第四篇 禧年的生活

讀經:利未記二十五章十至十二節,詩篇九十篇九至十節,七十三篇十四至十七節,二十五節,傳道書一章二至三節,羅馬書八章十九至二十一節,馬太福音十一章二十八節,腓立比書四章六至七節,九節,哥林多前書五章八節,以弗所書三章八節,腓立比書一章十九節,哥林多後書十二章九節,十三章十四節。
恢復我們失去的分—在禧年的時代,過禧年的生活

前面三篇信息,第一篇是說到禧年的時代,告訴我們主來了,新約時代就是禧年時代。第二篇是說到禧年的產業,告訴我們禧年的產業就是神自己;神作了我們的產業,作了我們杯中的分,甚至是我們世世代代永遠的居所。神既是我們的產業,我們的享受應該就是神。第三篇是說到禧年的自由。自由就是釋放,就是脫開一切捆綁、一切重擔、一切壓制、和一切轄制,而不再作奴隸。保羅說,凡事我都可行,但我總不受牠的轄制,不作牠的奴隸。(林前六12。)我們人生裏的每一件事,都是我們的轄制;我們在每一件事之下都是作奴隸。不讀書是作奴隸,讀書也是作奴隸。貧窮人受窮的轄制,有錢人更受錢的轄制。中國人所謂的守財奴,就是說人作了錢財的奴隸。禧年是產業的問題,也是自由的問題。因為禧年就是要我們這些窮人,失去神的人,歸回我們的產業,就是歸回神,也就是向我們宣告自由。

禧年也是聖年,這一年要向所有的人宣告自由。今天是民主時代,人非常提倡自由,但結果卻是非常不自由。根據將近六十年的觀察,我看人不追求自由時,倒還算有自由。記得六十年前,我還是小孩子的時候,真是自由。那時的中國,生活真自由,沒有人干涉你,你也不需要交稅。我們在年底也罷,年初也罷,都不必報稅。真是沒有麻煩。並且人們到那裏去也都不要通行證;人願意到那裏去,就到那裏去,真是自由。今天我們一直講自由,要自由,到頭來卻處處受捆綁,處處不自由。全世界無論你到那裏,都有捆綁。現在出一趟遠門真麻煩,需要許多的證件和簽字。這些全數是捆綁,處處是約束。

有時,人用鴿子象徵自由,慶典時就放自由鴿;結果這鴿子一放,就不回來了;照樣,把自由這麼一放,就沒有了。人不講自由倒還有一點自由,一講自由就反而不自由了。也許你認為美國很自由,但美國的自由是一種放縱的自由。在美國不見得有真自由,在美國社會裏充滿了娛樂、罪惡、跳舞、賭博等,這些都是很厲害的捆綁。美國人之所以落到捆綁裏,實在是因為他們太自由了,以致落到放縱裏,反而不得自由。主的救恩卻是叫我們得到真自由。主耶穌說,天父的兒子若叫你們自由,你們就真自由了。(約八36。)我們有了神的兒子基督,我們纔真正得享自由。

人生的實況乃是虛空

現在我們要來看禧年的生活。禧年不是一個道理,也不僅是一種說法,禧年乃是一種生活。禧年到了,號聲一響,就在遍地宣告自由,實際的生活就進來了:一面享受豐富產業的生活,另一面享受自由。在舊約這是個豫表。到了新約的時候,禧年就應驗在一切信主的人身上。然而我願意這樣說,我們若不知道我們人生的實況,我們就不知道我們多麼需要禧年。所以在這裏,我們要先從聖經來看我們人生的實況。

詩歌第七百零一首乃是照著傳道書寫的,描繪出人生的實況。人生的實況,不是福也不是氣。福沒有用,氣也沒有用,享福、生氣都沒有用。人生的實況就是一個字—『空』。智慧王所羅門說,日光之下勞碌有何益?一代過去又一代,一過去就不再有人記憶。所以是虛空的虛空。每個人都像一只玻璃杯,裏面裝滿了許多不該有的東西。如果你要把正當的飲料裝到這杯裏,就必須把杯中原有的東西倒空。所以我有個感覺,覺得應該把人生的實況說清楚,這樣,人就不至於受迷惑。我可以見證,人生的一切都是虛空,都是事過境遷,如捉影、如捕風,曇花一現就過去了。

詩篇九十篇一節說,『主阿,你世世代代作我們的居所。』這是宣告禧年。九節說,『我們經過的日子,都在你震怒之下;我們度盡的年歲,好像一聲歎息。』這些話把人生的實況描繪得淋漓盡致。實在說,人的一生沒有甚麼是值得歌唱的。摩西寫這篇詩的時候,已經超過八十歲,差不多一百二十歲了。他實在有人生的經驗。他說,我們一生所度盡的年日,不過就是一聲歎息。你們小孩子不懂人生,所以沒有甚麼歎息;但我們頭髮全白的人就是歎息,從早到晚是歎息,想到自己是歎息,想到兒孫後代是歎息,想到親朋好友是歎息。你看有甚麼事能不叫你歎息?就是唱唱歌,也無法唱太久,因為唱到末了,這個歌不是變作悲歌,就是哀歌。人一生的年日,不過是一聲歎息。十節接著說,『我們一生的年日是七十歲,若是強壯可到八十歲;但其中所矜誇的,不過是勞苦愁煩,轉眼成空,我們便如飛而去。』這是摩西這位超過八十歲的老人的經驗談,他描寫人生寫得真是透徹。人的一生也許能強壯的活到八十歲,但其中所矜誇的,也不過是勞苦愁煩,轉眼成空,我們便如飛而去。雖然我也八十歲了,但我還盼望再活四十歲,因為我享受主,我有盼望。你若活到八十歲而沒有主,那麼『勞苦愁煩,轉眼成空,如飛而去。』這十二個字就是你人生的實況,也是所有人的人生寫實。所以聖經是惟一說真話的書。任何的哲學、主義都是迷惑人的,只有聖經裏的真理說實話;牠說,人生的實況不過是勞苦愁煩,轉眼成空,如飛而去。

傳道書一章二節說,『虛空的虛空;凡事都是虛空。』這個『虛空的虛空』是中文的譯法,在希伯來文裏意思是空中之空。所羅門的話和摩西的話完全相合。摩西說轉眼成空,如飛而去。所羅門就說虛空的虛空,如捉影、如捕風。詩篇七十三篇,是一個尋求神的人寫的,他在十四節說,『我終日遭災難,每早晨受懲治。』但他也不敢太這樣說,所以接在十五節他就說,『我若說,我要這樣講,這就是以奸詐待你的眾子。』有些信徒在沒有蒙主光照時,常以為他們雖然尋求主、愛主;但結果卻常是災難和懲治,正如這篇詩篇的作者所說,他雖然清心愛主,卻全是苦難,結果只能說,他終日遭災難,每早晨受懲治。接下去他又說,『我思索怎能明白這事,眼看實係為難;等我進了神的聖所,思想他們的結局。』感謝主,他一進聖所,一蒙光照,仔細一想,就明白了。因著明白了,所以他在二十五節說,『除你以外,在天上我有誰呢?除你以外,在地上我也沒有所愛慕的。』這就從虛空引到了真實,這個真實也就是神自己。

這個富有經歷的作詩人,因著從虛空經過,就知道:『日光下一切都是空,我何必去追求?何必自怨自艾?那樣作真是個傻瓜。我現在醒悟過來了,我不要這些;我所要的乃是這位充滿天地的神。有了祂,在天上我別無所求。有了祂,在地上我也沒有所愛慕的。但許多基督徒在這一點上不容易轉過來。因為人一想到神,就起了敬畏;一要敬畏神,就有他自己的哲學,以為:我若敬畏神,神一定恩待我—我越敬畏神,就越發達;我越敬畏神,身體就越健壯;我越敬畏神,就越兒孫滿堂;我越敬畏神,就全是福而沒有氣。小時候我常聽我母親說,『生兒一時,怕兒一世。』生兒子是一時的,怕兒子卻要一輩子。對這話我有經歷。的確,兒子一生下來,你就怕他死;然後怕他喫不好、喝不好,怕他受寒,怕他生病;等到他讀幼稚園的時候,就怕他不能進一所好的小學;進了好小學,就怕他不能進好的國中;進了好國中,就怕他不能考進好的高中;一旦讀了好高中,又怕他考不上好大學;考上了好大學,又怕他托福通不過;等到托福通過了,又怕他到了美國上不了好學校,還怕他胡鬧,去和美國孩子打交道,娶個洋媳婦或嫁個洋丈夫…。這個怕可真是多。是不是?所以人生就是勞苦愁煩,轉眼成空,並沒有真正的福。

聖經還有一卷很長的書叫約伯記,共有四十二章,我常常想,這卷書太浪費篇幅了。讀約伯記的人,常常讀得打瞌睡。約伯記裏的幾個人,用北方話來講,就是在那裏一直抬槓。約伯的三個朋友和約伯,後來又加上以利戶,末了還加上神自己。五六個人物一直在那裏抬槓。但最近這幾年,我開始有一點欣賞約伯記。約伯記有個特點,全書相當長,一共有四十二章,卻只描寫一件事,就是給我們看見:約伯這個人原來真是有福,又有財富、又有兒女;但忽然之間災禍接二連三的臨到—驢給人搶走了,財產也被燒掉了,兒女也都死掉了,並且還不是正常的死,都是死於非命,都是因災禍而死。可說是天災人禍,接二連三,把約伯弄得一無所有。不僅如此,還有一個麻煩約伯的,就是他的太太。約伯的太太一點也不能安慰約伯,反而在那裏刺激他說,你敬畏神,結果你看怎麼樣?神拿去約伯的一切,只留下一個諷刺者。能安慰的都給燒掉了,都死光了。似乎神殘忍到了極點。我告訴你,在約伯所有的痛苦中,最厲害的就是他太太對他的諷刺。一個人被擊打,打得全空,實在需要人同情;但是這個太太絲毫不同情,反而在那裏諷刺,這就叫約伯非常的痛苦。然而約伯經過這些試驗,他裏面確實有神。他能說,『賞賜的是耶和華,收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。』(一21。)約伯若是沒有遭受那些剝奪,那些痛苦,他裏面對神的經歷和享受,就絕不會那樣多。

得著神作享受,乃是基督徒得享安息的祕訣

所以到了新約,雅各書就說,你要想想約伯的經歷,想想約伯是怎樣的忍受。(五11。)雅各和彼得都承認,我們基督徒的生活完全是個受試煉的生活。(雅一2,彼前四12。)神並沒有應許我們基督徒在地上凡事如意。也許你聽了這話就要對我說,你這不是自相予盾麼?你前面不是告訴我們,禧年是萬事應心,一切如意麼?那我就要說,那個萬事應心,不應在萬事上;那個萬事應心,是應在神身上。你若沒有神,事事不應心。你若有了神,事事就應心。我的點在這裏:應不應心不在環境,乃在有沒有神。沒有神,你就是順利了,也不應心。一旦你有了神,萬事就非常應心;即使有些事不順利,卻仍是應心的。

約伯的遭遇實在不順利,但他還是應心,還是能敬拜,還是能讚美。在他看來,『賞賜與收取是一樣的。把我的財富拿走了,和把財富給我沒有兩樣。賜給的是耶和華,收取的也是祂。祂給、祂取都可以,在我沒有兩樣。』這個不容易。保羅說,『我知道怎樣處卑賤,也知道怎樣處富餘。』(腓四12。)貧窮、富足、有餘、缺乏,在保羅都可以。所以他能說,應當一無罣慮。(6。)我們若是只讀腓立比四章六節,會以為保羅是處在一個非常好的環境中。事實上並不然,當時他乃是在監牢裏。不僅如此,你讀上下文就能看見,當他坐監的時候,他並沒有得到豐富的供應。各地召會都受他的栽培,但是卻沒有好好的供給他,只有在腓立比的召會顧到他。所以他纔說,『我知道怎樣處卑賤,也知道怎樣處富餘;…我在那加我能力者的裏面,凡事都能作。』(12~13。)他實在有資格對我們說,應當一無罣慮。雖然他環境不好,是在那裏坐監,並且坐監的時候得不到豐富的供給,但他能勸勉聖徒說,應當一罣慮。他所以能一無罣慮,是因他凡事告訴神;神所賜那超越人所能理解的平安,就在基督耶穌裏,保衛他的心懷意念。(7。)這樣,他就能享受平安的神與他同在。因此,有神纔有真正的平安。即使環境不平安,有神也就有平安了。

人失去了神,就失去了命定的福

人是為神造的,神乃是人的福分。但是人因著犯罪墮落,就失去了神,失去了福分,人的一生就變空了。人不僅墮落失去了神,並且也墮落到捆綁之中。可以說人類六千年的歷史,就是一個失去神而受捆綁的歷史。人沒有神,所以人掙扎,想要得著享受。人掙扎奮鬥的結果,就落到各種捆綁裏。人生沒有一件事不是捆綁。甚至連你的骨肉之親,都變作你的捆綁:父母是捆綁,兒女是捆綁,配偶是捆綁,兄弟姊妹也是捆綁。因此主耶穌纔說,你們愛我,若不過於你們的父母、兒女、兄弟、姊妹、妻子、丈夫,你們就不配作我的門徒。(太十37~38。)這意思是說,你裏面若被別的人事物霸佔了,主就沒有地位了。按理說,人是神所創造的,他裏面應當完全給神佔有。但這並不是說你不應該顧到兒女、顧到父母,也不是說你不應該顧到兄弟、姊妹,妻子、丈夫。這乃是說,在你的裏面,一切的地位都該給主。當主在你裏面得著一切的地位時,你這個人纔得以穩妥。當我還是個小孩子時,我看見大帆船,不懂為甚麼要有那麼高的桅桿?我以為那根高高的桅桿只是為著掛船帆來接受風的。後來那些航海的人就告訴我,那根桅桿主要的還不是為著掛船帆,而是為著使船穩定。我得救後就想,這一點都不錯。我們沒有主的人,就像一艘沒有桅桿的船,缺乏穩定力,所以這艘船就漂泊不定。有高桅桿的船,就不容易翻船;但我們沒有一個人的人生是不翻船的,因為沒有主作我們的桅桿。人生的船若沒有主,是不穩定的,是容易翻覆的。

每一艘人生的船都曾翻覆過,因為每一艘船裏面都是空的。一個杯子若是裝得滿滿的,那麼髒東西、髒空氣就裝不進去。我們人裏面若是滿了主,不屬乎主的東西就進不來。一般基督徒都有一個錯誤的觀念,而且有些傳福音的人,也把人引到錯誤的觀念裏。他們認為人生都有痛苦,但只要信了耶穌就有平安。所以人就以為:『我的人生頂不順利,但只要我一信耶穌,就凡事順利。』其實福音是說,我們墮落的人失去神,所以我們纔有各種苦難。聖經告訴我們,連墮落的人所享的福,都是苦難。人墮落了就沒有福,人墮落了就都是苦。許多人以為,人生有許多苦難,但耶穌滿有慈悲;只要你一信耶穌,祂就拯救你脫離苦難。這不是聖經的觀念。聖經乃是說,你所以苦,是因你裏面沒有神,沒有主;你不只沒有主,並且還得罪祂。所以你現在要悔改,承認你的罪,歸向主,讓主進到你裏面,作你的生命,作你的福分。這纔是福音。

當然,有些人一接受了主,他們破裂的婚姻有了轉機;他們沉重的病情得了醫治;他們艱苦的環境得了改善…。這些我看見過很多,但不一定都是如此。有的人生了重病,他信了主耶穌,一直求主醫治,主卻始終不醫治。醫治不在乎我們,乃在乎祂。福音不是重在我們的疾病得醫治,福音乃是重在我們接受祂,讓祂進到我們裏面,作我們的生命,作我們的福分。我們有時為著外面的環境求告主,祂可能聽我們的求告,也可能不聽我們的求告。祂聽不聽,全在於祂。聖經並沒有說,一切信耶穌的人,病都得醫治。保羅最親愛的一個青年同工,他稱呼為真兒子的提摩太,得了胃病。保羅雖然曾經行了許多神蹟奇事,也曾治愈許多人;(徒十九11~12;)但他這個屬靈的兒子,最親愛的提摩太,生了胃病時,他反而告訴提摩太,從今以後不要再照常喝水,卻要稍微用一點酒。(提前五23。)甚至保羅自己身上也有一根刺。(林後十二7。)許多解經的人都說,這根刺是他肉體上的疾病,可能是他的眼疾。這根刺一直在保羅身上,叫他受痛苦。他說,『為這事,我三次求過主,叫這刺離開我。』(十二8。)。』但主的回答是說,『保羅,你這禱告我不聽。保羅,你不要禱告了,我不聽這個禱告。你身上的刺我不拿掉,牠會一直留在你身上。然而我的恩典是彀你用的。』我們都知道,甚至連保羅的手帕、圍裙,都曾叫人得醫治。但是等到他自己有一根刺在身上,叫他感覺痛苦的時候,他卻沒有辦法挪去。他活到五十幾歲就被關進監裏。頭一次關監,他上訴於該撒,該撒公斷,釋放了他。第二次,該撒逼迫基督徒,把保羅再度下在監裏,沒有多久就將他殺死了。這是保羅的的命運。實在說,這不是他的命運,這是他在主面前的經歷。

在試煉中經歷神

我們是墮落過的人,都有一個墮落的天然觀念,以為只要我們一敬畏神,一事奉主,一愛主,一跟隨主,我們就會萬事順利;不健康的身體也變健康了,不聰明的人也變聰明了。但是神並沒有這樣應許我們。詩歌第五百二十六首,乃是一位有經歷的基督徒寫的,他說,『神未曾應許:天色常藍,人生的路途花香常漫;神未曾應許:常晴無雨,常樂無痛苦,常安無虞。神卻曾應許:生活有力,行路有光亮,作工得息,試煉得恩勗,危難有賴,無限的體諒,不死的愛。』許多時候,神把愛祂的人擺在試煉中,擺到苦難裏,為要叫他們更多經歷神。人在安泰、平安的時候,不大會想到享受神,也不太懂得經歷主。人只有落到苦難中,纔會謙卑下來,專心信靠主,呼求主並享受主。

所以許多時候,人必須被神擺到一個環境中,受神的剝奪;神要把他的健康剝奪了,把他的兒女拿去了,把他最心愛的東西取走了,這時也就是他『斷奶』的時候。小孩子在母親懷中是又舒服、又溫暖、又飽足;但遲早有一天他要斷奶。小孩子斷奶的時候很痛苦。很多時候,神就是這樣斷人的奶,把人外面的福分一一拿去—健康沒有了,房地產也賣光了,甚至好兒女也死掉了,留下的都是壞的。我看過這樣的光景。神不拿則已,要拿就專拿好的。糊里糊塗的兒女祂不拿,留下來麻煩人;聰明能幹、能安慰人的,祂拿走了。神就是要看你是要神,還是要兒女?只有神不是我們的苦難。其他無論我們愛甚麼,都是苦難。你買一部車,你若愛那部車,那部車就累你、害你。你買一棟好房子,那棟房子就轄制你、苦害你。甚至你穿一身好衣服,這些好衣服也拘束你。人愛甚麼,甚麼就害人。只有你愛神,神不害你。表面看來,好像神害你,把你所愛的、所不該拿走的都拿走了。事實上,拿走你所愛的,是因為你愛這個過於愛神。亞伯拉罕曾受神的試驗,有一天神告訴亞伯拉罕說,你要把兒子獻給我。等到亞伯拉罕真獻的時候,神說,彀了,還是留給你罷。神又不要他獻了。神對我們也是這樣,你若能把所有的給神,神也能給你。所以我們的觀念要轉。

禧年的生活乃是完全享受神的生活

甚麼是禧年的生活?禧年的生活就是在任何環境中,你都不以任何事物作你的享受,你只以神為你的享受,你只享受神自己。這不是說你不該去讀書,反而你該好好盡本分讀書;也不是說你不該作事,你的確該好好盡本分作事;也不是說你不該作父母教養兒女,你是該好好的盡為人父母的本分。然而這些都不過是你外面人生的生活,那並不重要;重要的是你裏面人生的主因要對。你裏面人生的主因若不對了,你外面人生的生活就絕對不會對。那個主因不是別的,就是神自己;你必須讓神在你裏面作你的主因,然後你纔知道怎樣對待兒女,怎樣敬奉父母,怎樣讀書,怎樣作事。你裏面有了這個主因作主導,一切就不過是你的本分,而不是你的重擔,也不是你的為難。但你裏面若是沒有這個主因作主導,一切就都會變作你的重擔,你的苦難;結果你就會被擄,甚至賣身為奴。

我們今天在地上需要有車代步,也需要有房子居住。我們需要穿衣、需要喫飯、也需要婚娶,這些都是應當的。作兒女的也都應該好好讀書,受教育,讀完大學,好好作事。但這些都是人生的本分,不應該成為人生的重擔,也不應當成為人生的轄制,叫我們在其中為奴。然而你若沒有神,你若沒有主在你裏面作主因,你總是難免受這些人事物的轄制。我鼓勵你們結婚,但不要把婚姻弄成一個重擔。選擇婚姻對象的時候,不要從重擔著眼,要從神著眼。我也鼓勵你們讀書,但讀書不應該是你們的重擔,只該是你們的本分,你應該盡這個本分;但是當你盡本分時,你裏面必須有主。常常有人問我,該怎麼選擇婚姻對象?若是在五十年前,我有很多辦法告訴你,今天我不願意再給你出辦法了。你若沒有主,你無論選擇誰都是錯的。即使你選擇時一切都覺得對;一旦結了婚,你會說你選擇對象選錯了。

基督徒的生活應該是一個完全享受主的生活。完全享受主,主就成了我們的禧年,我們的產業,我們的自由。不僅如此,主也成為我們的生活。在這生活中,我們完全愛主,讓主作主,然後主就在我們裏面作主因、作中心帶領我們,支配我們。這樣,當你經過一切的事,你就不受這些事的折磨,不受這些事的奴役,也不受這些事的轄制,你乃是自由的。我盼望你們能了解這話。靠主的憐憫,今天我活到八十歲了,我經過人生種種的甘苦,我的兒孫成群,共有三四十位。所以我有許多的麻煩,許多的事情。若沒有主在我裏面作我的主因,作我的中心,我就會相當痛苦。然而因為有主在我裏面,我沒有重擔,沒有為難。我在兒女身上,在第二代、第三代身上也沒有甚麼盼望,因為我知道有盼望就必有失望。一個人不盼望就不會失望;盼望越多,失望就越多。也許你會說,既是這樣,人生就算了罷,人生還有甚麼意義?你可以算了,但神不算了;你覺得沒意義,神卻覺得很好。祂和人類來往六千年了,祂覺得還不彀,還沒有算了,因為祂看千年如一日。讀歷史的人看到世人亂到今天這個地步,就常會說,算了罷,沒指望。但神還不算了,神還在等。神是在等著要得著你,要得著祂所揀選的人。祂一定要作到一個地步,直到祂所揀選的人在世上的的確確不要別的,只要神,不為著別的,只為著神。

然而我們人要生存,難免有家庭、有嫁娶,有婚姻生活,也有受教育、作事的本分。但這些都不是我們的重擔,反而都是為我們效力,叫我們被成全,更享受主。這就是禧年的生活。一個基督徒的禧年生活,應該是一個完全享受主,完全歡樂讚美的生活。你若不能歡樂讚美,就證明你沒有過正常的禧年生活。所以帖前五章十八節說,『凡事謝恩。』不是順利纔謝恩,乃是凡事謝恩。

主來了,是要拯救我們,把祂自己分賜到我們裏面。我們的心若是放在主以外的任何事物上,無論是好事是壞事,都是苦。你的心放在兒女身上,結果是苦。你的心放在丈夫身上,結果也是苦;放在妻子身上,也是苦…放在學問上、放在買賣上、放在房產田地上都是苦。我們的心放在主以外任何的人事物上都是苦。外邦人沒有主,沒有得救,沒有得著主作他們的救恩,他們的心只好放在那些人事物上面;我們卻是得救的人,有主作我們的中心,我們就應該把我們的心放在主身上。主一來就是我們的拯救,使我們脫離一切的苦難。這一切的苦難都是來自於主以外的人事物;在主之外的人事物都是苦難。沒有主的人事事都苦:壞事苦、好事也苦,窮是苦、富也是苦,不受教育是苦,受教育也是苦,甚麼都是苦。但有了主,主就拯救我們脫離這一切的苦難;我們若是以主作中心,我們就要享受祂作我們禧年的生活。

禧年的生活不是別的生活,乃是享受主的生活。主是主宰一切的。我絕對相信,我們的一切都在主主宰的手中,祂的安排一點都不會錯。在我這六十年跟隨主的生活中,的確能作一個見證,我們該到甚麼地方,該在那裏住留,都不在我們手中,乃是完全在主的手中。你也許覺得你之所以能有今天,是因著你的奮鬥、你的掙扎,你豈不知若沒有主的主宰,無論你怎麼掙扎、怎麼奮鬥,都不會有今天。一切都在祂的主宰之下。所以,我們應該倒空一切,對主說,『主阿,求你充滿我,得著我,佔有我。主阿,我願意享受你,不管外面環境如何,我就是要享受你。身體健康,我感謝你;身體不健康,我也感謝你。有兒女,我感謝你;沒有兒女,我也感謝你。』這樣,無論貧富安危,對我們就都是一樣。所以保羅纔說,無論是生,是死,總叫基督在我身上照常顯大。(腓一20下。)生也罷,死也罷,我就是在這裏活基督,好叫基督在我身上照常顯大。你這樣就是享受神,就是過禧年的生活。願主憐憫我們,讓我們大家都看見這一個,學習享受主到這樣的境地。

李常受弟兄於主後一九八四年八月二十六日講於美國加州安那翰