第二十一篇 約翰第七章裏的表記(二)

讀經:約翰福音七章一至三十二節,三十七至五十二節。
基督為著滋養和滿足

約翰福音說了許多猶太人節期的事。第二章、第六章、第十二章有逾越節,第五章有普珥節,第七章有住棚節。我們已經指出,猶太人每年的頭一個節期—逾越節,隱指人生的開始,每年的末了一個節期—住棚節,則隱指人生的完成。第六章裏的景象是逾越節。在這一章裏,主說祂自己是生命的糧,為要滿足人的飢餓。第七章裏的景象是住棚節。這裏主說,『人若渴了,可以到我這裏來喝。』(三十七節)此外,主應許信祂的人,要經歷從他裏面流出活水的江河來(三十八節)。這裏我們看到活水來解除人的乾渴。

逾越節與人的飢餓有關,住棚節則與人的乾渴有關。在人生的開始,我們是飢餓的,但到了人生結束的時候,我們卻是乾渴的。因此,我們需要主耶穌作活糧來餧養我們,作活水來滿足我們。逾越節表徵滋養,住棚節則表徵滿足。然而,在約翰福音第六章逾越節時的喫,和約翰福音第七章住棚節時的滿足,都是影兒。基督乃是逾越節和住棚節的實際。因此,我們需要基督作我們的滋養和滿足。因為祂是我們裏面的活糧,也是活水的泉源,所以祂能餧養我們,滿足我們。

由於莊稼的收藏,在年底所要守的住棚節,乃是為著人完全的享受和滿足。然而,那些來過住棚節的人並不滿足。為此,『節期的末日,就是最大之日,耶穌站著高聲說,人若渴了,可以到我這裏來喝』(七章三十七節)。主這樣大聲疾呼,因為祂曉得那些過節的人沒有一個是滿足的。一年又一年,他們來過住棚節,但是他們並不滿足。因此,主呼召乾渴的人到祂這裏來喝。三十七節裏的『末日』,表徵人生中所有成功的享受都會結束。人生中每一樣物質的東西都有末日。但是在永世裏,新耶路撒冷的住棚節將永遠沒有窮盡,這是惟一持續到永遠的節期。

為著神的旨意受約束的生活

我們要懂得約翰福音第七章裏的思想,的確相當困難。第三章、第四章、第五章、第六章,要比這一章容易領會。在約翰福音第一章,我們看見主耶穌是有鴿子的羔羊。施浸約翰論到祂,說,『看哪,神的羔羊,除去世人罪孽的!』(二十九節)約翰又作見證說,『我曾看見聖靈,彷彿鴿子從天降下,住在祂的身上。』(三十二節)耶穌是有鴿子的羔羊,這件事實指明祂是救贖我們,並且將我們擺在靈裏的一位。在第二章裏,主耶穌將水變為酒。這是頭一個表記(二章十一節),表徵生命的原則—將死亡變為生命。在二章十二至二十二節,我們看見生命的目的—建造神的家。所以約翰福音第二章有變水為酒,為著建造神的居所。在三章十四至十五節,主對尼哥底母說,『摩西在曠野怎樣舉蛇,人子也必照樣被舉起來;叫一切信祂的都得永遠的生命。』(另譯)在這一章裏面,基督是銅蛇,有蛇的形狀,卻沒有蛇的毒性;祂被舉起來,為我們死了,使我們因神聖的生命而重生,好成為祂加增的一部分。在第四章,基督是活水的泉源,也是所有祭物的實際。在第五章,基督是神將審判的事交給祂的一位,以及賜人生命的一位。然後在第六章,基督是生命的糧,是從天上來的真糧、活糧,為要餧養飢餓的人。

三至六章清楚地告訴我們基督正在作的事,以及將要作的事。第七章裏的情況就大不相同了,這一章沒有記載任何一種作為或行動。我們在這裏所看見的,乃是一種生活。第七章是啟示出一種生活,為著神的旨意受約束。在這一章裏,我們看見主的生活受到約束,不為自己作甚麼。例如,主的弟兄不信祂,對祂說,『你離開這裏上猶太去罷,叫你的門徒也看見你所行的事。人要顯揚名聲,沒有在暗處行事的;你如果行這些事,就當將自己顯明給世人看。』(七章三至四節)主的弟兄似乎是說,『既然你能彀行神蹟,為甚麼不公開顯揚,為自己得著名聲呢?不要在暗處行事,上耶路撒冷去,公開作點事罷,這會使你成為偉大的領袖。』主的弟兄是走人的道路,就是榮耀自己的道路。但主耶穌是走神的道路,祂對他們說,『我的時候還沒有到,你們的時候常是方便的。』(六節)雖然主是永遠、無限的神,但祂在這裏生活為人時,甚至在時間上也受到限制。

在七章七至八節,主接著對祂的弟兄說,『世人不能恨你們,卻是恨我;因為我指證他們所作的事是惡的。你們上去過節罷;我現在不上去過這節;因為我的時候還沒有滿。』主耶穌似乎告訴祂的弟兄說,『我不能照榮耀人的樣子行事。你們會那樣行,因為你們是世人,為著自己而活。但因我不是世界的人,並且我不為自己活著,我不能走那條道路。我也必須謹慎,因為猶太人想要殺我。但我的時候,就是我受死的時候,還沒有到。』主曉得聖經上所記載的要在逾越節應驗,而不是在住棚節應驗。因此,祂必須謹慎,直到祂釘十字架的時候來到。祂曉得祂要在逾越節被置死地,然後在初熟節復活。而後,祂要為門徒成為五旬節的實際。

主耶穌是神的羔羊,當逾越節那一天被釘在十字架上。然後在第三日,就是初熟節,祂復活了。接著,祂與門徒同在四十天,以後便升到天上。後來門徒禱告了十天。這就是說,總計在五十天以後,就有五旬節,主就成了完全的收成。這裏的點是說,主耶穌為神過著受約束的生活。因祂過著這一種受約束的生活,祂便曉得自己受死不是在住棚節,而是在逾越節。為這緣故,在第七章,祂對於上耶路撒冷去過節的事,非常謹慎。

尋求神的榮耀為著神的滿足

主過著受約束的生活,不為自己行事,祂是尋求神的榮耀,為著神的滿足。當主耶穌在殿裏教訓人的時候,猶太人希奇說,『這個人沒有學過,怎麼明白書呢?』(十五節)主耶穌回答說,『我的教訓不是我自己的,乃是那差我來者的。人若立志遵著祂的旨意行,就必曉得這教訓或是出於神,或是我憑著自己說的。人憑著自己說,是求自己的榮耀;惟有求那差祂來者的榮耀,這人是真的,在祂裏面沒有不義。』(十六至十八節,另譯)這裏我們看見,主不憑著自己說話,不尋求自己的榮耀;祂求那差祂來者的榮耀。

主是一位尋求神榮耀的人,為著神的滿足,祂不在於祂所行、所作的,而是在於祂屬乎神,奉神差遣,從神而來,並且說出神。這一章沒有記載主耶穌所作的工作。這一章啟示祂是受神約束的人,祂屬乎神,祂奉神差遣、從神而來,祂不說自己的話,而是說出神。主說神的話,神就藉著祂的說話彰顯出來。神藉著祂的話從祂裏面出來了。

合格作燔祭

因為主過著受約束的生活,過著尋求神榮耀的生活,祂就完全合格作燔祭。利未記有五個基本的祭:燔祭、素祭、平安祭、贖罪祭、贖愆祭。燔祭是獨特的,因它主要不是為著救贖。燔祭完全是為著神的滿足。按利未記第一章來看,燔祭要焚燒成灰,作為神的食物,來滿足神。在約翰福音第七章,我們看見主耶穌是燔祭的實際。祂過著完全為神且受神約束的生活;祂屬乎神、從神而來,並且奉神差遣。

雖然約翰福音第七章沒有記載主的工作,卻記載了祂的說話。在這一章裏,主似乎對那些宗教家說,『你們不懂得我的話,因為你們不在我的國度裏。在我的國度裏,我是過著一種受約束的生活,我不為自己行事。我為神過著這一種受約束的生活。我過著說神、彰顯神的生活,為著神的榮耀和滿足。但你們為著自己的榮耀作每一件事。這證明你們是在另一個國度裏。但你們若立志遵著神的旨意行,你們若渴望討神喜悅,你們就必懂得我的話,並且曉得我的教訓或是出於神,或是我憑著自己說的。你們若定意為神而活,立刻就會懂得我的話。』

主耶穌在地上的時候,宗教人士忙著為自己的榮耀行事。今天宗教人士中間的光景,原則上是一樣的。在宗教的領域裏,人們很活躍;他們忙忙碌碌,作著各式各樣的事情。但有誰過著受神約束、彰顯神的生活?有誰尋求神的榮耀,為著神的滿足?今天這樣的生活,在基督徒中間難得一見。因為基督徒多半沒有過著受約束、尋求神榮耀的生活,來滿足祂,所以他們無法懂得約翰福音第七章。如果我們要懂得這一章,就必須是一班甘願受約束並尋求神榮耀的人。這就是作燔祭的生活。

被毀謗、遭逼迫

主耶穌過著作燔祭的生活,與祂的弟兄說話的時候,似乎很令人迷惑。首先,祂告訴他們,祂不上去過節(八節)。但『祂弟兄上去以後,祂也上去過節,不是明去,似乎是暗去的。』(十節)有些過節的人宣稱祂是迷惑眾人的(十二節)。這指明祂被人批評、被人指摘是迷惑人的。

在約翰福音第七章,主耶穌也被毀謗、遭逼迫。主對眾人說,『摩西豈不是傳律法給你們麼?你們卻沒有一個人守律法。為甚麼想要殺我呢?』(十九節)眾人回答說,『你是被鬼附著了!誰想要殺你?』(二十節)有些人甚至毀謗主,說祂是被鬼附著了。不但如此,照七章二十五節看,有些人想要殺祂,而三十節指明,他們想要捉拿祂。這證明主耶穌過著作燔祭的生活,祂被毀謗,也遭逼迫。

滿足而滿溢的生活

在這一章裏,我們看見主耶穌滿足乾渴的人,並且要像活水的江河從他們裏面滿溢出來(三十七至三十九節)。祂不僅為神而活,滿足神,祂也滿足那些到祂面前乾渴的人,並且要從他們裏面滿溢出來。

許多基督徒能彀證實,他們剛得救的時候,經歷到主從他們裏面滿溢出來。然而,過了一段時間,卻不再湧流了。你知道為甚麼?許多基督徒裏面不再湧流了,因為他們沒有過一種合格作燔祭來滿足神的生活。惟有滿足神的生活,纔能使別人滿足。因為主耶穌過著受神約束、尋求神榮耀的生活來滿足神,所以祂能解除我們的乾渴,滿足我們,並且從我們裏面滿溢出來。

既然我們有主在裏面作這樣的生命,我們就需要活祂。這意思就是說,我們該過著受神約束的生活,不為自己行事;也該過著尋求神榮耀的生活,來滿足祂。我們過著這樣的生活,自然而然,生命的泉源就會從我們裏面湧流出來、滿溢出來。

被宗教逼迫

在約翰福音第七章,我們看見受神約束、尋求神榮耀的生活被宗教所逼迫。宗教人士無法懂得這樣的生活。對他們而言,這種生活真是荒謬無稽。這一章的逼迫是在宗教的聖節期進行的。當他們正守節享受的時候,竟圖謀要殺害主耶穌,而這是照著他們的聖經作的。他們自稱遵行聖經的話,且吩咐別人去查考,卻說加利利根本沒有出過先知(五十二節)。不但如此,逼迫主耶穌的宗教人士也以明白聖律法自傲。論到這一點,四十九節引用法利賽人的話,說,『這些不明白律法的百姓,是被咒詛的。』他們以律法的知識為傲。原則上,今天的光景也是一樣。我們所遭遇的許多逼迫都是來自宗教人士,他們想按著他們的規條、按著他們對聖經的解釋來行動。

享受基督作節期的實際

在本篇信息裏,我們所著重的當然不是宗教的逼迫;我們所著重的乃是基督,就是住棚節的實際。今天我們享受這節期的豫嘗。在新耶路撒冷裏,我們要全享,有獨一的帳幕和生命水的河。今天我們享受基督作逾越節,作餧養我們的一位;同時我們也過真正的住棚節,享受基督作活水的江河,來滿足我們,並且從我們裏面滿溢出來。因此,我們得著餧養和滿足。但這都不過是豫嘗。到了永世裏的新耶路撒冷,我們要永遠享受這個節期。

基督是所有節期的實際。祂是我們的逾越節、除酵節、初熟節、五旬節、住棚節。基督是我們的一切。所以,祂是帳幕和所有祭物的應驗。我們今天所享受的基督,乃是這一切豫表的應驗。何等奇妙,我們能彀享受這樣的一位基督!

(一九八三年四月十五日講於美國加州安那翰)