰顯出來，這個生命沒有辦法供應你。
啟示錄二十二章告訴我們，那道生命水的河，乃是從寶座流出來，是從神和羔羊的寶座流出來。（1～2。）所以，等到神和羔羊在你裏頭登上寶座，在你裏頭能掌權、能作主，那個生命就顯為大能，在你裏頭供應你。你軟弱麼？你對主說，『主，使我剛強。』這個禱告永遠不靈。每一個基督徒都能見證，這個禱告是沒有功效的。那些常向主說『哦，主，我太軟弱，求你叫我剛強』的人，都知道，主從來不叫人剛強。為甚麼呢？因為主只要你裏頭的寶座，主只在乎你裏面的權柄，祂只要你裏面的地位，只要你裏面的天下，你必須把你裏面的天下給祂。神已經立祂為主為基督，天上地上的權柄都交給祂了，整個宇宙都是祂的天下，獨有你不把權柄交給祂；神立祂為王了，獨有你不尊祂為王。你乃是自己作王，甚麼都是你自己作；直到今天，你裏面沒有基督的地位，你裏面不是基督的天下，乃是你的天下，是你自己的天下。一切都是你作主，都是你掌權，都是你說了算。主耶穌在你裏面是何等的受委屈；祂是在天上坐寶座的一位主，卻不是在你心中坐寶座的一位主。然而，你卻要求祂幫助，這當然是沒有可能的事。
有些弟兄姊妹，不僅屬靈的事求主幫助，生活物質的事上，更是求主幫助。他們常向主禱告說，『主，祝福我們，我們現在住的房子不太好，祝福我們，叫我們能住好房子。』或者是喫的、喝的、穿的，這些物質的事，他們都求主祝福。然而，主耶穌告訴我們：『不要為生命憂慮，喫甚麼，喝甚麼。』（太六25。）我們乃『要先尋求祂的國和祂的義』，我們所需用的這些東西，都要加給我們了。（33。）所以許多時候，神是憐憫我們，但祂常常不是很快樂的憐憫。我們都知道，當小孩子到父母跟前來，要一點東西喫，父母是給了，但父母並不快樂。因為若是不給，怕他挨餓；若是要給，這孩子並不是聽話的孩子。這實在是天下作父母親的心腸。這個孩子不聽父母親的話，沒有照父母親的意思行；雖然父母給了他所要的，但父母並不快樂。
有許多弟兄姊妹，在神面前的禱告，似乎神是聽了，但神不是歡歡樂樂的聽。神知道你是祂的兒女，若是祂不看顧你，你在地上怎麼活？若是不看顧你，你那麼多難處怎麼過去？所以，祂看顧你，但祂不快樂。因為你根本不管祂的主權，你根本不在乎祂的國度，你根本不讓祂作主，你所顧的只是你自己。所以，祂聽你的禱告都是不愉快的聽。在馬太六章三十一至三十二節，主耶穌對門徒說，不要那樣求，那一切都是外邦人所急切尋求的；你們要先尋求祂的國和祂的義，讓祂在你們裏面掌權，讓祂在你們裏頭設立祂的天下。這樣，凡你們所需用的一切東西，都要加給你們了；你們就會有祂的看顧，就能享受祂的豐富，經歷祂的大能。
主在我們裏頭顯出祂的大能，顯出祂的豐富，都是根據一個事實，就是祂在我們裏面能設立祂的寶座，能打開祂的國度。當我們裏頭有祂的國度，我們裏面有祂的寶座時，我們就看見祂的豐富從我們裏面流出來。當祂的寶座設立在我們裏面時，我們要看見祂的生命流通在我們裏面，祂的生命成了我們裏頭的供應。今天許多弟兄姊妹不能勝過罪惡，他們一再禱告，還是不能勝過；他們算自己死了，但越算越活過來，越死不了。這是為甚麼呢？請記得，就因為我們沒有讓主在我們裏面設立祂的寶座。我們要看見，生命是從寶座流出來的，生命的供應是為著國度的要求；生命不僅是為著能勝過一點點罪惡的問題，生命乃是為著國度在我們裏面掌權。
有位姊妹曾問我：『我覺得最難的就是對待用人的問題，要能彀好好看待他們真是不容易。』姊妹們若是自己也覺得，對待用人的態度實在是不好，裏面也覺得不平安，就應當好好認罪。然而過不久，還是對用人不好，雖然覺得不該如此，但無論怎麼禱告也沒有用，的確很受困擾。同樣的原則，我們要問她說，『你的生活是你作主，還是主作主？主在你裏面有沒有設立寶座？你裏面那個天下是誰的？如果還是你自己的，還是你作主，主沒有在寶座上，你就不要盼望你能好好對待用人；因為這個生命不會幫你的忙，這個生命不是為著這個要求。主的這個生命乃是為著國度的要求。』所以，不要管你對待用人好不好，你只要回家，伏在主面前，把自己交給主，承認祂的主權，接受祂的寶座，讓祂在你裏頭掌權，打開祂的天下，把你裏面完全讓給祂，向祂說，『主，今天起這是你的國度，這是你的天下，這裏有你的寶座，請你掌權。』一切就都要得著解決，你會看見你裏頭的生命流通、供應，你很自然就會好好對待用人。這是很希奇的。
所有的仇敵都要在這裏失敗。當基督在寶座上時，所有的仇敵都得俯伏；然而當你在寶座上時，所有的仇敵就都起來了。這是以色列人的故事。舊約的以色列人，當他們讓神作他們的君王時，四境的仇敵都俯伏，他們就能勝過仇敵。然而，甚麼時候他們棄絕神，不要神的王權，自己任意而行，以色列人的仇敵就都起來。結果聖城被踐踏，聖殿被拆毀，約櫃也被擄去，他們就作了俘虜。今天原則也是一樣，千萬不要盼望神來幫你的忙，祂從來不幫這樣的忙。祂乃是要作王，掌權，祂是要得著天下的，祂是要得著國度的；祂要在你我裏面設立祂的國度。你不必禱告，也不必求告，更不必仰望，只要把你的寶座讓給祂，把你的天下交給祂，接受祂作萬有之主，作萬王之王，作你裏面的君王，作你裏面的元首，服在祂的權柄之下，所有的仇敵就要倒下，你所有的難處就都得以解決。
那時，你就能看見，你這個人裏頭有神的生命，寶座設立在裏頭，生命流通出來，變作一個大能的供應。這時，不僅愛你的用人，甚至愛你的仇敵都是容易的，也都是甜美的。你能走別人所不能走的路，能過別人所不能過的生活，能作別人所不能作的事。因為這在人不能，在神纔能。神在你裏頭作了那個『能』，祂作了你的生命，作了你的供應。
所以，我們要看見，祂的救恩，祂的福音乃是為要打一個天下，好把我們作成祂的國度，讓祂兒子在我們裏頭登寶座，作元首，作萬王之王。一切的問題，都在於我們把自己交給祂，使國度在我們裏面，成為一個實際。基督的掌權，是我們的操練；基督的寶座，是我們的生活。立刻我們就要看見，生命的供應答應國度的要求，使我們能作人所不能作的；這就是『在人這是不能的，在神凡事都能』。（太十九26。）