在前面的信息裡，我們看見了神終極的行動、神終極的恢復、以及世界終極的局勢。現在我們必須看見我們對於這三件事所負的責任。我的負擔不是要和你們談政治，乃是要給你們看見，神既然在這地上有一個目的要完成在人身上，祂當然有最高的權柄和能力來安排人類歷史的局勢。我不相信許多教世界歷史的教授，知道人類歷史的意義。他們大多只有照著世界知識而有的認識。必定很少人有這樣的觀念；世界局勢與神的行動息息相關。
實際上，世界局勢是在神的安排之下。是神定準某個民族的時期，要他們作這事或在那裡；是神劃定各國的疆界；（徒十七26，）也是神興王廢國。這不僅從聖經看是明顯的，就是從歷史的事實看也是明顯的。
我在大學研讀世界歷史的時候，我們的教科書所包括的課題只到一九二○年左右。書是一九二五年以前出版的。正如我曾經說過，從一九二五年開始，我就一直觀察世界的局勢。我的知識並非來自教科書，乃是來自雜誌、報紙和我自己的觀察。譬如，一九三九年九月，我弟弟來問我關於匯率和其他的事；這些事對他這個從事出口生意的人突然成了問題。這些困難是甚麼引起的？希特勒入侵波蘭，使第二次世界大戰爆發；出口生意當然與國際局勢密切關聯。我題這事，是要說明我們非常注意世界事務。這五十六年來我一直追蹤世界局勢的發展，不是因為個人的興趣，乃是為著主的利益。
我們從年輕的時候，就不僅研讀聖經，也研讀召會歷史以及已過屬靈追求者的傳記和著作。然後我們領悟到我們也需要認識世界局勢，否則我們仍然有一部分是在黑暗裡。在倪柝聲弟兄的帶領下，多數同工和我自己都研究這些事。雖然他讀了我沒有讀過的書，但在許多場合他和我談到召會歷史的事實。我們認識教父們以及後來那些偉大教師的著作，我們學了從使徒保羅直到現代的教義和神學。
今天蘇聯顯然面臨嚴重的問題，而美國正盡力為全世界維持和平。今天世界上那一個國家領頭？是誰維護秩序，維持和平？那一個國家是地理的中心？是誰在經濟、工業、教育和文化上居首位？是美國。是誰使這些事情發生？是神作的。這完全是神的作為。我們這些愛神、追求主，又在恢復中的人，為著這樣一個國家敬拜主。
這不是說美國沒有罪惡。只要看看舊金山這一個城市的罪惡就彀了，不用說芝加哥、紐約、洛杉磯、拉斯維加斯了。我不是說美國是純潔或道德的，我乃是說沒有別的國家有這樣的言論自由。我相信這自由是神為我們安排的，叫我們在這裡釋放真理，沒有限制或害怕。沒有別的國家像這樣。
美國是特別的。美國人民有最高的教育和文化。因此，他們能明白我所說的。我若對一個原始落後的民族說話，我不信他們領略我所說的。在這裡很容易。我們有自由和膽量，發表主所給我們看見的。
我感謝主，祂保存了這塊大陸五千五百年之久。然後祂差遣有文化、敬虔的人來建立這個國家，現今成了領頭的國家。這一切都是主的主宰。
從屬靈、屬天的觀點看，人類歷史有七個階段；現今乃是最後一個階段，就是千年國之前的階段。頭一個階段是起初的階段，從亞當到亞伯拉罕。第二個階段是以色列國—在地上神的國—的建立。這個階段是從亞伯拉罕持續到所羅門。第三個階段是以色列國的荒涼時期。巴比倫、瑪代波斯、以及在亞歷山大大帝領導下的希臘，這些王國使以色列荒涼。這是神在祂墮落子民身上的審判。
第四個階段是羅馬帝國。羅馬帝國也多多少少曾使以色列荒涼，但沒有其他王國那麼厲害，至少沒有那種情形，直到主後七十年，提多毀滅耶路撒冷的時候。約瑟夫（Josephus）描寫那個毀滅是極其可怕。羅馬帝國為神所豫備並使用，以完成救贖，並把福音傳遍地中海一帶。然而，以後幾個世紀，羅馬帝國帶進羅馬天主教，破壞了福音，並帶進十個世紀的黑暗時代。
第五個階段是改教時期，從路德馬丁的時候直到上個世紀。在這階段裡有許多新事發生，改變了人類的歷史：有新大陸的發現和殖民，有所謂的基督教會的改教。在這階段中，德國是神所使用的強國。
第六個階段是福音和神話語的廣傳。這是神藉著大英帝國的力量所成就的。西班牙被擊敗，英國被用來維持地上的秩序，使福音得以傳到全世界，真理被帶到地球的每一角落。現今聖經（至少一部分）已繙繹成多種語三言。所以神的話和福音一樣，已經傳到地的各處。這是主的作為。
這是全部麼？第六個階段是最後的階段麼？若是這樣，主得著了甚麼？使徒保羅完成職事的中心異象尚未被人充分摸著，約翰的修補職事也是如此。甚至很少基督教教師知道『修補職事』這個辭。內裡生命派的人雖然對保羅的完成職事知道一點，但他們所摸著的主要是基督、祂的死與復活。他們對於腓立比書、歌羅西書裡包羅萬有、延展無限的基督，看見得不多。他們對基督的身體可說的也很少。至於約翰的修補職事，所傳講的多半很膚淺；很多人對重生是甚麼沒有清楚的認識。今天我們是在第七個或最後的階段裡，主要恢復保羅的完成職事，和約翰的修補職事。
不僅如此，我們至少需要看見召會的五個主要方面。首先，召會是眾聖徒的聚集或會集。上個世紀，弟兄們看見了這個，就放棄了公會、組織、禮拜堂和大教堂，回到聖經，在主耶穌的名裡聚集。他們恢復了召會是會集這一面。然而，這仍然太膚淺。
召會也是基督的身體、新人、燈臺和新婦。很少教師充分摸著這四方面。直到召會這四方面得了實化，保羅的完成職事和約翰的修補職事纔能完成；因此，主還未成就祂的定旨，也就無法回來。
神的定旨不是單憑福音的傳揚、聖經的教導、與合乎聖經的聚會就能完成。沒有保羅和約翰的十九卷書，就沒有完成。今天基督徒雖有這十九卷書，但他們不很注意這兩個職事。
很多人也許題到保羅的書，卻少有人強調完成的職事。保羅的完成職事是甚麼？就是神的奧祕是基督，基督的奧祕是召會。多數聖經讀者研讀過保羅的書信，也看過這些辭，（西二2，弗三4，）但他們可能不很了解這些辭是甚麼意思。
約翰的修補職事陳明召會是燈臺。（啟一11～12。）今天基督徒對召會的這一面說得很少。燈臺描繪召會是三一神的具體表現。燈臺金的性質表徵父是源頭，燈臺的形狀表徵子是父的具體表現，七盞點著的燈說出七靈是三一神的彰顯。為此，召會是燈臺，就是三一神具體表現並彰顯在祂所救贖的人身上。
我們釋放過許多篇信息，說到保羅和約翰這兩個職事。我們研讀過加拉太書、以弗所書、腓立比書和歌羅西書，看見神的奧祕基督是何等包羅萬有、延展無限！我們也釋放過許多篇信息，說到召會是基督的身體、新人、燈臺和新婦。
從一九六九年起，我們靠著祂的憐憫，釋放了許多篇關於啟示錄的信息，徹底研讀了這卷書的每一方面。我們特別強調七靈、燈臺、耶穌的見證、喫生命樹、在神殿中柱子的建造、有分於生命樹的應許和喝活水的呼召。你從恢復本的註解可以看見，雖然我們專注於生命一面、屬靈一面，但我們也沒有忽略十角以及其他豫言的事。
就在幾天前，我偶然看到慕勒（George Mueller）的女婿皮爾遜（A. T. Pierson）所寫的一本舊書。上個世紀末，他訪問費城，在那裡釋放了一系列的信息，稱之為『新使徒行傳。』這是很好的名稱，題醒我們使徒行傳的確不只二十八章。我們仍然在使徒行傳的延續中；到我們這時代，也許已經有二百八十章了！
皮爾遜在這本書中說，神將一塊大陸遮上幔子，達五千年之久；直到改革的召會帶著解除封鎖的聖經豫備好進入的時候，纔裂開幔子。這個想法和我們在這些信息中所指出的十分相似。但是他加上，『使牠成為新福音勝利的舞臺。』在這點上我們的觀點和他的不同。我不相信美洲被保存只是為了在福音的傳揚上得著新的勝利。那些來到新大陸的人已經有機會聽見福音。我相信這個國家是主為著祂的恢復所興起的。美國居世界領頭地位，乃是世界終極的局勢，來為著主終極的恢復。
倘若聖經已經將近完全恢復了，現在的世界局勢又如何？你相信神會在美國之後興起另一個強國麼？先前所有的世界強國都已被頂替了。巴比倫被瑪代波斯征服。希臘繼瑪代波斯之後成為世界領頭強國。然後是羅馬帝國，接著歐洲各國逐漸興起，有德國、西班牙和英國相繼居首位。現今乃是美國居領導地位；從當前世界局勢看，顯然美國不會被頂替。
在哈米吉頓大戰中將有三股軍力匯集。一是來自西方歐洲，在敵基督的統率之下；一是來自北方蘇俄；第三是來自日出之地。這裡沒有暗示美國的地位將會如何。不要以為敵基督同他復興的羅馬帝國會頂替美國。
由鷹所象徵的美國，瀕臨兩大洋，將她與其他大陸隔開。在但以理書，公綿羊象徵瑪代波斯，（但八20，）公山羊代表希臘。（但八21。）彭伯（G. H. Pember）說，這些動物乃是古時那些國家的象徵。曾有人發現，古波斯的錢幣和雕刻品上刻著公綿羊，馬其頓的古老錢幣上畫著公山羊；馬其頓以東的水域稱為愛琴海，意思就是公山羊海。
除了歐洲其他國家，今天地中海一帶還有許多小國。可能這些獨立小國的民族喜歡有一位強大的首領聯合他們，因而拯救他們脫離弱勢的地位。敵基督可能會利用機會興起，聯合這些國家，因而復興古羅馬帝國。但這個新帝國不會頂替美國，不會打敗蘇俄，也不會打敗來自日出之地的二萬萬馬軍。（啟九16。）敵基督同他所復興的羅馬帝國既然不會打敗蘇俄或東方，也不能頂替美國，因此將會有四股勢力。其中三股會到哈米吉頓，要爭奪那裡的財富，這財富很可能來自石油。
在神的主宰下，福音已經傳到地上的每一角落。聖經豫言這事要發生，現在已經發生了。每個國家也都有聖經的教導。而神甚至在一百五十年前，就得著了一些正確的聚會。然而，神即使得著這麼多，卻從未得著祂定旨的中心線，就是基督是神的奧祕，以及召會是基督的奧祕。這是基督之奧祕的召會，必須是基督的身體，而不僅是會集。她必須是新人，必須是燈臺，必須是新婦。
我們的責任是甚麼？我們必須仰望主給我們看見，保羅完成職事和約翰修補職事的中心異象。這異象是甚麼？就是包羅萬有、延展無限、主觀的基督，祂是賜生命的靈，是三一神終極的彰顯，因為祂已經完成了一切過程。我們必須看見基督是這樣的一位。我們必須活這樣的一位基督。祂必須是我們的生命，必須是我們的生活。祂必須是我們日常的家庭生活，必須是我們的召會生活。
我們有保羅作榜樣。當他去哥林多這個很有文化的希臘城市時，曾定了主意不帶著高超的言論而去。就是因為那地的文化高，所以他不用智慧委婉的話。『因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督，並這位釘十字架的。』（林前二1～4。）他對哥林多人說，他們是信徒，乃是與主聯合成為一靈。（林前六17。）他對腓立比人說，『在我，活著就是基督。』（腓一21。）他所期待並盼望的，就是『無論是生，是死，』總叫基督在他身體上顯大。（腓一20。）
我恐怕叫你們印象深刻的可能是福音的傳揚、聖經的教導、以及美好的聚會。你可能對這位包羅萬有的基督沒有多少看見。我們的責任乃是要活這位基督，無論去那裡就把這位基督帶去那裡。這需要我們完全在靈裡，憑那靈而活，憑那靈而行，甚至憑七倍加強的靈而行。
那些活基督，在靈裡生活的人，集合起來就是基督真實的身體。這個身體乃是一。（弗四4。）他們也是實際的新人，是一個新造，過新的生活彰顯三一神。
我們的負擔是甚麼？我們的責任是甚麼？我們不可以僅僅傳福音，我們必須背負耶穌的見證，如啟示錄所說的。（啟一2，9。）我們必須是祂的見證人，如行傳一章八節告訴我們的。我們必須藉著住在祂裡面而結果子，如約翰十五章五節、十六節告訴我們的。這纔是正確的傳福音。無須使用任何花招。我們必須把花招擺在一邊，就如保羅定意不用高超的言論一樣。我們的責任乃是活基督，在我們日常的生活中為祂作活的見證，不知道別的，只知道基督，就是啟示在保羅完成職事和約翰修補職事中包羅萬有的一位。
這樣，每逢我們來在一起，我們就是一個身體、一個新人，不分我們的背景如何。為著美國這樣一個國家，讚美主！其他國家多是由一個民族所組成。譬如，德國是由日耳曼民族所組成。只有美國這個國家包含了不同的種族、不同國籍的背景，所以美國被稱為熔爐。這樣一個國家就在居人之地的中心，這豈不是主的主宰麼？這對新人是何等好！這裡不可能有希利尼人或猶太人、黑人或白人、東方人或西方人，『惟有基督是一切，又在一切之內。』（西三11。）
我們終極的責任乃是活基督，並在我們所在之地，以一種方式一同聚集，使我們能成為基督的身體、新人、燈臺和新婦。我們乃是在一裡聚集。我們所活、所傳講的基督不是分開的。我們所見證的基督不是分開的。我們照著對祂所有的看見來活祂。我們活這位包羅萬有、延展無限的基督，祂現今乃是賜生命的靈，作經過許多過程的三一神終極的彰顯。並且我們按著地方聚集一起成為召會，不僅是會集，也是基督的身體、新人、燈臺和新婦。我們在各地實行真正的一—一個身體、一位靈、一個城市、一個召會。這樣的生活乃是我們終極的責任。
主恢復的開展必須是我們終極責任的一部分。當主在地上的時候，祂差遣門徒兩個兩個的出去。當召會的見證開展的時候，保羅和巴拿巴也是兩個一起出去。我相信這是神聖的原則。假定有人有負擔到其他國家去，他們將如何維生？這在一個新興的國家是困難的。然而，我相信其餘留在這裡的人會接受負擔供給他們。
那些兩個兩個到國外去的人多半可能是去研究、就學或學語言。他們也能接觸人。外籍學生接觸同學和老師是很容易的。他們從這些接觸就可以把耶穌基督傳出去。無須擔心生活費用，因為這裡的聖徒會供給他們。這很容易實行，並且這是合乎聖經的路。
幾年以後，許多國家就會有小小的見證出現。在各地的那兩個人，他們或是讀書、或是工作、或者就是接觸人，至少能帶十個人歸主。然後那裡就會有十二個人聚在一起，成為一個小小的燈臺。燈臺不大，不像燈塔；我相信聖經用燈臺表徵召會，意思就是召會不必是個大的東西。
假定有兩位弟兄，同著他們的妻子到希臘的雅典去。他們四個人都在那裡讀書並接觸學生。你不相信他們五年之內至少能帶進十個人麼？這樣，那裡就會有十四個人聚會，那就是在雅典的召會！他們到那裡去，並不像傳統的傳教士，他們乃是耶穌基督高水準的見證人。他們要把高品的福音帶到雅典，把對聖經更深的認識帶去，把基督帶去，把耶穌的見證，就是基督的身體、新人、燈臺和新婦帶去。
我相信這是主豫備祂新婦的路。（啟十九7～8。）既然我已經告訴了你們，我已經盡了我的責任。現在責任就在你們了。當你思想你所讀的這幾章世界的局勢和主的恢復，你會作甚麼？你會僅僅留在所在地過舒適的生活麼？你會滿意於美好的聚會麼？美好的聚會有享受，但主不會帶領你出去麼？要清明、儆醒，主可能給你合式的引導—留下或出去，到那裡去，並如何去。倘若祂帶領你留下，那麼你該對那些在祂的名裡，為著祂的恢復，憑著信心到其他國家去的人擔負多少的責任？這樣的行動是活的，是主在祂身體裡的行動。
這就是在現今世界終極的局勢下，為著主終極的恢復，我們所必須擔負的終極責任。為著這個局勢，我們感謝祂。為著這個恢復，我們感謝祂。為著祂的恩典，我們感謝祂；這恩典將使我們能承擔這樣的責任。