利未記十三至十四章向我們揭示三類的痲瘋：人的痲瘋、衣服的痲瘋、和房屋的痲瘋。這啟示出我們需要注意三方面的問題：第一，關乎我們個人本身；第二，關乎我們外面衣服所表徵的生活、行事為人、職業、以及與人之間的接觸和往來等；第三，關乎我們的住處。本篇信息我們要來看，房屋裏的痲瘋在豫表上的意義。
十四章三十三至五十三節論到房屋裏的痲瘋。這裏的房屋表徵召會是神子民真正的家和房屋；房屋裏的痲瘋表徵召會中的罪行和邪惡。
三十三至三十四節說，『耶和華對摩西、亞倫說，你們進了我賜給你們為業的迦南地，我若使你們所得為業之地的房屋中有痲瘋的災病。』房屋裏的痲瘋，與以色列人享受神所應許的美地有密切關係。以色列人所以能享受迦南美地，乃是藉著他們的住處。如果他們的住處有痲瘋的災病，他們就無法享受神所應許的美地。按豫表說，房屋表徵召會是我們的住處，我們的家，使我們能享受神救恩裏的一切神聖福分。神使以色列所得為業之地的房屋裏有痲瘋的災病，表徵當召會的光景不正常時，神就叫痲瘋的罪顯在召會中，題醒並警告信徒，他們不再有可住之屋，也不再能享受神在祂救恩中所應許一切的福分。
三十五節說，『房主就要去告訴祭司說，據我看，房屋中似乎有災病。』這裏的房主表徵召會中帶領的弟兄們，或關心召會的人。祭司一面表徵主耶穌，另一面表徵使徒。所以，房主告訴祭司房屋中似乎有災病，表徵帶領的弟兄們或關心召會的人，將召會中有難處的光景，告訴主或代表主的使徒。（林前一11。）
『祭司進去察看災病以前，要吩咐人把房子搬空，免得房子裏所有的都成了不潔淨。』（利十四36上。）這表徵盡力防止並清除傳染的範圍。當一個地方召會生病，有了難處時，雖然不至於叫弟兄姊妹脫離那個召會，但是為了停止傳染的擴散，總要盡力防範並停止召會中的閒談。
『然後祭司要進去察看房子。』（36下。）這表徵主耶穌或代表主的使徒來察看。這察看是一種恩典，為著使人得醫治。保羅所寫的哥林多前後書，以及約翰所寫啟示錄二至三章的七封書信給我們看見，使徒們就像祭司一樣，前來察看召會的光景。
『他要察看那災病，災病若在房子的牆上有發綠或發紅的凹斑紋，現象窪於牆，祭司就要出到房門外，把房子封鎖七天。』（37～38。）這表徵召會的難處不僅在表面上，也深入表面之下。長老或帶領的弟兄們在處理召會的難處時，不要立刻下斷案，定罪任何人、事、物，反而要有恩典、忍耐、寬容，等候並相信神醫治的大能；要給人機會悔改，盼望聖靈在人裏面作工，使人有生命的改變。另一面，他們又不可放鬆，乃要慎重其事，嚴謹觀察一段完整的時期。哥林多前後書給我們看見，保羅處理召會的難處時，一面滿有寬容、忍耐、等候和盼望，信靠主的生命在聖徒中間施行醫治的大能，另一面也嚴謹的留意並監管哥林多召會中的光景。今天，所有帶領召會的人，都要這樣學習處理召會的難處。
『第七天，祭司要回去察看，災病若在房子的牆上發散，就要吩咐人把那有災病的石頭挖出來，扔在城外不潔淨之處。』（利十四39～40。）有人主張，這裏所說有災病的石頭，是指召會中某一種原則說的。然而，我們無法贊同這個說法。按聖經的啟示，石頭表徵信徒。（彼前二5。）因此，有災病的石頭表徵犯罪的信徒。把那有災病的石頭挖出來，正如林前五章所說，將那惡人從召會的交通中挪開。（13。）『一點麵酵能使全團發起來，』（6，）所以，必須把犯罪的弟兄從召會中挪開，以阻止難處的擴散。有災病的石頭挖出來後，要扔在城外不潔淨之處，表徵對付出事的信徒，要將他隔離在召會的交通之外，因為他是不潔淨的。
『也要叫人刮房內的四圍，所刮掉的灰泥要倒在城外不潔淨之處。』（利十四41。）這表徵因著少數信徒出了事，恐怕全召會都受影響，因此全召會都得受對付。所刮掉的灰泥，要倒在城外不潔淨之處，表徵受了傳染不該有的東西都要對付並去掉。以哥林多召會為例，那位行淫亂的弟兄，他污穢的思想與行為會在召會中產生一種影響力，因此全召會都該受對付，免得受那污穢思想的影響。
『又要用別的石頭代替那挖出來的石頭。』（42上。）有災病的石頭挖出去後就有了空缺，因此需要別的石頭代替那挖出來的石頭，這表徵用別的信徒填補這空隙。
『要另用灰泥墁房子。』（42下。）對付房屋裏的痲瘋，不僅要把有災病的石頭挖出來，並且要刮房內的四圍，還要用別的石頭代替那挖出來的石頭，最後用灰泥墁房子。這意思是，召會經過重新整頓和安排，就有一番新的表現和氣象。這不是單單對付難處而已，乃是用對主恩典工作的新經歷來更新召會。
『他挖出石頭，刮了房子，墁了以後，災病若在房子裏再次發作，祭司就要進去察看，災病若在房子裏發散，這就是房內惡性的痲瘋；房子是不潔淨了。他就要拆毀房子，把石頭、木頭、灰泥都搬到城外不潔淨之處。』（43～45。）這表徵召會在經過對付後，若再有厲害的罪發生，整個召會就要拆毀。這是最可憐的情形。一個召會的光景若是到了無可救藥的地步，那個召會就該結束。
『在房子封鎖的時候，進去的人必不潔淨到晚上。』（46。）不潔淨到晚上，意即要不潔一段時期，纔能再有一個新的起頭。因此，還在舊的日子裏就不得潔淨，必須舊的日子結束纔得潔淨。這表徵凡接觸玷污事物的人，該結束舊的日子，好另有一個新起頭。一旦召會生活有了難處，帶領的人該竭力在對基督的經歷上有新的得著，使召會有新的起頭。這樣的新起頭就能拯救患病的召會脫離難處。
『在房子裏躺著的，要洗衣服；在房子裏喫飯的，也要洗衣服。』（47。）在房子裏躺著的，表徵沒有積極參與召會事奉的人。在房子裏喫飯的，表徵只顧在召會生活中得供應和享受的人。這指明在有難處的召會中，那些沒有積極參與事奉，以及只享受供應的人，也該在生活和行為上得潔淨。
『房子墁了以後，祭司若進去察看，見災病在房內沒有發散，就要定房子為潔淨，因為災病已經消除。』（48。）這表徵召會對主恩典的工作有新的經歷，因而得著更新之後，罪若沒有擴散，召會就潔淨，沒有問題了。
四十九至五十三節所描述染痲瘋的房子得潔淨，與人患痲瘋得潔淨的方式一樣。（4～7。）
『他〔祭司〕要為潔淨房子，取兩隻鳥、香柏木、朱紅色線和牛膝草，用瓦器盛活水，把一隻鳥宰在上面，把香柏木、牛膝草、朱紅色線和那活鳥，都蘸在被宰之鳥的血中與活水中，用以灑房子七次。他要用鳥血、活水、活鳥、香柏木、牛膝草和朱紅色線，潔淨那房子。』（49～52。）在此，鳥血表徵主耶穌的救贖；活水表徵聖靈，復活的靈；活鳥表徵主耶穌的復活；香柏木表徵主耶穌尊高的人性；牛膝草表徵主耶穌卑微的人性；朱紅色線表徵主耶穌為遵行神旨意，降卑為人，在十字架上流血成功救贖，因此神使祂在君王職分裏得榮耀。在這些豫表裏，我們看見包羅萬有的基督，因為這裏有基督那尊高又卑微的人性，有祂的救贖，以及祂的復活、升天和得榮耀。這表徵有難處的召會要得潔淨，全召會就需要再次經歷主所經過的過程，與基督一同受苦、受死、復活、升天並進入榮耀。
五十三節上半說，『要把活鳥放到城外田野裏。』這表徵召會進入並經歷與基督一同復活、升天的境地。
五十三節下半說，『他這樣為房子遮罪，房子就潔淨了。』這表徵召會完全潔淨，得以成為神與人相互的居所。