許多神的兒女，常以為能為主作工就是為主用。不錯，為主用是為主作工，但作工到底是指甚麼呢？今天我們因著主的憐憫，清楚看見為主作工，並不在於為主作多少的事，乃在於主的生命，從我們身上流露出去、分賜出去有多少。倪柝聲弟兄常說，『真實的工作乃是生命的流露。』作工雖然也有一點作事的成分，但作工不是為作事而作工，乃是為流露主的生命，把主的生命分賜給別人，供應給別人，也就是把主自己分賜給別人。
以傳福音為例，我們為主作工，一面是帶人得救，另一面是要把主的生命分賜到罪人裏面。以造就信徒而言，我們一面是要餧養他們，另一面實在是要把主的生命，更多的分賜給他們。我們和弟兄姊妹交通，或是出去探望，表面上好像是在幫助人、堅固人；事實上，若是我們的交通、探望彀水準的話，那些交通、探望都該是主生命的流露，是把主的生命分賜到弟兄姊妹裏面。即使是說幾句安慰鼓勵的話，裏面都該有主的生命，流露到弟兄姊妹裏面。約翰七章三十八節說，主的目的是要我們這些得著主生命的人，能從裏面流出活水的江河來，以生命的活水供應多人靈裏的需要。
天主教和更正教所以成為大樹，（太十三32，）就因僅僅有事工、有事業，而缺少內裏的生命。在天主教裏，有一大堆的工作和事業，但裏面難得找到多少生命的成分。更正教裏的許多公會也是這樣，雖然有佈道團、學校、醫院等事業，並且都是大規模的工作，但卻不易叫人得著生命的成分。即使在我們中間，許多時候也是如此，在好些活動、事奉、工作裏，沒有多少生命的成分。
一篇講臺信息可能很動聽，也能感動人，但不一定叫人得著基督的生命。一篇解經或許叫人感覺興趣，有味道，但還不一定能把基督的生命分給別人。反之，有些弟兄在聚會中起來作一點見證，他的口才遲鈍，話語也不流利，好像一點也不能打動人的情感，但就在他講過之後，聽的人裏面，就覺得有一種說不出來的、屬靈的東西進去了，像是主自己不知不覺進到了他們裏面，摸著他們的深處。這就是流露出來的生命，進到了人的裏面。
此外，有的弟兄在聚會中站起來說話，聲音響亮，口才流利，很能抓住聽眾的注意力，叫眾人都點頭說好；但聽過之後，就甚麼也沒有了。那一篇道，就如同沒有靈感的音樂，只是鳴的鑼、響的鈸，（林前十三1，）鳴響之後沒有一點東西留在人裏面，沒有一點生命留在人裏面。有的人，你到他面前坐一坐，他雖然沒有說甚麼，你卻會覺得有一種光景進到你裏面，摸著你的感覺。那時你若是憑肉體活著，他給你的感覺，必會摸著你的肉體，定罪你的肉體。你若是貪戀罪惡，貪戀世界的，他給你的感覺，必定摸著你那一件罪惡，那一個世界，並且定罪那一件罪惡，那一個世界。反之，你可能碰到一個人，他說了一大堆話，卻沒有一句落到你裏頭，摸著你的感覺。好像那些話都是白說，毫無用處一樣。前者沒有多少勸你的話，只與你接觸一下，就摸著你的難處。後者雖然話很多，經節引得很多，但你裏面卻絲毫不起作用。這兩種情形的分別，就在於一個能把生命分給人，他的話雖然不流利，生命卻是出去了；另一個話語雖多，卻沒有生命流露出去。所以我們要看見，真實的工作是能流露生命，分賜生命的。
一個人靈裏飢餓，常比肉體飢餓更痛苦。有些地方的聚會，人進到裏面，靈裏覺得難過；有些地方，卻叫人覺得有聖靈的同在。這完全在於有沒有生命的流露。我們若是僅僅以道理說服人，是毫無用處的；能叫人明白屬靈的事的，乃是叫人裏面摸著生命。所以問題是，當我們去摸屬靈的事物時，到底是道理的，還是生命的？有一次，有人問一個弟兄：『得救的人難道還能在黑暗裏麼？』這位弟兄回答說，『你今天是在亮光裏麼？』那人是以頭腦問道理，這位弟兄卻是以生命回答他，摸他裏面的感覺。所以，甚至我們和人談話時，也有道理和生命的不同講究。
有一次，有一個人對我說，『五個愚拙的童女不能說是得救了。』我就問他說，『所有得救的人，都是聰明的麼？你聰明不聰明呢？』（參太二五1～13。）我們要看見，一直爭辯道理是沒有用的，只有去摸人的生命，纔能解決人的難處。只有流露生命的話，能摸著人的裏面；這一摸，自然會有屬靈的東西，進到他裏面。所以為神所用，就是為神作工；為神作工，就是流露神的生命，將神的生命、神的自己分賜給人。然而，要將神分賜給人，必須我們先得著神，得著生命。
我們永遠不能把我們所沒有的，所沒有經歷、沒有得著的，流露出去。我們能流露出去的，定規是我們先得進來的。所以一個人要為神作工，就得先讓神作工。只有讓神作過工的人，纔能為神作工；因為只有讓神作工，神纔能給他經歷，神的生命纔能在經歷中進入他裏面，他也纔能把所得著的神的生命流露給別人。為此，我們需要出代價；要讓神作工，就必須出代價。不肯出代價的人，只能講道理，不能把生命分賜給人，因為他沒有讓神作過工。