第六篇 包羅萬有的基督—在約翰福音裏對基督之包羅萬有更進一步的啟示(二)

綱 目

貳 在祂藉著死在法理一面所成就之完全的救贖裏,並在祂憑生命在生機一面所成就之完整的救恩裏,為著完成神永遠的經綸,祂乃是:

十三 逾越節—約六4,林前五7~8:

1 這是神為祂子民所設立之一切節期中的第一個節期,(利二三5,)豫表基督是我們對祂之享受的開端,使我們開始過屬靈的生活。

2 在這個節期裏,主要的享受乃是逾越節的羊羔,帶著其為著救贖的血和為著爭戰與行動的肉,以及表徵無罪之生活的無酵餅。(出十二5~8。)

3 在享受基督時,我們必須喫祂的肉,喝祂的血,好得著祂永遠的生命,(約六54,)也必須喫祂這天上的糧,好藉著祂那對我們是靈也是生命的話,(63,)而永遠活著。(58。)

十四 住棚節—約七2:

1 約翰在他的福音書中,首先向我們題到逾越節,作為我們對基督之享受的開端,引進神在法理一面的救贖。

2 然後他又向我們題到住棚節,表徵神在生機一面完全救恩的完成。

3 住棚節,就是神為祂子民所設立之一切節期中的最後一個節期,(利二三34,39~43,)乃是為使以色列人在收割的時候,享受美地豐富的出產,作他們的滿足。

4 基督是我們的美地,以及其上一切的出產,作我們的享受和滿足。

5 祂在節期的末日高聲說,『人若渴了,可以到我這裏來喝。信入我的人,就如經上所說,從他腹中要流出活水的江河來。』(約七37~38。)

6 在約翰末了一卷書啟示錄裏,那靈和新婦再發出這個呼召,要人在新耶路撒冷裏有分於對基督的享受。(二二17。)

7 這指明那些守住棚節的人並不滿足;真正的滿足乃是接受基督並且飲於祂,使他們不僅得著滿足,也滿溢出活水的江河來。

8 這是在新耶路撒冷裏,飲於生命水之河而得滿足的享受。(啟二二1~2。)

9 因此,新耶路撒冷稱為帳幕,指明凡有分於新耶路撒冷的人,都是真正守住棚節的人,有完滿的享受和滿足,直到永遠。

10 在住棚節這名稱裏的『棚』字,含示記念的思想,也就是說,守住棚節的以色列人,該記念他們的先祖在曠野飄流時住在帳棚(帳幕)裏。

11 同樣的,甚至新耶路撒冷也稱為神的帳幕,(啟二一2~3,)為著記念在新耶路撒冷第一階段裏的得勝者;他們也曾住在帳棚裏。

12 新耶路撒冷先要終極完成為在千年國裏的初熟果子,作為給得勝者的賞賜,最後要終極完成在新天新地裏,作為所有得成全之信徒對神完全救恩的完滿享受。這將是真正的住棚節。

在本篇和下一篇信息裏,我們要來看關於包羅萬有之基督更多的點。這些點可分為三部分,主要是按照我們有分於神聖的三一而分的。第一部分開始於基督是神,(約一1,)結果祂是活水的泉源。(四14。)基督是神,目的是要將祂自己這湧流的神,分賜到我們裏面,結果成為活水的泉源。這一部分是在約翰一至四章所說到的。約翰一章揭示神,(1,)話,(1,14,)話中的生命,(4上,)那將神照耀出來的生命之光,(4下,)肉體,(14上,)那作神在祂選民中之居所的帳幕,(14下,)以及一組的四項:羔羊、(29、)那靈(32、)家和梯子。(51。)羔羊是為著救贖。那靈是為著賜生命和變化。然後,變化的石頭就被建造在一起,成為神的家,就是神的召會和基督的身體,終極完成於新耶路撒冷,作真正的伯特利。神的家是一個基礎,為使基督作梯子,把天和地聯結為一。

在約翰二章,基督是神的殿,(19~21,)以基督自己和祂所有的得勝者為構成分子而建造的。在約翰三章,祂是蛇,(14,)永遠的生命,(15~16,36,)以及新郎,就是擴增的基督。(29~30。)在約翰四章,祂是活水的泉源,解我們的乾渴,滿足我們,使我們快樂,並作我們的喜樂。(14。)

在第二部分,就是享受的部分,基督是逾越節和住棚節。在過節的這一段之後,祂是牧人,在外面照顧我們,(十11,14,16,)也是保惠師,在裏面安慰並顧惜我們。(十四16~17。)至終,這安慰的靈,成了那吹入所有信基督之人裏面的生命之靈。(二十22。)

在約翰福音這廣大的禾場上,還有一些基督的項目。其中一些『遺穗』乃是:基督是神的獨生子,表明神並彰顯神;(一18;)祂是彌賽亞,那基督,由神所膏,以完成神的使命。(41。)祂完成神的使命,乃是藉著作羔羊來救贖,作那靈分賜生命並變化,以及作神的家和梯子。

基督也是人子。(51。)雅各在夢中看見神的使者,在梯子上去下來。(創二八12。)當主說到那夢時,祂說神的使者上去下來在人子身上。神獨生子的榮耀,在祂的神性裏表明並彰顯神。然而,作為將天與地聯在一起的梯子,就需要人性。這是人子的職事。今天,基督在祂復活之後仍然是人子。耶穌告訴大祭司,他將要看見『人子,坐在那大能者的右邊,駕著天上的雲而來』。(太二六64。)司提反受逼迫時說,『我看見諸天開了,人子站在神的右邊。』(徒七56。)當約翰看見基督作大祭司照料燈臺時,基督好像人子。(啟一13。)主耶穌永遠是人子。許多基督教的教師看見祂成了神而人者,但他們沒有看見祂也成了人而神者,也就是在人性裏的神,那是人子的神。主耶穌作為人子,將永遠是那宇宙、穩固、堅強的梯子,擔負諸天和地的擔子。

在約翰福音中,關於基督的另一些遺穗,包括恩典(神被我們享受)和實際(神被我們實化並得著)。一章十四節說,話成了肉體,支搭帳幕在我們中間,豐豐滿滿的有恩典,有實際。十七節說,恩典和實際都是藉著耶穌基督來的。在二章裏,基督也是那變死亡為生命(變水為酒)的創造者。基督是新酒,作我們的喜樂和滿足,以激勵我們。聖經裏所啟示之基督的豐富,是取之不竭,用之不盡的。

十三 逾越節

在基督藉著死,在法理一面所成就之完全的救贖裏,並在祂憑生命,在生機一面所成就之完整的救恩裏,為著完成永遠的經綸,基督乃是逾越節。(約六4,林前五7~8。)林前五章七節說,我們的逾越節基督,已經被殺獻祭了。基督不僅是逾越節的羊羔,更是整個逾越節。然後八節說,今天我們守除酵節的實際,作為逾越節的延續。(出十二15~20。)節期乃是享受筵席的時候。整個基督徒的生活都該是這樣的節期,這樣享受基督作我們的筵席,作我們生命豐富的供應。節期乃是筵席,是給人喫的。主的桌子就是筵席。詩篇二十三篇五節說,主在我們的仇敵面前,為我們擺設筵席,供我們享受。

1 第一個節期

利未記二十三章說,神為祂的選民每年設立了七個節期。第一個節期是逾越節,(5,)最後一個節期是住棚節。(34。)逾越節是我們對基督之享受的起頭,住棚節是我們對基督之享受的完成。逾越節是神為祂子民所設立之一切節期中的第一個節期,豫表基督是我們對祂之享受的開端,使我們開始過屬靈的生活。整個基督徒的生活,應當是一個節期。我們曾在別處說過,基督徒的生活是受苦的生活,但我們受苦是為使我們能更多的過節。我們的受苦幫助我們享受主。至終,我們的受苦成了我們的筵席。這就是為甚麼詩篇二十三篇五節說,主在我們仇敵面前,為我們擺設了筵席。『仇敵』指明爭戰和受苦,但主使我們的爭戰和受苦成為筵席。

2 主要的享受

在這個節期裏,主要的享受乃是逾越節的羊羔,帶著其為著救贖的血和為著爭戰與行動的肉,以及表徵無罪之生活的無酵餅。(出十二5~8。)羊羔的肉是生機的,血是法理的。血在法理一面救贖我們,羊羔的肉是給神選民喫的,在生機一面使他們得著滋養和加強,能以走出埃及。今天基督是羔羊,祂的血是為著救贖,祂的自己是為著加強並滋養我們,使我們能走在神的道路上,從埃及出來。我們同時也喫作為無酵餅的基督,表徵我們過著無罪的生活。

3 藉著基督那對我們是靈也是生命的話,而有分於祂

在享受基督時,我們必須喫祂的肉,喝祂的血,好得著祂永遠的生命,(約六54,)也必須喫祂這天上的糧,好藉著祂那對我們是靈也是生命的話,(63,)而永遠活著。(58。)在約翰三章,我們看見基督作新郎,乃是在萬有之上,(29~31,)祂講說神的話,使神擴展。在使神擴展之後,祂就賜那靈沒有限量。(34。)然後祂賜給人永遠的生命。(36。)因此,在三章,就如在六章一樣,有話、那靈和生命。

十四 住棚節

基督也是住棚節。(七2。)

1 逾越節是引進

約翰在他的福音書中,首先向我們題到逾越節,作為我們對基督之享受的開端,引進神在法理一面的救贖。

2 住棚節是完成

然後他又向我們題到住棚節,表徵神在生機一面完全救恩的完成。猶太人從美地得了豐滿的收成之後,就守住棚節,向神敬拜並享受他們的收成。(申十六13~15。)事實上,他們來在一起,乃是相調的一幅真實的圖畫。為著這樣的相調,所有以色列人都必須一年三次上耶路撒冷去。最後一次是在秋天收割之後,以享受他們從美地收割的出產,向神獻上他們的讚美和敬拜,說美言稱頌神。

神設立住棚節,為要叫以色列人記念他們的先祖在曠野飄流時,如何住在帳棚裏,(利二三39~43,)期望進入美地的安息。每一個人都有一個帳棚,在這些帳棚中間,神有一個會幕,所以住棚節乃是記念神的故事。這指向主在設立祂的桌子時所說的話。祂告訴我們,要喫餅喝杯,為的是記念祂。(路二二19~20。)主的桌子是一個記念,正如住棚節是一個記念一樣。

這住棚節題醒我們,今天人仍然在曠野裏,需要進入新耶路撒冷這個永遠的帳幕裏,得享安息。(啟二一2~3。)新耶路撒冷雖然是用金、珍珠和寶石極其堅固的建造成的,卻稱為帳幕。新耶路撒冷是一座帳幕,為著記念得勝者如何在國度時代,新耶路撒冷終極完成之前,仍然住在帳棚裏;他們那時還未定居下來。當他們進入新天新地裏的新耶路撒冷時,他們就不再住在帳棚裏,但他們仍然稱他們永遠的居所為帳幕,為的是記念他們所曾經歷的。當我們進入新耶路撒冷時,我們將會對我們所曾經歷的,有許多永遠而喜樂的回憶。住棚節的實際,乃是一個記念而享受的時候,記念我們如何經歷神,以及神如何與我們同住。我們住在帳棚裏,神也住在帳幕裏。至終,我們的住棚節將是在新天新地裏對新耶路撒冷的享受。那將是我們對神經歷之一切收成的真正總結。

3 為使以色列人享受美地豐富的出產

住棚節,就是神為祂的子民所設立之一切節期中的最後一個節期,(利二三34,39~43,)乃是為使以色列人在收割的時候,享受美地豐富的出產,作他們的滿足。

4 基督是我們的美地

基督是我們的美地,以及其上一切的出產,作我們的享受和滿足。

5 在節期的末日高聲說

祂在節期的末日高聲說,『人若渴了,可以到我這裏來喝。信入我的人,就如經上所說,從他腹中要流出活水的江河來。』(約七37~38。)住棚節只是基督的豫表,基督纔是實際。那個節期並不能滿足他們,所以主在節期的末日高聲說,凡是乾渴不滿足的,都當到祂那裏來喝,好得著真正的滿足。

6 那靈和新婦的呼召

在約翰末了一卷書啟示錄裏,那靈和新婦再發出這個呼召,要人在新耶路撒冷裏有分於對基督的享受。(二二17。)

7 真正的滿足

這指明那些守住棚節的人並不滿足;真正的滿足乃是接受基督並且飲於祂,使他們不僅得著滿足,也滿溢出活水的江河來。豐富的這種滿溢,乃是彰顯出來的豐富,也就是豐滿。所有的豐富原都包含在神裏面,但如今這些豐富成了我們的享受,到一個地步,這些豐富甚至滿溢出來,將我們對神之享受的豐富彰顯出來。

8 滿足的享受

這是在新耶路撒冷裏,飲於生命水之河而得滿足的享受。(啟二二1~2。)

9 新耶路撒冷稱為帳幕

因此,新耶路撒冷稱為帳幕,指明凡有分於新耶路撒冷的人,都是真正守住棚節的人,有完滿的享受和滿足,直到永遠。

10 記念的思想

在住棚節這名稱裏的『棚』字,含示記念的思想,也就是說,守住棚節的以色列人,該記念他們的先祖在曠野飄流時住在帳棚(帳幕)裏。

11 新耶路撒冷也稱為神的帳幕,為著記念得勝者

同樣的,甚至新耶路撒冷也稱為神的帳幕,(啟二一2~3,)為著記念在國度時代新耶路撒冷第一階段裏的得勝者;他們也曾住在帳棚裏。

12 新耶路撒冷的終極完成

新耶路撒冷先要終極完成為在千年國裏的初熟果子,作為給得勝者的賞賜,最後要終極完成在新天新地裏,作為所有得成全之信徒對神完全救恩的完滿享受。這將是真正的住棚節。