在論到利未記十三章的信息裏，我們看見痲瘋可能在人的身上，也可能在人的衣服上。在本篇信息中，我們要來看房屋裏的痲瘋。
利未記這卷書中的每一樣事物都是豫表。這包括十四章的房屋。根據利未記是用豫表寫的這原則，我們可以將十四章三十三至五十三節的房屋，解釋為召會的豫表。我們新約的信徒，承認我們真正的房屋不是物質的房子，而是召會。我們若沒有正確的召會生活，就是無家可歸的。只有當我們在召會中，過正確的召會生活，我們纔真正有家。許多人一進入召會生活，就見證他們現今是在家裏。所以，十四章的房屋豫表召會作我們的房屋，我們的家；房屋裏的痲瘋表徵召會中的罪行和邪惡。（33～48。）
三十四節說到神使以色列所得為業之地的房屋中有痲瘋的災病。這表徵當召會的光景不正常時，神就叫痲瘋的罪顯在召會中，題醒並警告信徒們，他們不再有可住之屋，也不再能享受神在祂救恩中所應許的一切福分。
我在主恢復中的五十多年間，經過了許多風波。有時風波達到一個地步，房屋裏有了痲瘋。當召會患了痲瘋，因著罪行和邪惡而生病的時候，我們真覺得失去了家，變成了無家可歸的。不僅如此，當召會患了痲瘋災病時，我們也失去了對基督的享受。因著沒有正確的召會，我們就不能享受神在祂救恩裏所應許的一切福分。
『你們進了我賜給你們為業的迦南地，我若使你們所得為業之地的房屋中有痲瘋的災病，房主就要去告訴祭司說，據我看，房屋中似乎有災病。』（34～35。）房主來將這事告訴祭司，表徵帶領的弟兄們或關心召會的人，到主或代表主的使徒跟前，告訴主或主的代表。當召會生病時，這是我們所要作的。
『祭司進去察看災病以前，要吩咐人把房子搬空，免得房子裏所有的都成了不潔淨。』（36上。）這表徵盡力防止並消除傳染。
為著停止傳染，我們該謹慎我們的談論，因為閒談會傳播疾病。我們從經歷知道，召會中的閒談會將傳染病擴散。我們若聽閒談，就會受污染。我們謹慎的防範閒談，就有助於停止傳染病的擴散。
『然後祭司要進去察看房子。』（36下。）這表徵主或使徒來察看。這種察看不是為著定罪，乃是一種恩典為著使人得醫治。
『他要察看那災病，災病若在房子的牆上有發綠或發紅的凹斑紋，現象窪於牆，祭司就要出到房門外，把房子封鎖七天。』（37～38。）這表徵召會的難處不僅在表面上，也深入表面之下。這樣一個召會的往來和交通，應當在一段完整的時期裏，接受觀察。當召會生活中有了這種病，長老們，負責的人，該在一段完整的時期裏，盡所能的監管留意聖徒之間的交往，以及他們中間的交通。這種觀察越多越好。
『第七天，祭司要回去察看，災病若在房子的牆上發散，就要吩咐人把那有災病的石頭挖出來，扔在城外不潔淨之處。』（39～40。）這表徵經過一段完整時期的觀察後，召會的難處若還在發散，就要把捲入難處的信徒，從召會的交通中挪開，視為不潔，像外人一樣。（參林前五。）這就是說，當召會患了某種疾病，長老們該先觀察那光景。倘若難處越趨惡化，難處的源頭—一個或幾個牽涉到那疾病的信徒—就該從召會的交通中挪開，以阻止疾病的擴散，並要消除那疾病。實際上，難處可能需要從許多方面來對付。我們如何處理這光景，在於我們的觀察，以及我們從神所領受的智慧。
『也要叫人刮房內的四圍，所刮掉的灰泥要倒在城外不潔淨之處。』（利十四41。）這表徵因著少數的信徒，全召會都該受對付，並且所對付的，都要以為不潔，置於召會之外。
『又要用別的石頭代替那挖出來的石頭。』（42上。）用別的石頭代替那挖出來的石頭，表徵用別的信徒填補空隙。當召會有痲瘋災病的時候，往往需要把捲入難處的聖徒從召會的交通中挪開。這會產生空隙，我們該尋求用別的信徒填補這空隙。
『要另用灰泥墁房子。』（42下。）這是重要的，因為這表徵用對主恩典工作的新經歷，來更新召會。
對付房屋裏的痲瘋，若是只把某些信徒挪開，然後用別的信徒填補空隙，這是不彀的。我們需要在召會生活中有新的起頭，就是用對主恩典工作的新經歷來更新召會。這是另用灰泥墁房子所豫表的。這不是單單對付難處而已，乃是以新的方式帶進基督的豐富。倘若我們無法這樣作，只是按律法把一些人挪開並以別的來頂替，就會使召會變成空的，因而使召會受害更多。所以，帶領的人需要禱告，或者帶著禁食，使召會在對主恩典工作的經歷裏，有新的得著。這樣，召會生活就會得著更新，就是用新的灰泥重新墁過，使眾肢體因更新的召會生活而快樂。
『他挖出石頭，刮了房子，墁了以後，災病若在房子裏再次發作，祭司就要進去察看，災病若在房子裏發散，這就是房內惡性的痲瘋；房子是不潔淨了。他就要拆毀房子，把石頭、木頭、灰泥都搬到城外不潔淨之處。』（43～45。）這表徵召會在經過對付後，若再有厲害的罪發生，整個召會就要拆毀。這是最可憐的。一個召會的光景若到了無可救藥的地步，那個召會就該結束。
『在房子封鎖的時候，進去的人必不潔淨到晚上。』（46。）這表徵對那接觸到玷污事物的人，舊的日子該結束，另有新的起頭。
每當召會生活中有了難處，帶領的人該竭力在對基督的經歷上有新的得著，好使召會有新的起頭。這樣新的起頭能拯救患病的召會脫離難處。然而，我們若完全注意難處，就會有更多難處，或者會使難處加強。因此，需要藉著禱告和禁食，多方尋求對主有新的經歷，這些經歷要成為患病之召會生活的拯救。這就是說，我們該盡力結束患病之召會生活的舊日子，並幫助召會有新的起頭。
『在房子裏躺著的，要洗衣服；在房子裏喫飯的，也要洗衣服。』（47。）這表徵在有難處的召會中，那些沒有積極參與事奉的人，以及只享受供應的人，也應該在生活和行為上得潔淨。
四十七節說到那些在染病房子裏躺著的和喫飯的。在染病房子裏躺著的，表徵沒有積極參與召會的事奉。我們若認真參與召會生活，就不會有時間躺下來。躺著指明對召會生活漠不關心，或在召會事奉裏不積極。在染病房子裏喫東西，表徵只顧在召會生活中得著供應與享受。這樣的人只喜歡在召會中享受。他來聚會，不是要事奉，乃是要喫，要享受。他不打算在召會的事奉中作甚麼。
在四十七節這裏，我們看見在召會生活中有兩類聖徒：來召會躺著、休息的人；以及來召會喫飯，得著供應和享受的人。這些聖徒雖然不積極參與召會的事奉，也無心事奉，卻善於批評別人。他們在聚會中不說話，卻批評那些說話的。他們一邊在召會中休息並享受供應，一邊卻找別人的毛病。這些聖徒需要洗衣服。這就是說，他們需要藉著洗滌來潔淨他們的行事為人。
我們要求主憐憫我們，叫我們中間沒有人是躺著或只顧喫的人。我們都該是在召會中事奉的人。
『房子墁了以後，祭司若進去察看，見災病在房內沒有發散，就要定房子為潔淨，因為災病已經消除。』（48。）這表徵召會對主恩典的工作有新的經歷，因而得著更新之後，罪若沒有擴散，召會就潔淨，沒有問題了。已過我曾多次看見這事。在每個事例中，主要都是藉著對基督新的經歷，而得著醫治、拯救。
四十九至五十三節說到染痲瘋的房子得著潔淨，就是召會得著潔淨。
四十九至五十一節啟示，染痲瘋的房子得潔淨，與人患痲瘋得潔淨的方式一樣。這表徵全召會再次經歷與基督一同受苦、受死、復活、升天並進入榮耀。召會要得潔淨，就需要再次經歷主耶穌所經過的過程。
『他要用鳥血、活水、活鳥、香柏木、牛膝草和朱紅色線，潔淨那房子。』（52。）這表徵全召會需要憑基督永遠有功效的寶血，和祂永遠的活靈得潔淨。因此，我們常常需要血和那靈；二者都可在豫表裏看到。在豫表裏，我們有被宰之鳥的血、水和油。鳥血表徵基督的血，水表徵潔淨的靈，油表徵施膏的靈。召會患病的時候，需要基督的血與那靈這兩個元素，來得著恢復。
『但要把活鳥放到城外田野裏。』（53上。）這表徵召會與基督一同進入祂復活、升天的範圍和經歷裏。當患病的召會得著醫治的時候，這召會必定不會留在屬地的水平，乃是升到諸天之上，在諸天之上翱翔。沒有甚麼能阻撓、限制、抑制、或捆綁這樣的召會。只要召會落在屬地的水平上，就會被屬地的束縛所捆綁。然而，召會一旦享受到基督的復活與升天，召會就超越地，在諸天裏享受自由。
五十三節下半說，『他這樣為房子遮罪，房子就潔淨了。』房子潔淨了，表徵召會完全潔淨，得以成為神與人相互的居所。
召會中常常有難處。在召會生活中，難處似乎是無可避免的。新的召會難處不多（若是有的話），但老舊的召會難處就比較多了。就如年老的人容易生病，照樣，老舊的召會也容易有難處。
或許當你纔進到召會生活的時候，你享受到召會的蜜月。然而，像婚姻生活的蜜月一樣，召會生活的蜜月也持續得不久。我們在召會生活的蜜月期間，會想召會是美妙的，這是真正的樂園。然而，蜜月過了，我們的眼睛被打開，就看見召會中一切的難處、缺失和短處。正如亞當和夏娃喫了善惡知識樹的果子，眼睛被打開，就知道自己是赤身露體的；照樣，我們的眼睛也被打開，看見那些反面或令人不愉快的事物。我們若一直注意這些事，就會想和召會生活分居，至終想離婚。
我們需要看見，召會是地上最好的地方。那麼，對於召會中的難處，我們要怎麼作？我們該禱告，在對基督的經歷裏得著更新。我們不必太多為別人或整個局面禱告，卻該多為自己禱告，叫我們能把一些出於基督的新事物帶進召會生活中。這是患病召會得醫治的路。有時候召會藉著新人新鮮的經歷，也會得著醫治。
我們對基督越有新鮮的經歷，召會就越得著醫治。患病的召會無法藉著討論、爭論或辯論得著醫治。我們越參與這些事，麻煩會越多。我們需要為自己禱告，也為召會禱告，使我們這些肢體，以及整個召會，都藉著對基督新的經歷，能有新的起頭，並進入新的時期。這是患病召會得醫治惟一的路。