首先，召會的建造是生命的事。這意思是說，我們需要在主裏長大，並且幫助別人長大。我們要認識身體，就是召會，就需要經過生命長大的不同階段，包括重生、聖別、變化、模成、和生命的成熟，也需要經過與每個階段有關的不同經歷。第二，召會的建造是在真理裏。我們要扎實的建造召會，就需要充分的明白聖經，並且幫助眾聖徒對聖經真理有充分並正確的認識。為這緣故，我們鼓勵人人都以活而正確的方式研讀神的話。第三，召會的建造是在於眾肢體盡功用。我們要建造召會，就必須知道如何正確的盡功用，尤其是當我們聚集在一起的時候。因此，我們都需要學習如何聚會。
例如，我們需要學習準時赴會。這似乎是小事，其實是極大的事。聚會若是定規在七點半開始，我們就不該過了時間纔來。當然，若是有人因著無法防止的事而遲到，我們也不該以規條的方式看待他。然而，我們該盡所能在聚會排定的時間以前來到。有人聚會來得晚，會令聖徒喪氣並且被打岔。在這種情況下，很難有充滿那靈的剛強氣氛。另一面，若是人人都準時到會，並且座無虛席，這對於聚會，並對眾聖徒，都很有幫助。
我們也該學習赴會時如何入座。我們不該鬆散入座。甚至在這件事上我們也應當操練靈。我們在會場裏任意分散的就座，與我們正確緊密的坐在一起，這兩種情形所帶來聚會的氣氛相當不同。這些似乎是很小的細節，卻很重要，也關係到我們在召會裏的盡功用。
我們都需要學習盡功用而成為有用的，甚至在實際的事情上也要學習。例如，我們都該學習如何唱詩。若無人知道如何唱詩，聚會的氣氛會大受影響。我鼓勵召會中的青年人也必須研讀詩歌，好明白詩歌的意思、感受詩歌的感覺、並且能背誦歌辭。認識詩歌並知道如何唱詩，有助於聚會。同時，有些人該學習彈琴，好在唱詩時伴奏。在臺灣的眾召會，有許多姊妹能恰如其分的用鋼琴彈奏詩歌。她們受過訓練，在人題詩歌之後隨即開始彈琴。彈琴的人若需要多一點時間纔豫備好，有些弟兄姊妹就宣讀詩歌，免得聖徒靜默等候。這使聚會能主動、積極、活潑、並叫人得鼓勵。我們不該散漫或毫不在意的聚會。題詩歌與鋼琴起音中間若停頓太久，聚會的靈就會消失。
我們聚在一起時，好像球隊打球。隊裏的每個人都必須主動並認真；沒有人該毫不在意的打球。在我華北家鄉的召會聚會裏，每個人都很認真、主動並儆醒，每個人也都很活的配搭在一起。我們在聚會裏，不僅有活的靈，也學習一些訣竅，並在會前有一些豫備。因著我們受訓練這樣聚會，所以主的祝福、能力、和權柄在聚會裏與我們同在。城裏有不信的人會告訴別人，人若打算參加我們的聚會，就必須小心，因為無論他是怎樣的人，或有怎樣的教育、地位或性格，只要進到聚會的地方，就會被征服。在聚會裏有一種征服人的能力，因為聖徒完全與主配合。主是那靈，（林後三17，）祂渴望在地上作工。但按照新約成為肉體的原則，祂需要人的合作。祂能作多少，在於我們與祂合作到甚麼程度。我們若充分與祂合作，祂就有立場和機會作許多事。
在聚會裏，我們該幫助每個肢體盡功用。聖徒若沒有盡功用，就絕不會建造在一起。建造的肢體乃是盡功用的肢體。建造乃是在於所有的肢體盡功用。（弗四12，16。）這是在我們的聚會中必須強調的事。作為『團隊』裏的隊員，我們若不盡功用，就無法建造在一起。聖徒只有盡功用時，纔會對召會的建造感興趣。在此之前，他們在聚會裏好像不感興趣的客人或觀眾。然而，他們只要盡功用並且感興趣時，就會領悟聚會是屬於他們，而不是屬於別人。因此，我們都需要學習盡功用，並帶人盡功用。這樣，無論在聚會當中或聚會以外，整個身體就會天天並時時盡功用。這事成就時，我們的聚會將會相當不同。
我們在生命、真理、和盡功用上被建立了，就需要往前去傳福音，就是去接觸不信者，將更多建造的材料收聚到召會裏。召會在生命、真理、和功用上被建立，就成為訓練有素的軍隊，能在福音的戰場上爭戰。這是我們所該注意四件主要的事。在聚會中無論作甚麼，都該為著這四件事—幫助肢體在生命裏長大、認識真理、在身體裏以配搭的方式盡功用、以及傳福音。這樣，召會將扎實的建造起來，也將活潑的盡功用。
就我們當前的情形，我們該注意幾件事。第一，我們需要建立晨興，也就是早晨得著復興的實行。我們若自己不作，就不能幫助別人作。我們自己需要在早晨早起，藉著禱告和讀主的話，花時間在主面前。這樣，我們就能帶別人過晨晨復興的生活。我們若沒有被帶到這實行裏，召會就很難得著建造。我們若不實行晨興，我們也許談論召會的建造，但只會有召會建造的知識，卻無實際。因此，我們要建造召會，需要從早晨開始。這不僅僅是道理或口號；這是極重要的事，我們必須注意。我們若開始實行晨興，我們會經歷真正的復興—不是在情感裏短暫的復興，乃是在生命裏長期的復興。
第二，我們需要建立扎實的性格，使我們不鬆散。我們需要調整的一個方面，乃是我們的說話。我們與人說話，不該說太多笑話。開玩笑使我們鬆散，但真理束我們的腰並加強我們。在生命和真理上交通，會束我們自己以及與我們說話之人的腰。我們都需要盡力建立我們的性格，並幫助別人建立。為著召會的建造，這是必要的。
我們不能用脆弱或薄弱的材料建造。一棟建築物要堅固，每塊木頭和石頭都必須是扎實的。不扎實的材料不能用來建造。我們的性格若沒有建立，就不能成為神建造的扎實材料。我們不僅對神沒有用處，連對屬世的人也沒有用處，因為他們會看出我們是散漫且靠不住的。因此，我們需要強調性格的建立。
這話特別是為著青年人，他們是召會和主工作的前途。青年人若不建立性格，召會和主的工作就沒有前途。關於這事，有一場真實的爭戰在進行。仇敵天天都極其狡猾的破壞青年人的性格，因為他知道，只要青年人的性格沒有建立，他們在主手中就沒有用處。沒有多少人看見有一場爭戰正在進行，要破壞我們的性格。我們若在性格上稍微鬆散或輕率，主就無法使用我們。已過主所使用的人，沒有一個是性格鬆散的。因此，我們需要建立正確的性格，使召會扎實的建造起來。沒有扎實的材料，建築物無法堅固。召會中眾聖徒若愛主，卻是懶惰，對晨興漫不經心，在性格上也鬆散輕率，就不可能建造召會。
我年輕時，我們有一些年輕的弟兄在上海受倪柝聲弟兄訓練。我們都住在上海會所的樓上，而聚會就在樓下。倪弟兄發現，那些從最遠處來會所的人，常是最早到會，但住得離會所最近的，最晚到會。住在會所樓上的許多弟兄，等到第一首詩歌點了之後，纔到樓下聚會。有的甚至等到第二首詩歌點了以後纔來。倪弟兄知道這樣的事之後，有一天，他在聚會開始時點了一首詩歌，然後立刻宣佈，所有在會所裏的，無論是在樓上或樓下，都不要移動；每個人都各自留在原地。結果，許多樓上的弟兄都留在他們的房間裏。他們確實學了功課，在往後的聚會裏，他們是首先到會的。
第三，我們需要帶新人盡功用。我們該幫助新人明白，我們需要他們在身體裏的功用，並鼓勵他們有分於召會的事奉。要作這事，我們該先帶他們到擘餅聚會，之後我們可以和他們交通關於擘餅聚會的意義和實行。這會鼓勵他們不僅參加聚會，也為聚會擔負一些責任。
在美國，許多人將擘餅聚會與天主教的彌撒或領聖餐畫上等號。因此，我們需要向他們解釋主的筵席正確的意義。舊約時代是外面的形式和儀文的時代，但新約時代是那靈的時代，那靈主要是裏面的。然而，即使在這時代，主也設立了四件外面形式的事：水浸、主筵席的餅和杯、蒙頭和按手。這些外面的事物是形式或表記，傳達一些屬靈的實際。例如，受浸的意義或實際是：我們從亞當遷出，進入基督裏。（羅六3～4。）我們一受浸，就該赴主的筵席，見證我們在基督裏。主的筵席是一個見證，見證我們不再在亞當裏，乃在基督和祂的身體裏，也見證我們憑基督而活，並與祂同活，接受祂作我們的生命，並且在祂裏面我們是一，成為祂活的身體以彰顯祂。（林前十16～17，十二13。）我們一生都該持守這外面的表記，作為見證。
還有蒙頭這外面的形式，宣告我們承認基督在宇宙中的元首權柄。（十一2～16。）姊妹們蒙頭不是小事，因為蒙頭不僅是形式，更是屬靈實際的標記。姊妹們蒙頭，乃是向執政的、掌權的、並向對頭撒但同他所有的背叛天使見證，我們承認神在基督裏是我們的頭。最後，按手的意義是：凡與我們聚在一起的人，都聯結一起，並正確的聯於身體。（徒八17，九17，十九6，提後一6。）沒有任何人與身體分開，乃是眾人都在按手之下。
這四件事不僅僅是儀式，更是極具意義的實際。我們需要與新人分享，並給他們看見主的筵席的意義。然後我們該幫助他們領悟，他們要為聚會負責，教導他們如何說話、點詩歌、以及獻上讚美的話或對主的感謝。這會幫助他們擔負聚會的責任。這樣，所有的肢體都會盡功用，並帶人盡功用。不要期望帶領的弟兄去作這事；我們每個人都需要拿起這責任。
在這之後，我們可以幫助新人有分於召會的服事。當新人這樣被帶著盡功用，他們會加入我們，並且被建造到身體裏。我們與他們交通關於召會的立場、主的恢復、和神永遠的定旨時，他們會認識他們在那裏，以及他們在主恢復裏的目的。這會使他們積極進取並爭戰，因為他們會有感覺，這是他們的見證，聚會是他們的聚會。當他們親自看見了異象，即使我們離開了，他們也會留在這條路上。從前他們像建造之外的材料，但他們建造進來之後，建造就成了他們的，他們也成為建造的一部分。我們若學習如何將人帶進來，使他們成為建造的一部分，召會就會非常扎實的建造起來。這一切項目—晨興、正確的性格、和新人盡功用—乃是召會扎實建造必要的項目。