我想用詩歌第六百二十一首開始本篇信息；讓我們來讀、來唱、來禱這首詩歌，這對我們很有幫助：
一 我今渴慕靈裏的交通！
渴慕靈裏彼此相調，
渴慕脫離單獨的作風，
渴慕靈裏同被建造。
二 我真渴慕靈裏的交通！
渴慕靈能向人敞開，
渴慕脫離孤僻的自封，
渴慕靈能同人敬拜。
三 我實渴慕靈裏的交通！
渴慕靈能完全出來，
渴慕脫離作怪的自崇，
渴慕靈能勝過阻礙。
四 我甚渴慕靈裏的交通！
渴慕靈能同人禱告，
渴慕脫離虛飾的兩層，
渴慕靈能真實相交。
五 我極渴慕靈裏的交通！
渴慕交通平衡權柄，
渴慕脫離事工的偏重，
渴慕交通配合事奉。
六 主阿，成全我們這心願！
激動聖徒響應交通，
使你建造快快的實現，
你的計畫早日成功！
這首詩歌有六節，每一節都有一個特別的辭。第一節裏最好強調『單獨』一辭。第二節有『自封』一辭，第三節有『自崇』，第四節有『虛飾』。單獨、自封、自崇、虛飾，乃是我們必須勝過的四件事。這是我們屬靈癌症的元素。五、六節是積極一面的。五節題到配搭，六節有『建造』。四件消極的事物除去以後，就有積極的東西—配搭和建造。我們需要釋放靈來唱詩歌六百一十一首，不該死沉的來唱。我們需要釋放的來唱。
我們來參加聚會，該常常禱告。我們曾經指出，我們許多人有一個壞習慣，就是在禱告中解釋。我們需要學習從禱告中丟掉這種解釋。我們在禱告中來到主前求問、祈求、懇求、乞求，不是向祂解釋。主不需要我們向祂解釋事情，祂一切都知道。你可能說，『主，你知道我們這麼貧窮。』但你不需要這麼說，因為主已經知道了。你最好改變你的禱告，說，『主，可憐我的貧窮。』這是真實的禱告。你若說，『主，你知道我們貧窮，』這是解釋。你要將你的禱告從頭一句到末了一句，轉為懇求。
不僅如此，我們有些人習慣禱告得太快了。因此別人就無法跟得上我們的禱告。我們的禱告必須大聲、清楚，好叫別人能清楚聽見。他們就能對我們的禱告說『阿們』。我們需要學習不描寫、不解釋的禱告，並禱告得彀慢、彀清楚，讓別人能聽得懂。
另一件重要的事，就是我們不該按天然的方法禱告。我們禱告的時候，每一個字都必須用靈。這不一定是說，我們大聲喊就是用靈。但每當我們禱告的時候，我們必須運用我們的靈，讓那靈從我們釋放出來。
我們大多數人從未在屬靈的事上受管教。這是召會貧窮的原因。在全美國，很難看見一個長老，真知道如何作長老。這是因為我們從未找出時間來，在專特的事上有訓練。為著活力排，我們需要有這樣專特的訓練。
我盼望我們都放下自己一切舊習慣和舊想法。我們該記住兩件事。首先，當我們禱告的時候，我們需要懇求、祈求，不要解釋。第二，我們禱告的時候，該用我們的靈並在我們的靈裏禱告。保羅在以弗所六章十八節說，我們該時時在靈裏禱告。這裏的靈不是指那靈，乃是指我們的靈。我們需要時時在靈裏禱告，並儆醒持守這種在我們靈裏的禱告。我們若禱告卻沒有在靈裏，就必須調整自己。我們禱告的時候，必須從我們的靈來禱告。神是靈，敬拜祂的必須在靈裏敬拜。（約四24。）每當我們來到主面前，我們必須運用靈。
我們該學習運用我們的靈，到一個地步，甚至我們安靜的時候也在運用靈。按照羅馬八章，我們不曉得怎樣禱告纔合式，所以我們就歎息。在我們的歎息裏，那靈也歎息，為我們代求。（23，26。）我們用靈這樣的歎息，乃是最高的禱告。
按照主在馬太十三章三十三節的比喻，基督教已經完全發酵了。我們都受到這酵的污染。主耶穌在馬太十三章告訴我們，祂來撒麥種，但仇敵就進來了。首先，仇敵進來把撒在路旁的種子喫盡了。然後，有些種子落在土淺石頭地上。另有些種子落在荊棘裏。第四類是落在好土裏，就結出正確的果實。麥種至終成了細麵，但細麵卻發了酵。
在馬太十三章三十三節，主說三斗的細麵全都發了酵。這就是說，基督教國暗中使一切關於基督的教訓，完全發了酵。關於耶穌的名、福音、救恩、重生、稱義和聖別這些項目的真理，都發了酵。這些項目的真理並不是純淨的給人領受，因為都發了酵。主在馬太十三章三十三節說，有婦人把麵酵拿去藏在三斗麵裏，直到『全團都發了酵』。我們必須看見在基督教裏，每一樣東西都發了酵。甚至禱告的方式也發了酵。在我們的禱告上，我們必須純淨、煉淨。
我們必須學習在所說所作的每件事上，運用我們的靈。無論我們是在喊叫或安靜的時候，我們都必須學習運用靈。我們無論是說出來的禱告，或是歎息著禱告，都必須學習運用靈。我們該在凡事上運用靈。這需要操練。甚至人若要好好的打籃球，也需要不住的練習。
我參加了一些已設立的排聚集以後，發現聖徒們都需要重新教育，需要被煉淨。現在是我們學習放下老路、老事物，並釋放我們靈的時候了。我們禱告的時候，不僅是向神禱告。保羅在林前十四章清楚告訴我們，當我們向神禱告的時候，也是禱告讓人能明白。（15～17。）不僅有神，也有別人在聽我們的禱告，因為他們必須回應說『阿們』。每當我們來到召會的聚會中，我們該運用我們的靈來禱告。
不僅如此，活力排裏所有的成員該竭力來參加召會的禱告聚會。在一九六○年代我們在洛杉磯的艾登會所，參加主日上午聚會的人，至少百分之七十到八十也參加禱告聚會。為甚麼那時我們的禱告聚會可以有這樣高的參加率，而今天沒有？有些作媽媽的可能以小孩為理由，但我要鼓勵所有作媽媽的來在一起，輪流帶小孩，使她們能參加禱告聚會。當然，作媽媽的需要顧到小孩，但她們不該以此為經常漏掉禱告聚會的理由。
我們需要顧到主和祂的權益，過於考慮我們自己的家庭。（路十四26。）亞伯拉罕就是這事的榜樣。主要他從迦勒底出來，離開他的親族，進到美地。但亞伯拉罕卻帶著父親他拉和姪兒羅得，從迦勒底出來，住在哈蘭。後來，他拉死了，亞伯拉罕纔進到美地去。（徒七2～4。）當神要亞伯拉罕離開拜偶像之地時，他離不開父親和姪兒。
亞伯拉罕的姪兒羅得也成了他煩惱的來源。後來羅得與亞伯拉罕分開，挪移到所多瑪，就定居下來。他被擄去，亞伯拉罕就要爭戰，把擄掠的人擊敗，好恢復羅得。（創十四14～16。）所多瑪後來就被神毀滅了。
在創世記十八章，神毀滅所多瑪之前，曾在人的形狀裏來到亞伯拉罕那裏。亞伯拉罕豫備了水給祂洗腳，祂又與亞伯拉罕一同喫撒拉所豫備的飯食。祂那樣的與亞伯拉罕同在，目的是要拯救羅得。我們從亞伯拉罕的一生，可以看見我們需要正確的顧到我們的親屬，包括我們的父母、兄弟、姊妹、表親、姪兒、姪女、以及兒女。不然，我們會受到對付。
我說這話以鼓勵我們所有人都參加召會的禱告聚會。我題議四個媽媽來在一起看管小孩，使她們可以輪流參加禱告聚會。逢週二晚上，四位姊妹中的一位可以照顧小孩，其他三位就得著釋放來禱告聚會。甚至召會可以想想作些甚麼來幫助媽媽們擔負看管小孩的事。我們不該輕易有藉口漏掉禱告聚會。我們在神面前要小心。參加禱告聚會討神喜悅，是最好的事。我盼望我們都答應主，我們都要參加召會的禱告聚會。
並且，我們來到禱告聚會，必須竭力禱告。來禱告聚會而不禱告是沒有意思的。我題議我們每個人在禱告聚會中，至少禱告三次。主耶穌在客西馬尼園禱告三次，（太二六44，）保羅也禱告三次。（林後十二8。）因此，我們必須參加禱告聚會，我們必須禱告，也該禱告三次。每一次的禱告，我們都要記得，我們需要運用我們的靈，為著把聖靈釋放出來。
甚至在聚會中彈琴的姊妹，彈琴時也需要用靈。你彈琴可能像生病、愛睡或休眠的人在彈琴。你需要用你的靈，活潑的彈。當你彈的時候，你的全人，所有的肌肉和細胞，必須配搭來釋放你的靈。
基督教的作法殺死了基督身體各肢體活的功用。在基督教裏，只有一個人受栽培去說話。他們以為這樣更有衝擊力。但實際上，基督身體上所有肢體一起盡功用，最有衝擊力。我們若這樣訓練半年，我們都要成為活的人了。
當我們來聚會時，我們全人同我們的靈，該是活的。這樣若有外來的人來到我們的聚會，他們就會被摸著並受感動。運用靈並釋放靈的聚會，纔是真實的召會聚會。這是基督身體的聚集。我們來到聚會中，不該死沉的、發死的、靜止的、瞌睡的坐在那裏。即使我們在聚會中坐著，我們的全人也該是活的。我們該時時運用我們的靈，並釋放我們的靈，即使我們不是出聲禱告，也是如此。
我們可以有兩種方式說『阿們』：不用靈的阿們，或者用靈的阿們。我們在聚會中說『阿們』，總該用靈並釋放靈。甚至我們來聚會的樣子，也必須是活的。即使我們沒有喊叫、說話或禱告，我們仍然該運用靈並釋放靈。我們若用靈來看人，就會有活的東西從我們身上出來，滲透那個人。我們若是活的，就會感動別人。我們與一個活人同在，即使只有很短時間，也很難不受他所感。所以，我們都必須學習如何運用我們的靈，如何挑旺我們的靈，如何釋放我們的靈。即使我們只是坐在聚會中，我們也該釋放我們的靈。我們都要興起，盡活的功用，好廢除一人講眾人聽的制度。我們必須來運用我們的靈，並釋放我們的靈。
釋放那靈把我們引到那靈的澆灌。我們需要運用靈禱告，好將聖靈釋放出來。我們若不運用我們的靈，聖靈就被封鎖並關禁在我們裏面。祂沒有路出來，因為我們欺騙了祂。我們相信了主耶穌，領受了那靈，那靈就進到我們裏面。但當那靈進到我們裏面，祂就進了監牢。我們整天把祂監禁。現在我們必須運用我們的靈，把祂釋放出來。我們運用我們的靈，意思就是為聖靈開了鎖。今天鑰匙不在聖靈那裏，鑰匙在我們這裏。對聖靈來說沒有問題，我們需要運用我們的靈來禱告，好使聖靈得著釋放。
這關係到有分於能力之靈的澆灌。聖靈首先是素質的靈，生命的靈。其次，聖靈是澆灌的靈，就是在經綸一面能力的靈。我們需要有分於能力之靈的澆灌，這就是從上頭來的能力，也就是大能的衝擊力。從上頭來的能力是真正大能的衝擊力；這來自我們運用我們的靈，使聖靈，生命的靈，素質的靈得著釋放。聖靈得著釋放，就引我們有分於能力之靈的澆灌。能力之靈的澆灌，作為從上頭來的能力，以及大能的衝擊力，乃是為著傳福音並向人供應基督。
我們必須看見這一位神聖的靈是有兩面的：內在的一面和外在的一面，就是素質的一面和經綸的一面。素質的一面是指內住的靈作我們屬靈的素質、我們屬靈的生命和我們屬靈的人。三一神自己作那靈，就是我們屬靈生命的素質和根基。我們基於此，就能往前有分於能力之靈的澆灌，那是為著神經綸的經綸之靈。裏面的靈是為著我們的素質，外面的靈是為著神的經綸。外面的靈與我們同在，乃是根據於祂是在我們裏面的生命素質之靈。因著我們重生了，我們有了頭一面的那靈在我們裏面作根基。根據這點，當我們運用自己的靈時，素質的靈就得著釋放，這會帶我們享受能力之靈的澆灌。這澆灌的靈乃是我們傳福音和盡職的衝擊力。
現在我們已經重生了，我們需要看見聖經吩咐我們作一件獨特的事，就是禱告；因為禱告就釋放靈。我們可能想我們是釋放那一個靈—人的靈，還是神的靈。我的答案乃是：當你釋放你人的靈時，神的靈也得了釋放，因為這二靈不再是分開的，二靈乃是一靈。『但與主聯合的，便是與主成為一靈。』（林前六17。）神的靈和人的靈如今完全調和成了一靈。
行傳一章十四節啟示，那一百二十位同心合意，堅定持續的禱告。這不是私下的禱告，個人的禱告，乃是團體的禱告。在我們團體的禱告裏，我們需要同心合意。
行傳二章四十二節告訴我們，早期的召會堅定持續在使徒的教訓和交通裏，持續擘餅和禱告。我們不該以為在這裏禱告是最小的一項，因為是最後題到的。實際上，最後的一項是總結，總結乃是最重要的部分。禱告比教訓，比交通，比擘餅都重要。若沒有禱告，我們可能有教訓、交通、擘餅，卻沒有總結。我們作每一件事都需要一個總結。禱告是我們整個屬靈生涯的屬靈總結。對我們的生活、工作和我們裏面每一件事，以及對我們外面的每一件事，禱告都是總結。因此，我們必須堅定持續在這總結的禱告裏。
行傳六章四節告訴我們，使徒決定要堅定持續的禱告，並盡話語的職事。這裏先題禱告。在行傳二章四十二節，禱告是在末後。所以禱告既是結束又是開始；既是總結，又是起點。我們必須堅定持續的禱告。
在以弗所六章十八節，使徒保羅吩咐我們時時在靈裏禱告，並且在這事上儆醒，盡力堅持並祈求。我們盡力堅持禱告時，也必須祈求。一面，我們盡力堅持，另一面，我們在祈求。
我們環境中興起許多事情，要吞喫我們禱告的時間。這就是為甚麼我們需要盡力堅持。我們禱告的時候，該忘記去接電話或應門。我們正忙於禱告。我們正顧到我們與王的事務。在我們禱告的時段裏，我們該有一個態度，我們是與王同在，並完全被祂佔有。因此，我們沒有時間接電話或應門。這說明盡力堅持禱告，並儆醒禱告的意思。
我們必須常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩，並且不銷滅那靈。（帖前五16～19。）保羅把這四件事擺在一起。你若想要禱告，你必須喜樂。你若想要禱告，你必須凡事謝恩。你若想要禱告，你必須不銷滅那靈。常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩，不銷滅那靈，這四件事是並行的。你若不喜樂，就銷滅了那靈。你若不禱告，就銷滅了那靈。你若不謝恩，就銷滅了那靈。從早到晚，你必須說，『讚美主！』從早到晚，你該凡事謝恩。
假若你在廚房裏打破一個杯子，你會說，『主，為著打破這杯子謝謝你』麼？要我們凡事謝恩，可能是不平常的。實際上，不謝恩纔是不正常的。我們需要成為正常的基督徒。在聚會中安靜是不正常的；操練自己，成為活的人，乃是正常的。基督徒必須喊叫、喜樂、歌唱、讚美、謝恩。這是正常的。
當消極的事發生時，我們不會有很多人向主謝恩。我們必須學習凡事向主謝恩—無論好事、壞事、積極的事、消極的事、贏得的事、虧損的事。若有人聽見你打破杯子仍向主謝恩，他們可能以為你瘋了。然而，當有人說你瘋了，意思就是他被你感動了。他絕不會忘記他所看見的。聖經吩咐我們要凡事謝恩。實際上，凡事向主謝恩乃是非常正常的。
我們需要有分於經綸一面能力之靈的澆灌，作為從上頭來的能力，以及為著傳福音並向人供應基督的大能衝擊力。（徒二17～18，33，路二四49。）
我們有分於經綸一面能力之靈的澆灌，乃是基於三一神這素質的靈住在我們裏面，運行在我們裏面，活在我們裏面，安家在我們裏面，供應我們，並充滿我們。我們有這樣一位三一神在我們裏面作工，好完成祂的使命。父神是靈，居住並運行在我們裏面；（約四24，約壹四13，腓二13；）子神是賜生命的靈，生活並安家在我們裏面；（林前十五45下，加二20上，弗三17上；）靈神居住在我們裏面，供應我們，並充滿我們。（徒五3～4，羅八11，腓一19下，徒十三52。）我們有這樣奇妙的事實作根基。
那一百二十位都被聖靈充溢，為著五旬節那天的傳揚。（徒二4。）這是聖靈作為經綸的靈外面的充溢，使人有大能的衝擊力傳揚福音。
彼得被經綸的聖靈充溢，好向以色列的官長和長老傳福音。（徒四8。）
門徒祈求完了，就都被聖靈充溢，能以放膽講說神的話。（徒四31。）
掃羅在他基督徒生活開始的時候被聖靈充溢，叫他能看見並受浸。（徒九17～18。）
保羅被聖靈充溢，就責備那屬鬼、行法術的。（徒十三9～11。）
為著以上各項傳福音和向人供應基督的職事，我們需要能力之靈，經綸之靈外面的充溢。我們有分於經綸一面能力之靈的澆灌，乃是基於三一神作為終極完成的靈，居住在我們裏面，運行在我們裏面，活在我們裏面，安家在我們裏面，供應我們，並充滿我們。但為甚麼我們沒有經歷那靈的澆灌呢？這是因為我們缺少禱告。禱告乃是橋梁，把這兩方面聯在一起。我們有內住之靈裏面的充滿，但我們沒有外面的能力，因為在這二者之間沒有聯繫，沒有橋梁。禱告乃是我們的橋梁。
有些靈恩派的人說，你必須禁食禱告許多天，就有事情在你身上發生。但這違反聖經的教訓。聖經說我們相信主耶穌的時候，那靈進到我們裏面，基督進到我們裏面，父神也進到我們裏面。神聖三一的三者，現在就在我們裏面作我們的生命，作我們的素質。三者都與我們這人，與我們的構成，我們的所是成為一。聖經向我們揭示，三一神如今就在我們裏面作我們的素質，我們的元素和我們的構成，將自己與我們調和，使我們與祂成為一。今天我們乃是神聖的人，我們是人性與神性的調和。
既是這樣，為甚麼我們如此安靜，如此沒有用處，沒有能力？這是因為我們沒有摸著那靈外在的一面，就是經綸的靈。為要摸著這外在的一面，我們需要一個聯繫，一個橋梁；這橋梁就是我們的禱告。我們該放下靈恩派的觀念，以為必須禁食禱告多天纔能得著從上頭來的能力。我們需要禱告，不僅是許多天，乃是每一天。一年之中，我們每一天都需要禱告。換句話說，我們需要不住的禱告。我們可能想，要為甚麼事禱告，但我們不需要下定決心為甚麼事禱告。不住的禱告就是在我們的靈裏與神有不間斷的交通。我們不住的禱告，常常喜樂，凡事謝恩，這會使我們『癲狂』。當我們癲狂了，就有能力和衝擊力。
我們若很宗教的去看望福音對象，這就完了。這樣出去就好像死屍出去一樣。但當我們『癲狂的』出去看望人，我們就有能力和衝擊力。一面，我們該是最癲狂的人；另一面，我們該非常正式並正派。真正的衝擊力來自我們的禱告。在整本新約裏，你找不到一個人領受聖靈的澆灌之前，是沒有領受裏面素質之靈的。我們若運用我們的靈禱告，那靈的澆灌就是我們的，使我們成為不一樣的人。
我們若不禱告，那是不正常的。我們已過十分不正常，因為我們不是活的。我們有那靈在我們裏面，基督在我們裏面，父神在我們裏面，但我們不是活的，因為我們沒有禱告。今天只有一件事能使我們活，那一件事就是禱告。我們必須不住的禱告。
以弗所四章給我們看見，召會是基督的身體；而那靈、主和父都在身體裏面，與身體調和。因此，這四樣乃是一：身體、那靈、主和父。這個一就是衝擊力。這個一實際上就是從上頭來的能力。我們是基督的身體，我們有那靈、主和父，我們乃是與神聖的三一調和。藉著我們的禱告，我們就豫備好出去接觸人，因為我們會有分於從上頭來的能力，作大能的衝擊力。
當我們有分於澆灌的靈時，我們的聚會就有能力，我們的禱告就有能力，我們的傳揚就有能力，我們的職事就有能力。我們所有的一切都有能力，因為那將祂自己與我們調和的三一神，乃是發電機。祂是我們裏面的發電機，我們裏面的『碰，碰，碰』。但今天我們聽不到『碰，碰，碰』；反而，當我們來到聚會中，似乎每一個人都是發死的。這是按著主給撒狄召會的書信所說的，祂告訴他們說，他們按名是活的，其實是死的。（啟三1～2。）他們不僅是死的，更是正在死的。他們的死還未完成，所以他們正在死。我們必須承認，我們的聚會常常是發死的。甚至我們的看望和傳福音也是發死的。
要使你活過來，鑰匙就在於你要禱告；禱告主要的是運用你的靈。你在禱告中教導主、向主解釋、多多描述，就沒有衝擊力，因為那種禱告不能解開那靈的封鎖。我們該禱告說，『主，我願成為活的人。主，給我衝擊力。』主在客西馬尼園禱告了三次，每一次的禱告都很短。這些日子，我們都需要禱告說，『主，我願成為活的人。』姊妹在廚房裏煮飯或洗盤子時該說，『主，我要成為活的人。主，我要有衝擊力。』不要為太多事情禱告，不要向主解釋，因為祂已經知道了。只要祈求祂，告訴祂你按著祂的願望所要的。我們也需要凡事謝恩。在陰暗的日子要謝恩；在晴朗、光明的日子要謝恩。事情順利要謝恩，壞事臨到要謝恩。這就是禱告的意思。