在本篇信息中，我們要繼續來看約翰二十章裏的表記。
在約翰二十章裏，空墓也是一個表記。（2。）有一首詩歌論到空墓，指明我們看見了空墓，就當安息，因為空墓表明神已經悅納了我們的救贖主，我們的代替。按這一首詩歌來看，空墓隱指我們的罪得了赦免，我們的罪案在神面前得了解決。因此，我們能彀平安。
不過，這樣領會空墓的意義太膚淺了。我們想到空墓，不該只曉得我們的難處得了解決。積極方面，我們應當曉得，基督是在復活裏，我們也是在復活裏。在復活裏，祂成了長子，而我們成了祂的眾弟兄。我們的罪得了赦免，我們的難處得了解決，我們也萌芽了。如今在復活裏，我們乃是新造的一部分。我們是在基督的繁增裏，這種繁增就是教會生活。你曉得教會生活是甚麼？教會生活就是基督的得榮，得榮實際上就是基督的繁增。也許你以前從來不曉得，我們在教會裏，乃是在基督的繁增裏。教會的光景一點不可憐；教會的光景乃是得榮的光景。讚美主，教會生活作為基督的得榮，乃是祂的繁增！
下一個表記是細麻布和裹頭巾的表記。（5～7。）主耶穌從死人中復活以後，有些東西留在墳墓裏。留在墳墓裏的細麻布是表徵舊造。這些細麻布和裹頭巾是主耶穌埋葬的時候用來包裹祂的。但在復活裏，這些東西留在墳墓裏。這給我們一幅清楚的圖畫，就是舊造已經了結了，而新造乃是在復活裏。
今天你在那裏—在墳墓裏，還是在復活裏？就著經歷來說，許多基督徒太常在墳墓裏了。然而，教會生活是在復活裏。在教會生活中，我們不該有舊造的東西。每當我們來到教會聚會中，我們務必將一切的舊造留在墳墓裏。因為教會完全是在復活裏，所以我們不該把舊造的東西帶到教會生活裏。
十七節有主的弟兄的表記：『耶穌說，不要摸我；因我還沒有升上去見我的父；你往我弟兄那裏去，告訴他們說，我要升上去，見我的父，也是你們的父；見我的神，也是你們的神。』主的弟兄這個表記表徵祂的繁增就是祂在復活裏的得榮。這就是本章的要點。
最近在聚會中我們唱了一首詩歌，這首詩歌頭一行是『救主基督已復活』。雖然這是論到主的復活很好的一首詩歌，詩中每樣事情都是事實，但是這些事非常客觀。這首詩歌沒有說到主耶穌的繁增和得榮。詩歌說，基督『滿足祂子民的需要』。但我們真正的需要是甚麼？在甚麼事上我們需要主的復活？我們必須按著我們實際的經歷來答覆這樣的問題。詩歌中有一行接著詢問一個問題：『死阿！你鉤在何處？』我們能說，我們在日常生活中沒有遭受死亡毒鉤的痛苦麼？我們必須承認，在實際的經歷中，死亡還是很有權勢。例如，在家庭生活中，我們也許會被死亡的毒鉤所刺。另一行問說，『墳墓！你今有何能？』許多基督徒無法帶著實際的感覺來唱這一行。末了幾行說，我們與祂同復活，與祂高升天上坐，與祂一樣的高昂，脫開地上諸捆綁。然而我們的經歷是復活、高升的麼？我們真的脫離地上所有的捆綁麼？我們很少人的答覆能彀很積極。
雖然這是一首好詩，論到基督復活的客觀方面，但這首詩沒有把約翰福音所啟示基督的復活表達出來。在約翰福音裏面，復活是神聖、奧祕的，因為牠與基督的繁增和得榮有關。照這卷書來看，我們成了復活基督的眾弟兄。這意思是說，我們在復活裏乃是祂的繁增，祂的得榮。
基督在復活那一天的清早，隱密的升到父那裏去。這是一次隱密的升天。在十七節主告訴抹大拉的馬利亞不要摸祂，因祂還沒有升到父那裏去。隱密的升到父那裏去乃是十六章五至七節所豫言主去的終極應驗；這件事發生，是祂在門徒眼前公開升天的前四十天。（徒一9～11。）祂升天滿足了父，就回到門徒那裏。（約二十19。）在豫表裏，初熟的莊稼要先帶給神；照樣，主復活的新鮮也要先給父享受。
我們所說舊約的豫表是在利未記二十三章十至十一節：『你曉諭以色列人說，你們到了我賜給你們的地，收割莊稼的時候，要將初熟的莊稼一捆，帶給祭司；他要把這一捆在耶和華面前搖一搖，使你們得蒙悅納；祭司要在安息日的次日，把這捆搖一搖。』不僅如此，出埃及二十三章十九節論到初熟之物，說，『地裏首先初熟之物，要送到耶和華你神的殿。』初熟之物不是要給人享受，而是要獻給神享受。
按利未記二十三章十一節來看，將初熟之物獻給神的那一天是安息日的次日，就是七日的第一日。從獻初熟之物那日起，百姓要算七個七日，（利二三15～16，）第五十天要守五旬節。從約翰二十章到行傳二章裏的五旬節，正好是五十天。主復活以後，四十天之久向門徒顯現。那些日子以後，祂公開升到天上；也就是說，祂在門徒眼前公開升上去。接著，門徒禱告了十天，五旬節就到了。
約翰記載主的復活，插入了主隱密的升天。我們必須牢牢記住，約翰的記載有這麼一段插話。主復活以後，立刻豫備好到父那裏去。然而，抹大拉馬利亞的愛使祂停留了片時。因為馬利亞在那裏尋找祂，所以祂沒有立刻就去。反之，祂停留一段時間來照顧這位因為找不著祂而哭泣的姊妹。主和她說話以後，纔升到父那裏去。
主留下來是一件美事。由於這樣耽延，纔有記載在十七節裏的啟示。如果馬利亞不在，主就不會向誰說這些話：『我還沒有升上去見我的父；你往我弟兄那裏去，告訴他們說，我要升上去，見我的父，也是你們的父；見我的神，也是你們的神。』這是何等大的啟示！如果沒有這話，我們怎麼曉得主復活那一天，我們成了祂的眾弟兄？我們應當感謝馬利亞，她的愛至少使主停留了幾分鐘，為要啟示這樣的奧祕。這話是記載中的一部分，指明基督隱密的升天，要將復活的初熟果子獻給父享受。
十九節指明七日的第一日晚上，主的門徒聚集在一起。門徒在主復活那一天聚集，表徵主的弟兄聚集成為祂的教會。這意思是說，頭一次的教會聚會是在主復活的那一天晚上舉行的。門徒來在一起，無意要聚集成為教會。他們因為懼怕猶太人而來在一起。令他們大喫一驚的是：『耶穌來站在當中，對他們說，願你們平安。』主用祂的顯現，將他們的聚集轉變為教會的聚會。
有些人聽見頭一次的教會聚會是在約翰二十章十九節舉行，也許會抗議說，這一章不是說到教會的聚會。關於這一點，我們必須來看希伯來二章十一節下半和十二節：『祂稱他們為弟兄，也不以為恥，說，我要將你的名傳與我的弟兄，在會中我要頌揚你。』這指明主復活以後，到門徒這裏來宣揚父的名，說到他們就是教會。倘若這不是在約翰二十章發生的，是在甚麼時候發生的？約翰二十章記載主耶穌在復活那一天回到門徒那裏，與他們相會。這些門徒成了祂的弟兄，如今成了教會。因此，十九節有頭一次的教會聚會。
門徒因害怕而聚在一起。可以說，起先他們聚集的中心就是懼怕。但後來中心轉移到復活的基督。懼怕是聚集的中心時，他們毫無平安喜樂。但主在他們中間顯現時，對他們說，『願你們平安。』這是應時的話語。一方面，門徒得了安慰；另一方面，他們因為主的突然顯現大喫一驚。他們聚集的地方，門都關了。那麼主怎麼進到屋子裏？門都關了，祂帶著復活的身體進到屋子裏。二十節說，『說了這話，就把手和肋旁，指給他們看。』這樣，祂就向他們表明，祂是他們的主耶穌。『門徒看見主，就喜樂了。』
照二十一節來看，『耶穌又對他們說，願你們平安；父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。』父與子合一、與子同來，而來差遣子。子以父差遣祂的方式來差遣門徒。這意思是說，父怎樣與子合一、與子同來，而來差遣子，主也照樣與門徒合一、與門徒同去而來差遣他們。祂要在門徒裏面，正如父在子裏一樣。
為了這樣差遣門徒，『就向他們吹一口氣，說，你們受聖靈。』（22。）聖靈一點不差就是復活的主耶穌自己，因為這靈就是祂的氣。在這一節裏，靈的希臘字就是 pneuma，這個字是用來指氣、靈、風。因此，這一節可正確的譯為『你們受聖氣』。主耶穌復活那一天，把自己當作聖氣吹到門徒裏面。
把自己吹到門徒裏面的基督乃是賜生命的靈。有些神學家用『是靈的基督』這個辭來說到是靈、是氣的基督。在復活裏，基督自己就是氣。主將自己吹到門徒裏面以後在那裏呢？答案乃是說，祂如今住在他們裏面。因此，祂差遣他們，就能在他們裏面而與他們同去。今天對我們來說，原則也是一樣。祂差遣我們，祂就與我們同去，因為祂在我們裏面。
這一章末了一個表記就是主差遣門徒。（21。）我們已經指明，這是表徵祂給門徒的使命和父給祂的使命一樣。如果我們仔細來看這件事，我們就會曉得，這是一件大事。神是在祂兒子裏面臨到人。所以子來了，父神就在子裏與子同來。如今藉著死而復活，子得著了繁增。父怎樣差遣子，子也照樣差遣門徒—藉著在他們裏面，與他們合一。因此，門徒與子合一，也與父合一。
你曉得教會是甚麼？教會就是奉差遣的人與子和父聚在一起。每當我們聚集的時候，子和父都在我們裏面。無論我們往那裏去，子和父都與我們同去。如果我們看見這一點，我們就會有把握和信心，這種把握和信心要成為我們的能力和權柄。
子是父的具體化身，而我們是子的繁增。作基督徒，成為相信基督的人，就是這個意思。基督徒實際上乃是神具體化身的繁增。這句話聽起來好像天上的語言。每當我們一同來到教會的聚會中，我們必須體認，我們這些信徒乃是神具體化身的繁增。這樣的體認的確能改變我們的教會生活，並使我們的靈高升。
我們已經看見，約翰福音前十七章說到神在人間生活為人。十八章和十九章說到生命經過死亡的過程。如今在二十章和二十一章，我們看見復活。復活就是靈，就是紐瑪（pneuma）。因此，一至十七章有神；十八至十九章有生命；二十和二十一章有復活裏的那靈。這意思是說，約翰福音裏面有神，有生命，有那靈。一至十七章給我們看見神活在人中間；十八和十九章給我們看見生命經過死亡；二十和二十一章給我們看見那靈，就是紐瑪，在復活裏運行。
那靈在復活裏的運行並沒有停止，今天還是一直運行。就這一點來說，約翰福音沒有結束。這卷福音書沒有記載主公開的升天，像馬太和路加所記載的一樣。照約翰福音來看，復活的基督把自己當作聖靈吹到門徒裏面，如今住在他們裏面。所以這個氣，就是紐瑪，仍然在復活裏一直運行。
約翰福音啟示神活在人中間，生命經過死亡，以及那靈如今在復活裏運行。你曉得我們今天在那裏麼？我們乃是在復活裏享受紐瑪作為神具體化身的繁增，這種繁增就是主的得榮。為著約翰二十章裏奇妙的啟示，我們讚美主！
（一九八三年六月十二日講於美國德州歐文）