彼得前書二章二至五節，羅馬書五章十節，啟示錄二十一章十八至二十節，二十二章一至二節。
我們都知道，人能生存在地上，是因為裏面有生命，外面有道路。若是人只有裏面的生命，沒有外面的道路，人也許能生存，卻不能活動；人要生存並活動，就必須裏面有生命，外面有道路。對我們基督徒而言，我們裏面的生命是基督，外面的道路就是召會合一的立場。一面，我們享受主作我們生命的供應；另一面，召會合一的立場是我們惟一且確定的道路。
本篇信息，我們要從啟示錄末了兩章新耶路撒冷的異象，來看神的建造。新耶路撒冷乃是聖經中一個大的表號，表徵召會。它所包含的意義極其豐富、深廣；我們在這裏要點出其中的幾個重點。我們要先來看用以建造這座城的材料。二十一章十八至二十節說到新耶路撒冷：『牆是用碧玉造的，城是純金的，如同明淨的玻璃。城牆的根基是用各樣寶石裝飾的。』這裏的『各樣寶石』，是指我們這些重生而經過變化之人說的。
聖經清楚告訴我們，人有靈、魂、體三部分。（帖前五23。）我們得重生乃是在靈裏的故事。約翰三章六節告訴我們，『從那靈生的，就是靈。』這裏有兩個靈，前者是指神的聖靈；後者是指人重生的靈。因此，重生是發生在我們靈裏的。原本我們的靈是死的，（弗二1，）因著相信主耶穌，我們就得著神的赦免和稱義，並且神藉著祂生命的靈，將基督自己作為永遠的生命，帶到我們死了的靈裏。從那時起，我們的靈就被點活，並有主耶穌作我們的生命。
我們的靈得著重生之後，我們還需要繼續在生命上長大；這長大與變化有關。羅馬十二章二節說到『藉著心思的更新而變化』；心思是魂的主要部分，心思得更新，就是魂得著變化。重生是在我們靈裏，而變化是在魂裏的故事。我們的魂包括心思、情感和意志。因此，魂要變化，意思就是我們的心思、情感、意志需要變化。變化的路，乃在於我們的靈向主敞開，並禱讀主的話。當我們的靈向主敞開，禱讀主的話並與主交通時，主就不僅充滿並佔有我們的靈，更要從我們的靈向外擴展到我們的心思，將我們的心思浸透、充滿且佔有。結果，我們的心思就得更新，魂就被變化。因此，在信徒屬靈生命的進程上，第一步需要靈得重生，第二步需要在魂裏被變化。在今天的基督教裏，雖有許多成聖的道，卻少有關於變化的道。
保羅在羅馬十二章二節說到『藉著心思的更新而變化』；然後在林後三章十八節進一步啟示，我們要變化成為與主同樣的形像，乃是憑藉著主靈。首先，我們在靈裏得了重生；其次，我們的魂，包括心思、情感、和意志需要被變化。根據創世記二章七節，人是神用地上的塵土造的；因此，我們這些受造的人乃是屬土的。（林前十五47上。）我們既是用塵土所造，就是泥土、泥巴，而非石頭；然而藉著重生和變化，我們這些受造的泥土，要變化成為著神永遠建造的石頭。正如彼前二章五節所說，我們來到基督跟前，『也就像活石，被建造成為屬靈的殿。』
整本聖經論到神的建造，都是用石頭建造；而撒但的建造是用磚建造。根據創世記十一章的記載，人被撒但煽動，作磚並拿磚當石頭，建造巴別城和巴別塔，為要宣揚人的名。（3～4。）到了出埃及一章，埃及王法老要以色列人建造兩座積貨城，也是用磚蓋造的。（11，14。）法老豫表這世界的王撒但。在法老的逼迫下，以色列人甚至需要自己撿草以作磚，來蓋造積貨城。（五6～7，10～12。）這在在都給我們看見，撒但的建造是以磚為材料。磚是用土燒製而成，表徵我們天然的人。人類社會和其中一切的人情、事故，全數是用天然的人造成。天然的人不論是好或壞，聰明或愚拙，慈愛或兇殘、溫和或暴躁，終究是個天然的人，因為其構成乃是出於土。然而，神的建造不是用磚頭，不是用天然的人，乃是用石頭，用重生而經過變化的人。我們必須對此有深刻的印象。
撒但的建造是用磚，而神的建造乃是用石頭，就如屬地、物質的耶路撒冷城所豫表的。即使是屬天的新耶路撒冷，或是聖經題到召會的建造，就表號說，都是用石頭建造的。林前三章十二節說，用金、銀、寶石建造召會。啟示錄二十一章十九節說，新耶路撒冷的城牆，乃是用各樣寶石建造的。這裏的寶石，或者說石頭，和磚頭有很大的分別。磚頭是指天然的人說的，石頭是指重生而經過變化的人。當天然的人在靈裏蒙了重生，而後讓神的靈，從他的靈往外擴展、浸潤到他的心思、情感、意志裏；至終，這個天然的人就被變化，成為神建造的材料。
基督教裏有一派主張召會是無法看得見的。他們說召會就是基督，所以是抽象、超凡、看不見的。事實上，這只是一個片面的說法，因為召會不僅是基督，召會乃是基督自己和得救之人的調和。一面，基督是召會的生命、內容和性質；另一面，召會乃是基督的表現。就內容說，是基督；就表現、外表和外形說，是召會，就是我們這些得救的信徒。有一件事我們必須清楚，就是我們在靈裏得了重生，是召會的一分子，而且是基督身體上的一個肢體；然而因著心思、情感、意志還未完全經過變化，所以嚴格說，我們這個人有一部分是召會的實際，有些部分還不是。
因這緣故，以弗所五章十八節說，我們『要在靈裏被充滿』。雖然主已經在我們靈裏，但是我們裏面被主充滿的程度，可能只有一點點，因為我們沒有把地位完全讓給主。在肉身上醉酒固然是不對的；然而，我們卻應當在靈裏被主充滿到一個地步，就像喝醉酒之人的身子被酒灌滿一般。每一個得救的人，都要在靈裏被主充滿到這樣的地步。
我們可能是得救的，但是魂裏沒有主，靈裏也不彀被主充滿，所以在我們身上，以召會的實際來說，只有一點點的成分。我們身上召會實際的成分有多少，相當根據於我們與主調和、被主佔有有多少。籠統的說，我們是基督身上的一個肢體；但嚴格的說，只有我們的靈這一部分是召會，因為只有這一部分有基督與我們調和。舉例來說，若是我們的心思、情感、意志在得救前後都沒有改變，就證明我們的心思、情感、意志仍是泥土，磚頭；只有靈裏有一些石頭的成分。然而，藉著禱讀主話享受主，我們裏頭就更多被主充滿，而有更多石頭的成分。
我們越享受主，裏頭越被主佔有，主就越能從我們裏面滿溢出來，往外一點一點的浸潤我們的心思。我們的心思一旦被主佔有，這個心思就成了召會的一部分。至終，我們的個性、脾氣、味道就都改變了。在這裏我們要看見，凡是經過變化、與主調和的部分，就是召會，裏面有石頭的成分；然而，那些尚未經過變化，尚未與主調和的部分，就不是召會，仍是磚頭。
召會不該用磚頭建造，乃該用石頭建造。然而，在召會裏，實際上我們有時是用石頭，有時卻是用磚頭建造。有時聖徒們同心合意，裏面石頭的成分多，召會建造的光景就顯出來。有時聖徒們因著一些事情，彼此不和，表面卻客客氣氣，這就是用磚頭建造。譬如，有六位弟兄姊妹來在一起，前四十分鐘禱讀時，人人敞開靈禱讀，非常和諧一致。等禱讀完了，接下去談論福音該怎樣傳的時候，他們個個就逐漸從靈裏出來，越談越在頭腦裏，於是人的想法、主張、口味就出來了。你有你的主張，他有他的想法，誰也不服誰，結果六個人就有六個主張。這時，請問他們是用磚頭，還是用石頭建造？
事實上，我們能否用石頭建造召會，和我們得救年日長短無關，卻和我們變化多少有關。在召會的事奉裏，我們若是憑著天然，而不憑著靈，即使我們表面上能包容別人，不與人爭，我們仍是以磚頭在建造召會。召會不剛強的原因，大多是因為我們裏面石頭的成分不多，磚頭的成分卻很多。為這緣故，我們需要在生命裏長大。長大惟一清楚且確定的途徑，就是敞開自己，禱讀主的話，讓主充滿我們全人。這是生命長進的祕訣和途徑。放棄禱讀主話，我們就無法有生命的長進。主是智慧的，在我們外面安排環境，配合我們裏面因著禱讀主話，而有對主的享受，叫我們天天在生命上長進，以致被主得著並變化。
以前面所舉例的六個人來說，若是最終他們個個都變化，都脫離天然；那麼，不僅他們禱讀時是在靈裏，即使在他們交通、談話時，因著他們心思都被主佔有，被靈充滿，他們就都能同心合意，見地一致。這時，他們的心思就不再是磚頭，而是石頭了。他們在傳福音的事上，就能在神裏面真正有配搭並被建造。為這緣故，羅馬十二章講到實行身體生活之前，先說到要藉著心思的更新而變化。（2。）我們若沒有藉著心思的更新而被變化，就永遠無法有真實的配搭和建造。
因著召會是用石頭建造的，我們這些原是泥土、磚頭的人，必須變化成為石頭，纔能成為建造召會的材料。這條變化的路，揭示在啟示錄二十二章一至二節：『天使又指給我看在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。在河這邊與那邊有生命樹，生產十二樣果子，每月都結出果子，樹上的葉子乃為醫治萬民。』從希臘文，我們可以看出，這裏所題的項目都是單數的：一個寶座，一條街道，一道河，一棵樹，全數都是一。在城的中心有神和羔羊的寶座，寶座是單數的，其上坐著神和羔羊。神和羔羊是怎樣坐法呢？是不是神坐這一邊，羔羊坐那一邊？絕對不是。答案在二十一章二十三節：『那城內不需要日月光照，因有神的榮耀光照，又有羔羊為城的燈。』神是光，羔羊是燈，而光必須在燈裏頭，憑著燈纔得以照耀出來；因此，神乃是在羔羊裏頭。那是光的神，憑著是燈的羔羊照耀出來。
在二十三節，主被稱為羔羊，是很有屬靈意義的。事實上，羔羊就是主耶穌自己，祂是我們的救贖；神乃是在這位救贖者裏面給我們享受。若是主耶穌不作我們的羔羊，神永遠無法給我們享受。必須有主耶穌作我們的羔羊，為我們成功救贖，神纔能在基督作救贖的羔羊裏給我們享受。這事清楚記載在約翰福音裏。一面，施浸約翰為主耶穌作見證說，『看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！』（一29。）另一面，主耶穌自己說，『我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。』（十10。）這給我們看見，因為我們是有罪的，所以主必須作救贖的羔羊而來，纔能叫我們得生命。
如今祂是救贖的羔羊，在祂的救贖裏，將祂自己流出來，作我們的生命；這正是啟示錄二十二章一節所說的。神乃是在基督裏，也就是在救贖裏，將祂自己流出來，作我們的生命。二節接著說，『在河這邊與那邊有生命樹。』有一道生命河，還有一棵生命樹，作我們生命的供應。在此，我們看見有救贖，也有生命。在羅馬五章我們也看見相同的事。十節上半說，『因為我們作仇敵的時候，且藉著神兒子的死得與神和好。』這是指著救贖。接著說，『既已和好，就更要在祂的生命裏得救了。』這是指著生命說的。因此，啟示錄二十二章一至二節所描繪的，寶座上的神和羔羊、從寶座流出的生命水、以及從生命水裏長出的生命樹，乃是一幅救贖和生命的圖畫。因著主的救贖，我們得與神和好，難處得著解決，而得以享受主作我們豐盛的生命。
啟示錄二十二章的這幅圖畫說出，主耶穌是坐在寶座上救贖的羔羊，我們因著相信祂，就享受祂在我們裏面作生命的活水。在這生命的活水裏，長著生命樹，也就是帶來生命樹的供應，我們因此得以享受主。然而，這要如何應驗、實化在我們身上呢？祕訣乃在於我們接受主作救贖的羔羊，我們把裏面的地位讓給祂，讓祂在我們裏面設立寶座。惟有救贖的羔羊在我們裏面登寶座、掌權的時候，生命的活水纔從寶座流出來。這生命水的湧流，就帶來生命樹的果子，作我們生命的供應，使我們得著飽足，並應付我們一切的需要。
有一件事是確定的，就是我們已經接受主耶穌作我們救贖的羔羊。然而，我們裏面有沒有主耶穌的寶座？恐怕許多人無法回答這個問題。這就是說，我們或許接受了主作救贖的羔羊，卻沒有把裏面的主權、地位給主，以致主無法在我們裏面設立祂的寶座。要讓主登寶座，我們就必須把地位讓給祂。
我們若要得著主作為生命的活水，在我們裏面一直的湧流，祕訣乃在於把我們裏面的地位給主，讓祂在我們裏面設立寶座。若是你早晨禱讀享受主的時候，不僅向主悔改、認罪，並且對主說，『主阿，我把裏面的主權和地位讓給你，讓你在我裏面登寶座。』這時，你立刻會覺得在你深處有活水湧流。這個湧流的活水，帶著生命的供應，在我們裏頭湧流，就將我們這個原本是泥土、泥塊，甚至是磚頭的人變化了。這個變化是天天的。我們越是把裏面的寶座讓給主，並且留在這樣的地位中禱讀主的話，讓主在我們裏面掌權，生命的活水就越湧流。這湧流的活水，不只叫我們得著供應，還變化我們這個人；至終，『磚頭』會逐漸變化成為『石頭』。
不僅如此，當生命的水流在我們裏面湧流並變化我們時，自然就將我們眾人配搭、建造在一起；這纔是真實召會的建造。真實的召會，乃是基督變化我們，並且和我們調和在一起。磚頭，天然的人，並不是召會；乃是直等到我們變化成為石頭，纔真正是召會。我們變化有多少，召會在我們身上就有多少。若是我們變化只有一點點，那麼召會在我們身上也只有一點點。召會一點不差就是基督與變化之人的調和；其中有神也有人，但不是天然、未變化的人，乃是聖徒裏面經過變化的人。
所以我們要清楚，我們這個人有一部分是召會，還有一部分並不是召會。我們裏面磚頭的部分，給召會帶來各樣的難處。召會中所有的難處，都是磚頭、天然的人產生出來的。有時是天然的頭腦，有時是天然的情感，有時是天然的主張和意志在作祟。因此，天然的人實在是召會的難處。為這緣故，我們若要讓主建造召會，就必須讓主從裏面變化我們。
許多時候，我們以為召會就是我們眾人東拼西湊在一起，這就是配搭、建造了。有些人在召會中作和事佬，將聖徒拉在一起，表面看好像是配搭，其實不然。真實的配搭，乃是你我在靈裏被變化的那一部分，在靈裏相調和；這纔是真實的配搭。事實上，建造有多少，乃根據我們裏頭被主變化有多少。我們裏頭被主變化得多，我們和別人的配搭就多。這個配搭，就是召會的建造，也就是新人，是基督與聖徒裏面經過變化的那部分相調和而成。因此，我們看見召會的建造，首先在於基督作我們救贖的羔羊；其次，基督在我們裏面登寶座；第三，基督在我們裏面生命的湧流，帶來生命的供應，逐日將我們變化。
然而，當我們藉著禱讀接觸主的時候，必須一再的從裏面向主表示：『主阿，我把地位讓給你，我把主權讓給你。主阿，在我裏面設立你的寶座。』請記得，當我們敞開自己禱讀主話的時候，主就會光照我們，對我們有所要求。這時，我們可能會與主起爭執；然而，主是一點也不會讓步的。凡有經歷的聖徒都曉得這事。每逢我們和主起爭執時，我們若是輕易把主打敗，我們裏面活水的湧流就會止住。之後，不管我們繼續有多少的禱讀，裏頭就是沒有活水湧流。直到我們在與主爭執的事上，讓主打敗我們，纔繼續有活水的湧流。
當主給我們感覺，必須為某件事向弟兄認罪時，若是我們順服主而對付這事，就有主的寶座在我們裏面。這寶座就帶來活水的湧流，而湧流的活水，會帶來生命樹上所結各樣的果子，供應我們，使我們得飽足並且被變化。在小事上如此，在大事上也是這樣。以弟兄站講臺釋放信息為例，有時候也會與主起爭執。或許我們偏向講某一篇道，甚至思路、條理都已經豫備好了；然而，裏面的主不要我們講那一篇。至終，我們卻仍照著自己的豫備講。這些例子給我們看見，我們何等不容易把裏面的寶座給主。結果，無論我們如何禱讀，裏頭還是沒有活水供應。我們裏面的寶座一定要給主，這不是一天的事，也不是經歷一次就完成的；這必須是我們天天、時時的經歷。
在我們的經歷裏，主是天天和我們『鬧故事』。實在說，不是主和我們鬧故事，乃是因為我們不順服，我們這個人很難對付。每一個人都是難對付的，只有主有耐性對付我們。若是人來對付我們，到末了我們仍是不聽，他就只能作罷。然而主對付我們，不管是三年或是三十年，祂都不作罷，因為祂看千年如一日。（彼後三8。）
因此，主真是有忍耐。也許今天祂來對付我們，我們不理祂。過兩天，我們再來到主的話跟前禱讀時，我們向主悔改、認罪，求祂赦免之後，裏頭又活了。然而，可能我們裏頭剛剛活過來，主立刻指著某件事質問我們。我們或許裝作不知道主在說甚麼，而不肯向主降服；然而這一不肯降服，主的活水又停了。主是一點也不著急，祂不會因為我們不肯降服，而蠻橫、厲害的對付我們。主在我們裏面絲毫不動聲色。可能停了三、五天，或是一週之後，我們裏頭真是乾渴、難過的不得了。我們又來到主面前，悔改、認罪，求主赦免後，再次向祂敞開，禱讀祂的話。這時，裏面好像又活了，主又進來了；但主這一進來，又題起那件事，問那件事該怎麼辦？就這樣，我們常為著某件事和主爭執好久；這是我們生命長進緩慢的原因。我們不能長進得快，是因為我們裏頭遲延讓主登寶座。
每當我們讓主在某件事上登寶座，讓祂有主權時，我們裏面的活水就湧流，生命豐富的供應也隨之而來，叫我們裏面得飽足，而有新陳代謝的變化。之後，可能過了三、五天，主會再要求我們另一件事。類似這樣的事，經常在我們的生活中重演。然而，我們難得有一個人，是天天禱讀主話，天天把寶座讓給主，讓活水天天湧流的。因這緣故，我們長進得很慢，在召會中的配搭也是起起落落。可能昨天在靈裏，與聖徒配搭得很好，今天活水就不流通了。剛纔好像是『石頭』，現在卻變成『磚頭』。有時，我們會希奇某位聖徒上週屬靈情形很好，過幾天怎麼就走樣了。總之，沒有人像基督徒那樣善變的；對主的交通常常刻變時翻。對於我們這樣的光景，主真是有忍耐。如果我們是主，早就放棄了；然而，祂卻不放棄。甚麼時候我們悔改、認罪，求主赦免，主又來了；祂實在是肯俯就我們的那一位。
只有這樣在裏面被主變化，纔能叫我們得建造。在啟示錄二十二章我們看見，寶座是一個，活水是一道，生命樹是一棵，路是一條。我們不能走兩條路。在這裏，我們不僅要注意一個生命，還得注意一條路。新耶路撒冷雖然有十二個門，卻沒有十二條路。不論從那一個門進入，都只通到同一條路。因此，在新耶路撒冷裏，我們不會迷路，因為只有一條路，沒有兩條路。一進新耶路撒冷，就走在一條路上，即使是閉著眼睛，也不會走錯，因為只有一條路。這是何等奇妙。
這是一件重要的事，就是我們眾人都行走在同一條路上。這一條路，必須有確定的立場作根據。正如我們曾說過的，我們若是以得勝作為立場，這個立場就有問題；因為得勝的程度是因人而異，這會產生許多條路來。若是有確定的立場，就只有一條路。我們必須看見在新耶路撒冷裏，有一個寶座，一道生命水的河，一棵生命樹，還有一條路。凡是叫我們走兩條路的，都有問題，因為只有一條路是對的。在這件事上，有的人說，這樣也可以，那樣也可以，怎樣都可以。若是這樣，新耶路撒冷不知有多少條路。然而，新耶路撒冷只有一條路。
我們既然是在一個寶座下，在一個生命裏，享受一棵生命樹，我們必定是行走在一條路上。這一條路，是保守我們合一的路。任何叫我們走一條路以上的，都是錯誤的。只有一條路是對的，就是合一的路。在新耶路撒冷裏，眾人雖然從各邦國、各支派、各民族而來，（啟七9，）但不論我們是從那一個門進來，至終大家都走在同一條路上，同被建造成為一座城。在新耶路撒冷裏，我們有一位神、一位羔羊、一個寶座、一條河、一棵樹、一條街，最終是一座城；這就是一。因此，沒有任何理由，可以使我們分裂；只要是分裂就是錯誤。這是一個確定的原則。
有些從我們中間分出去的弟兄，宣稱他們分出去的理由，是因我們變成大巴比倫，他們要從大巴比倫出來。這幾位弟兄是一直在我們中間的，直到去年，我們實在不能再包容他們；因為他們一直在作相反的工作。我們請他們從這個工作上停下來，並沒有因此把他們從身體的交通中割除；我們還承認他們是我們的弟兄。然而，他們因此反過來說，我們變成大巴比倫。從一九五五年至今，我們有甚麼改變？我們中間有許多人可以見證，從一九四九年八月一日，我們在臺灣開工起，至今已有十七年，我們一點也沒有改變。我們一直在召會合一的立場上，走在召會合一的路上。然而，這些分出去的弟兄，卻說我們變成巴比倫，變成一個組織，所以他們纔分裂出去。事實上，重點並非如此，乃是這幾位弟兄要走另一條路。他們不要召會合一的立場，不走召會合一的路。
我們必須看見，我們是在一位神、一位羔羊、一個寶座、一個生命、一道河、一棵樹、一條街、一座城裏。我們必須持守這個一。以弗所四章三節說，我們要『竭力保守那靈的一』，接著在四至六節，說到我們有一位神、一主、一信、一浸、一個身體、一位靈、一個盼望。召會的性質就是一，甚麼時候我們和弟兄姊妹分裂了，無論有多少理由，可以支持我們是絕對的對，我們仍是不對；因為沒有一個理由能成立這個分裂。既然我們所享受的是同一個生命，我們就必須走在同一條路上，有同樣的見證。
正路就在這個一裏，一位神、一位羔羊、一個寶座、一個生命、一道河、一棵樹、一條街、一座城、一個見證。我們所有的，不是兩個不同的生命，也不是兩條不同的道路，兩個不同的見證。當我們在裏面給主地位時，祂就成為我們的享受，並在裏面變化我們。因著這個變化，我們就配搭、建造在一起，並且同走一條路，為著獨一的見證；如此，纔有真實召會的建造與見證。若是有分裂、有兩條以上的路，或者有比一個見證還多的見證，這就破壞在神旨意裏召會的建造。願主憐憫、恩待我們，叫我們看見我們都是一；同有一位主、一個寶座、一個生命、一條路、並一個見證。