神終極的行動藉著一位使徒，就是保羅，完全啟示了出來。他領受了管家的職分，要完成神的話，（西一25～27，）就是完成神行動的啟示。
沒有保羅的書信，我們能看見神在創造裡的行動，也能看見祂在成為肉體裡的行動。四福音告訴我們，神如何在子的身位裡成了肉體。四福音也啟示祂在釘十字架與復活裡的行動，並且多少也顯示神在升天裡的行動。使徒行傳接著給我們看見更多；神如何藉著降在門徒身上並建立眾召會而行動。但使徒行傳沒有神行動之啟示的完成。
要看見與人類有關，神終極的作為，我們必須從使徒行傳往前到使徒保羅的十四封書信。他清楚的陳明了這終極的行動：三一神經過了許多過程，現今將祂自己作到所揀選的人裡面，作他們的生命；如今祂是內住的靈，這靈乃是三一神終結的彰顯臨到人，使祂可以用神聖的生命和性情，將所揀選的人構成神的兒子，且構成基督的肢體，生機的與祂聯結，叫神能得著一個家，並叫基督得著一個身體，團體的彰顯祂。
除了保羅，新約還有那一位作者給我們這個啟示？彼得的著作沒有說到這個。我們寶貝彼得的書信，主要是因為他說到我們『得有分於神的性情。』（彼後一4。）彼得只寫了八章聖經，頭一封書信有五章，第二封書信有三章。他題到舊造的焚燒以及新天新地的來臨，但沒有一處告訴我們基督活在我們裡面。他從未題說我們是基督的肢體，甚至沒有告訴我們召會是基督的身體。這些項目並非無關緊要，乃是重大的點！彼得既沒有題到這些，他對這些必定沒有看得很清楚。
保羅說這一切事，不只用一、兩節，乃是用十四卷書。他告訴我們，我們不僅得稱義並與神和好，我們更從祂而生！我們是祂的兒子，有祂的生命和性情。這就是說，我們與神同性質。我們的兒女既有我們的生命和性情，他們豈非和我們一樣？他們不是我們，卻與我們一樣。同樣，我們不是神，卻在神聖的生命和性情上與神一樣。我們是祂所生的兒子，不是祂收養的兒子。保羅把這事說得再清楚不過了。
他也清楚的說到我們是基督的肢體。他說，我們得在基督裡是出於神。（林前一30。）我們原在亞當裡，但神將我們遷到基督裡，不僅是在地位上，更是以活的方式。因此我們與基督之間有了生機的聯結。我們是祂的肢體。祂是頭，我們是身體。祂與我們都是基督。團體的基督不僅是頭，也是身體。人怎能有頭而沒有身體？但這卻是許多基督徒的基督。他們甚至沒有想到基督有一個身體。許多基督徒對於我們是基督的肢體，缺少直接的看見。你有這樣的意識麼？保羅甚至說我們的身體是基督的肢體。（林前六15。）不僅我們的靈是基督的肢體，我們的身體也是！與基督是一，作祂的身體，乃是一件大事。這啟示是從那裡來的？除了保羅，沒有人說得如此清楚。他完成神聖話語的啟示，告訴我們神終極的行動乃是要得著這個身體，這個大家庭。
不幸的，這啟示受了破壞。所以在完成的職事之後，神就賜下修補的職事。約翰進來修補。姊妹們縫補衣服的破洞時，會使修補的部分比原有的更強。約翰的職事多少也是這樣。比方說，保羅沒有對我們說到七靈。神的靈是一還是七？那靈是一又是七。修補者強調那靈，七倍於保羅所強調的。約翰也告訴我們，七靈是羔羊的眼睛。（啟五6。）如果神聖的三一包含三個分開的身位，第三者怎能是第二者的眼睛？這如何解釋？沒有人能分析神聖的三一。保羅首先告訴我們，基督在復活裡成了賜生命的靈。（林前十五45下。）然後約翰指明這賜生命的靈乃是七靈。他七倍的加強那靈。這只是一個例子，說明修補的職事如何比完成的職事更強。
到了第一世紀末，聖經就完成了。末了幾卷書乃是約翰的著作—約翰福音、約翰書信和啟示錄。但從那時起就開始有漏失，因為器皿破損了。這個漏失繼續下去，經過第二、第三世紀，直到第六世紀末，天主教和教皇制度完全建立起來了。
主後約五百到一千五百年左右稱為黑暗時代。那時，新約中所有的真理都漏失了。聖經本身被封鎖。一般人受教說，他們沒有地位，也沒有能力讀聖經；他們需要教皇和教會為他們解釋。一千年之久全是黑暗。然後改教開始，路德馬丁勇敢的領頭。
改教運動標明了恢復的開始。你知道恢復開始於那一卷書麼？乃是羅馬書，保羅完成職事的頭一卷書。然而，路德沒有恢復羅馬書中的每一項。從那之後，我們看見的遠比這些多。但我們並不輕看他。在他的時代，他的確是令人讚賞的人物。他有膽量宣告，得稱義是因著信。那是主恢復的開始。
繼因信稱義之後，真理一項接一項的恢復了。這是許多有追求的基督徒開始彼此爭論的原因。因著有人看見一項真理，而另一人看見別的，各人就為自己所看見的爭戰。許多東西得著恢復；但直到最近這些年，本篇信息開頭所列經文的項目，還沒有一樣得著恢復。
從這些經文，我們現今看見在地方上的召會乃是燈臺，每個城市只有一個燈臺。（啟一11～18，20。）你聽過基督應許得勝者喫生命樹的果子麼？（啟二7。）許多基督徒以為生命樹只是在創世記，與我們今天沒有關係。你聽過你能在神殿中作柱子，並有神的名，新耶路撒冷的名，並基督的新名麼？（啟三12。）你聽過神的靈是一卻成了七麼？（啟四5。）一九六九年以前，甚至我們對這事也不是那麼清楚！你聽過這七靈，就是神這一靈，乃是救贖羔羊的眼睛麼？（啟五6。）你聽過一篇信息，說到羔羊婚娶的時候到了，羔羊的妻也自己豫備好了麼？（啟十九7～8。）你聽過一篇信息，說到新耶路撒冷，同神的寶座、湧流的河、和生命樹的屬靈意義麼？（啟二二1～2。）你聽過那些洗淨自己袍子而有權柄到生命樹那裡的人，享受基督作生命樹麼？（啟二二14。）你聽過『那靈和新婦（一同）說』麼？（啟二二17。）你也許聽過把基督與召會聯在一起，但也許沒有聽過把那靈和新婦聯在一起。
這些項目都是主終極恢復的各面；許多是已過這三十年內纔恢復的，其中有些是在美國恢復的。但這些都在聖經裡，特別在聖經最後一卷書裡；這些項目一直在那裡，只是沒有人摸過。五百年前，因信稱義也是這樣；這項真理在羅馬書和加拉太書裡，但大多數所謂的基督徒卻沒有領會或摸著。人也認為啟示錄很奧祕，似乎最好不要管牠。
大約與改教運動同時，歐洲發明了活字印刷。我把恢復同著世界局勢一起講，因為這兩件事是並行的。改教的人利用印刷機，發表他們所看見的真理。聖經也可以印出來，不用人手抄寫。結果，聖經就在人間廣傳。從前聖經被天主教封鎖；路德馬丁解除了封鎖，但聖經並未解開多少；人閱讀了，卻沒有真正領會。
直到一八三○年左右，弟兄們當中的許多大教師纔更多解開聖經。他們開始一般的明白豫表和豫言，以及關於基督再來的事。啟示錄中的豫言漸漸被解開，但其中一些事被忽略了；他們沒有摸到耶穌的見證、燈臺、七靈、生命樹、以及新耶路撒冷的屬靈意義。他們大多研究七印、七號、七碗、七頭、十角。他們乃是學者，指明許多豫言在歷史上得了應驗。弟兄們給了我們聖經的許多基本解釋。
啟示錄開始於『耶穌基督的啟示。』（啟一1。）啟示這辭不僅是客觀的，也有主觀的一面；不僅是基督所啟示的，更是關於祂的啟示。耶穌基督的啟示就好像祂的照片。
啟示錄一章的耶穌基督，與四福音所描述的那一位完全不同！約翰年輕時曾挨近主的胸懷，（約十三23，）現今他在年老的時候，因著所看見的耶穌而懼怕。（啟一17。）啟示錄所描述的基督，甚至與保羅所啟示的基督也不同。保羅在歌羅西書啟示基督是一切—祂包羅萬有，延展無限；祂是眾聖徒的分；祂是神的像；祂是一切受造之物中的頭一項；祂是復活中的首生者；祂是一切影兒的實際！對於大多數基督徒，耶穌只是謙和、溫柔的。但在啟示錄，這位包羅萬有、延展無限的基督，卻成為如此可怕的。
主在我們的時代，在我們中間恢復這些事，這不是一件小事。一九六九年夏天，在伊利城的特會中恢復了七靈這件事。有一天我在往特會聚會的途中，仍然不知道該繼續講些甚麼。我往會所走的時候，『七靈』這名稱臨到了我。之前我沒有想到要講那個題目。我釋放了信息以後，一位弟兄告訴我，在他聽我釋放的所有信息中，這一篇是最活的。之後，我回洛杉磯有特會和訓練。一九六九年的訓練期間，乃是主的恢復在美國的最高點。那些信息是七靈這題目的延續。
已過這二十年，我曾多次說，你們該喫生命樹。事實上，我在美國的頭一個階段可視為生命樹階段！我釋放了好些信息，指出聖經頭二章和末二章的一致。有人聽了關於兩棵樹和新耶路撒冷的信息，就被主的恢復抓住了。
在我一九四九年離開中國大陸以前，這些題目並沒有充分的講到。現在不僅恢復了召會，特別恢復了召會是燈臺。除了喫生命樹，也恢復了建造。欽定英文譯本用造就一辭而不用建造；對於大多數人，受造就的意思是受教導，而不是被建造。我多次對你們說到建造。我們出版了一本英文書，叫作『雅歌所描繪的生命與建造，』這本書的信息是一九七二年在洛杉磯所釋放的。我在約翰福音的訓練中，也指出這卷福音書是論到生命與建造。就我所知，在我們以前沒有人注意到約翰福音中建造的事。
今天我們能在這裡是何等的特權！甚至二十年前，我們對生命樹為著神的建造，也沒有這麼多亮光。我們在中國大陸的時候，很少題到神的建造這件事；但自從來到美國，就有很多信息，說到啟示錄二十二章一至二節的生命河與生命樹是為著神的建造。我曾多次說到聖經結束於一個應許，（啟二二14，）和一個呼召。（啟二二17。）不要以為我的愛好是說這些事。不！我有一個負擔。除了新耶路撒冷同生命河與生命樹為著神的建造，還剩下甚麼要恢復？主的恢復開始於羅馬書，要結束於啟示錄。
耶穌基督的啟示、耶穌的見證、燈臺、喫生命樹、七靈、神的建造、新耶路撒冷同湧流的生命河與長在河中的生命樹、喫的應許和喝的呼召，在這些之後還會有甚麼恢復？你沒有看見這些就是包含終極恢復的項目麼？
最近有些帶頭的人問我，眾召會該如何往前。我坦白的告訴他們，求一種往前的作法乃是求更多的宗教。每一種作法都是宗教。如果勞倫斯弟兄（Brother Lawrence）的『與神同在的操練』（Practice of the Presence of God）只是一種作法，那就是宗教。肯培多馬（Thomasa Kempis）的『效法基督（Imitation of Christ）也是這樣。嘗試把己殺死以效法基督乃是禁慾主義，不是真正背十字架。如果蓋恩夫人（Madame Guyon）所經歷的只是一種作法，那就是奧祕主義的宗教。約五十年前，我們中間曾操練『算。』如果那只是一種作法，那也是宗教。一九三九年，倪柝聲弟兄開始更多看見羅馬八章的那靈。以後他說，只要我們在羅馬六章，就無法經歷基督的死；我們必須在羅馬八章。是藉著那靈，不是藉著我們的算。我們若倚靠『算，』就只是一個算的宗教。你們也許會問，甚麼不是宗教？就是賜生命的靈！七靈！
以色列人行經曠野的時候，他們沒有作法。他們跟隨雲彩，就是那靈。他們跟隨大祭司在至聖所裡與神接觸的引導。大祭司進入至聖所接觸神的時候，胸前有鑲著寶石的胸牌，寶石上有十二支派的名字。這胸脾就像打字機。祭司藉此知道神所要他們作的，這不是憑著成文的規條。今天我們若想知道該作甚麼，去那裡，或說甚麼，我們不是照著聖經某一節而行，乃是照著那靈而行。羅馬八章告訴我們這事。律法義的要求，要成就在我們這不照著肉體，只照著靈而行的人身上。（羅八4。）我們也必須看見，這位奇妙的基督就在我們靈裡。
這不是學習作法的問題，我們必須來看異象！我們必須看見主末了的恢復！這些信息就是向你們揭示主終極的恢復。主不要別的事物。祂不要別的，只要將祂自己作到你裡面。
在前面幾章，我們說過主如何安排適當的局勢，以完成祂的行動。為著完成救贖，並開展福音，祂豫備了羅馬帝國。為著改教，祂興起了德國。為著福音得以傳到地球的所有角落，祂興起了大英帝國。
為要成就主終極的行動，祂也需要適當的局勢。你若思想今天整個世界，就必須說，開展主恢復的最佳地方乃是美國。我們從一九二二至一九四九年在中國大陸勞苦。我們得著了許多人，興起了許多召會。然後從一九四九年，全中國開始向我們關閉。我被打發出來，我的許多同工都下到監裡。我很憂傷、沮喪。然而，現今我不再沮喪。事實上，我是大得鼓勵。
我能看見，如果恢復的一切項目只是用中文傳播，就會被埋沒，不能供應給那些不懂中文的。那些印在中文書上的得著了保存，但沒有被廣傳。廣傳真理的最佳語言乃是美語。一篇信息釋放後，兩週之內就能藉著刊物、錄音帶、錄影帶，用人普遍能領會的語言送到五大洲。
人類有史以來從未有過一個國家像美國這樣。為著這樣的一個國家，我何等感謝主！這裡有言論自由、民主立憲的政府、現代化的設備、以及豐富的資源！四十五年前我在中國內地旅行傳道，教導聖經。我是坐騾車行走在爛路上。我們從清晨行路直到深夜，頂多走三十哩。這與今天話語能從美國傳遍全世界的方法無可比擬。不到二十四小時，飛機就能從這裡飛到地球任何一個角落。電話把我們與歐洲、亞洲、非洲和澳洲接連。書刊和錄音帶很容易送到海外。主的恢復必要廣傳；遲早這些真理要被人採納。因信稱義如何得著廣傳，生命樹的真理也要照樣廣傳。
一九五八年我來到美國的時候，有人豫言美國會衰落。他們說美國正跟隨羅馬帝國的榜樣，漸漸腐敗並破敗。我反駁他們。美國建立在不同的根基上。她是歷史上惟一沒有剝奪其他國家的強國。她建基於自己的資源和自己的人民。因著她廣大的財富，她不需要剝奪別人。一九五八年我訪問這裡以後，接著去了歐洲。我發現在英國、丹麥、以及其他北歐國家，有人豫料共產主義會得勢。我又大膽辯稱，情形不會這樣。
石油危機直到一九七三年纔出現，但在一九六二年我就告訴弟兄們，中東的問題將是石油。我告訴他們，各國不能解決這問題，但神會對此作點事。這不是豫言，只是二十多年前我與弟兄們的談話。
地球幾乎每一部分都被使用，天然資源也快要用盡。人類能再持續幾個世紀？繼美國之後，主有時間興起另一世界強國麼？我不相信。看來美國是主所興起以配合祂恢復的最後一個強國。
主這終極的行動既從這裡往前，就需要這樣一個強大的國家，維持世界和平，並使道路暢通。我們既有七四七飛機，就不再需要頭幾世紀用以開展福音的羅馬道路。但這些七四七需要和平的局勢，讓主恢復的話語出去。倘若和平受到破壞，傳播就會停頓。主需要一個國家來為著這個。美國沒有剝奪別的國家，反而一直給出去。自一九四五年大戰結束以來，美國給了其他國家數以億計的美元。你可能擔心赤字越來越大；然而，政府所欠的大部分來自人民。這好像父親欠兒子的錢。賬目出現赤字，但所用的錢仍在家裡。
你的眼睛若被開啟，就會看見你所處的是怎樣的時代，怎樣的國家，主的恢復是甚麼，以及世界局勢在如何往前。今天事情的狀態乃是為著一件事—主的恢復。世界的往前，乃是為著開展這個恢復，為著豫備新婦，為著燈臺在許多國家得以興起並照耀。在這終極的恢復裡，主所要重新得著的不是小的教訓，乃是大的項目，特別是從中心異象的觀點而有的。這是主終極的恢復，祂也得著了這樣一個國家來維持世界局勢，使祂的恢復得以開展。