在希伯來三章一至六節，我們看見基督是比摩西更美的那一位。
基督為使徒、為大祭司，超越摩西和亞倫二者。在三章一節，我們看見基督的這兩個稱呼；這一節告訴我們：『應當留意思想我們所承認為使徒、為大祭司的耶穌。』耶穌是我們的使徒，也是我們的大祭司。祂作使徒，是由摩西所豫表；祂作大祭司，是由亞倫所豫表。使徒是受差遣，從神並同神到我們這裏來的人。（約六46，八16，29。）大祭司是從我們並同我們回到神那裏去的人。（弗二6。）基督是使徒，同著神到我們這裏，與我們分享神，使我們有分於祂的生命、性情和豐滿。基督是大祭司，同著我們到神那裏，將我們呈獻給神，使我們和我們一切的事件，得到祂完全的照顧。祂是使徒，由那位從神而來，服事神家的摩西（來三2～6）所豫表；祂是大祭司，由那位帶著以色列家和他們的事件到神那裏去的亞倫（四14～七28）所豫表。這指明我們與神之間奇妙的交通。基督為使徒，從神並同神到我們這裏來；基督為大祭司，從我們這裏並同我們回到神那裏去。這樣的一位，就是我們所承認為使徒、為大祭司的耶穌。我們所承認的，就是我們所相信並向全宇宙宣告的。
耶穌是新約的頭一位使徒。『使徒』原文意『奉差遣的人，被更高權柄所差遣的人』。在約翰福音，主耶穌常說自己是神所差遣者。（五23～24，30，36，六57。）例如，祂在五章二十四節宣告：『我實實在在的告訴你們，那聽我話，又信差我來者的，就有永遠的生命。』這節聖經指明，我們都該相信那位差遣子的。因基督是父所差遣者，祂就是父的使徒。神差祂到我們這裏。祂從神並同神而來，將神帶給我們，也將神供應到我們裏面。沒有甚麼人事物比這位使徒更高、更大、更深奧。
主耶穌是神獨一的使徒。祂受神差遣，將神帶給人，將神分授到人裏面，並將三一神所是的一切，分賜到神所揀選的人裏面。作為使徒、神所差遣者和大使，基督說神的話。（三34。）基督所說的話是rhema，雷瑪，就是靈，就是生命。（六63。）藉著說神的話，祂將神的素質分授到我們裏面。
希伯來三章五節說，『摩西為僕人，在神的全家忠信，為要給將來傳講的事作見證。』這裏『見證』一辭，說出摩西是豫表。這指明摩西是那從神差來，實際且真實之使徒的豫表。
摩西豫表耶穌是使徒，就是受差遣的人。當以色列人在法老的暴政之下受逼迫時，神向摩西顯現，吩咐他到以色列人，並到法老那裏去。因此，摩西是舊約的使徒。摩西是神所差遣的使徒，要去把以色列人領出埃及，帶他們經過曠野，目的是要使他們構成為神的家，形成神在地上的居所。神的居所是由以色列人在曠野所造的帳幕來象徵。然而，那個帳幕只是個象徵，並不是神真正的居所。那時，神在地上真正的居所，乃是以色列人本身。藉著神的使徒摩西，以色列人形成並構成為神的家。神所差遣到以色列人那裏的使徒摩西，乃是基督的豫表。
二節告訴我們，耶穌對神，就是對『那設立祂的忠信，如同摩西在神的全家忠信一樣』。摩西奉神差遣照管神的家，在神的全家向神忠信。這豫表基督這位從神而來的使徒，為著神的家，對那設立祂的神忠信。由摩西所豫表的基督，在照顧神家的事上向神忠信。二章十七節告訴我們，祂是忠信的大祭司，三章二節告訴我們，祂這位從神差遣到我們這裏的使徒乃是忠信的。
三至四節說，『祂比摩西被斷為配得更多的榮耀，就像建設房屋的比房屋更尊貴。因為每一座房屋都是由人建設的，但建設萬有的乃是神。』基督和摩西都是使徒。但基督是神家的建設者，在豫表上摩西卻只是房屋的一部分。因此摩西低於基督。基督比摩西被斷為配得更多的榮耀。
四節說，每一座房屋都有建設者，但建設萬有的乃是神。這證明建設者基督就是神自己。這使徒、奉神差遣來的一位，就是神自己。祂是宇宙的建設者，是全宇宙中獨一的建設者。祂職事中心的建設乃是祂的家。六節說，『基督為兒子，治理神的家；我們…便是祂的家了。』我們是基督正在建設的家。
這家就是召會，基督是召會的建造者。（太十六18。）基督像摩西那樣顧到祂子民所有的需要，帶祂的子民經過曠野，進入美地的安息，藉此建造召會。美地豫表基督自己，而曠野豫表魂生命。基督建造召會，乃是藉著帶我們經過魂生命，進入我們的靈，而祂住在其中作安息，作美地。我們的觀念也許是，神差遣基督到我們這裏來，作比摩西更大的使徒，只是為了顧到我們的需要。我們若需要嗎哪，祂給我們嗎哪；我們若需要活水，祂給我們活水；我們若需要平安和喜樂，祂就給我們平安和喜樂。但我們若只是這樣想，我們就太短視了。在舊約的圖畫裏，摩西顧到百姓的需要，不僅僅是為著他們的享受；他照顧他們，好使帳幕能在他們中間建立起來，作神的居所。
基督不單是神家的一部分，也是神家的建設者。（來三3～4。）摩西只有一種性情，就是人性。摩西的人性適於神的建設，但他沒有那適於作建設者的神性。主耶穌卻有兩種性情，其人性適於作建設神居所的材料，其神性又是建設者的元素。耶穌在祂的人性裏是神居所的石頭。祂是基石、（賽二八16、）房角石、（太二一42，徒四11、）頂石（亞四7）和活石，（彼前二4，）為產生我們這些活石。（5。）基督在祂的人性裏是神建設的好材料，在祂的神性裏又是建設者。摩西是從神差來的使徒，在地上設立神的家；基督也是使徒，作這同樣的事，但祂不僅是這建設的一部分，祂也是建設者。基督與摩西不同，就在這裏。
摩西只是房屋的一部分，但基督不只是房屋，也是這房屋的建設者。所以基督比摩西被斷為配得更多的榮耀和尊貴。（來三3。）我們必須看見，基督是這家的建設者，比摩西更有榮耀和尊貴。因此，基督遠遠超越摩西。
ｄ 為兒子，治理神的家，我們是祂的家
六節說，『基督為兒子，治理神的家；我們…是祂的家…。』在舊約時代，神的家就是以色列家，（利二二18，民十二7，）由他們中間的帳幕或殿所象徵。（出二五8，結三七26～27。）今天神的家實際上就是召會。（提前三15，彼前四17。）作神百姓的以色列人，乃是我們新約信徒的豫表。（林前九24～十11。）他們整個歷史就是召會的豫表。
在希伯來三章，基督是使徒，而眾弟兄是神的家。召會有雙重的功用。對基督來說，召會是身體；對神來說，召會是個家。基督是頭，召會是頭的身體；這是召會的第一個功用。神是父，召會是祂的家；這是召會的第二個功用。正如基督是頭，召會是祂的身體，照樣，神是父，召會是祂的家。召會作基督的身體，乃是一個生機體。照樣，召會作為神的家，也不是一個物質的房屋，乃是一個活的家。
『家』在原文有『家庭』的意思，是指屬於這家裏的人。神的家不是指物質的房子，乃是指活的家。神的家就是祂的家庭，祂的家庭就是祂的家。祂的家也是祂的家人，因為祂的家人就是祂的住處。假如一個家有一間房子；家庭是一回事，房子是另一回事。家庭是活的，房子是物質的。但神的家庭和祂的家都是活的。
神的家是活的，乃在於父的名，並父的生命。我們說神的家在父的名裏是活的，意思是這家在父的實際裏是活的。這家是神許多兒女在父生命和實際裏的活組成。那裏有神的家，那裏就有神的家庭；那裏有神的家庭，那裏就有父神同祂的生命和實際。這如同召會是基督的身體一樣，基督不能與祂身體上所有的肢體分開，因為基督是身體的頭，住在所有的肢體裏面。基督不該被看作是身體以外的一個肢體，因為祂是在身體所有的肢體裏面。照樣，神的家是神的家庭；父親不是這個家庭以外的人，乃是在所有的兒女裏面。這就是伯特利，神的家，也就是雅各在夢中所看見神的家。（創二八。）所以，那裏有召會，那裏就是伯特利，就是神的家，有人子耶穌基督作天梯。（約一51。）這樣的一個召會是天的門，人能藉此從地通到天。就是現今地與天也是相通的。甚麼時候我們在正確的召會生活中，我們就是在天的門。我們若有屬靈的眼光，就會看見有天使在那天梯上，上去下來。
這樣的一個家，是誰形成、建造、構成的？是誰在照管？乃是神所差遣的使徒耶穌基督；祂一直在構成、建造祂的家，並且仍在繼續作這事。這家是活動的、能移動的家，是活的、能行動的家。我們乃是活的、行走的、行動的。我們是團體的與這位使徒一同行走。神的家是一個團體的身體。我們若要享受這位使徒，並享受父同祂的實際，就必須在這個家裏。我們必須知道，我們有一位使徒。我們救恩的創始者和我們的大祭司乃是使徒，是神差遣來照管神家的那一位。我們若不在這家裏，就不能享受祂作使徒的這一面。我們也許能享受祂其他的方面，因為祂是那樣偉大，又有恩慈，且富有憐憫，又能為我們作許多的事；但就著召會是父的家來說，我們就不可能享受祂作使徒了。
這就是我們不該作單獨基督徒的緣故。一旦我們是一個單獨的基督徒，我們就了了。我們一單獨，就是一塊散開的石頭，就是和這個家無關的。我們必須在召會裏。自從來到召會之後，我們得著了何等的享受、祝福和恩典！我們會看見奇妙的事在這家中發生。
作為神所差遣，從神到我們這裏來的使徒，基督建設神的家。（來三3。）祂是房屋的建設者，我們是房屋。（6。）這意思是，祂正將我們建造在一起成為神的家。要享受基督並認識祂，我們必須領悟，祂是我們的建設者，我們是神家的一部分。離了神的家召會，我們很難享受基督建設的工作。我們若要經歷並享受祂作神所差遣，並從神到我們這裏來的使徒，就需要領悟我們是神家的肢體，在祂的建設之下。（弗二19～22。）
基督照料我們，藉此將我們建造在一起，成為神的家。希伯來十一章也說到建設的事，那裏題到聖城新耶路撒冷。（10，16。）我們需要告訴主：『你是建設者，我們是建築。我們是這建築的一部分，我們現今在你的建設工作裏，在你的照料之下。我們在你的建設工作中享受你的照顧。』所有的建設者都非常關心自己的建設。要享受基督的照料，我們必須是祂建設的一部分。
我們是神活的、屬靈的、生機的家，（提前三15，彼前二5，弗二21～22，）而基督乃是生機的建造神的家，就是祂的召會。神在基督裏，乃是在我們裏面，將祂自己建造到我們全人裏面，並將我們建造到祂裏面。（三17，約十四23。）祂將祂的神性建造到我們的人性裏，並將我們的人性建造到祂的神性裏，好將祂的神性與我們的人性，相調並調和成一個實體。基督成為那靈進入我們裏面，作我們的生命。如今祂正用祂自己（神性）和我們（人性），來產生一個家，一個居所。至終，這個居所，神與人相互的住處，要成為新耶路撒冷。（啟二一2～3，22。）
這時我們需要讀希伯來三章六至七節：『基督為兒子，治理神的家；我們若將因盼望而有的膽量和誇耀堅守到底，便是祂的家了。所以，正如聖靈所說的，「你們今日若聽見祂的聲音。」』六節說我們是神的家，如今神的兒子治理、照料神的家。我們若要享受基督，就必須在這家裏，並成為這家的一分子。七節用『所以』開始，指明是接著上一節的。用『所以』這個辭把六節和七節連接起來，說明我們必須顧到神的家，否則就會失去那安息日，不能進入安息。四章七節是三章七節的延續：『神就再指定一個日子，就是過了這麼長的時間，在大衛書上所說的今日，正如祂前面所說的：「你們今日若聽見祂的聲音，就不可硬著心。」』四章八至九節繼續說，『若是約書亞已經使他們得了安息，此後神就不會題起別的日子了。這樣，必有一安息日的安息，為神的子民存留。』把這些經節全擺在一起，我們就會看見，今天安息日的安息就是神的家。如果我們不留在神的家裏，我們就會失去安息日的安息。今天安息日的安息就是由神的兒子所治理的神的家。
雖然成千成萬的基督徒得救了，很多人仍留在曠野，沒有進入美地。今天的美地就是一種光景，其中有神的居所和神的國。這就是召會生活。召會是神的家、神的居所、以及神的國。因此，召會就是今天的美地。我們若失去這個，就會失去今天安息日的安息。神兒子所治理、照顧之神的家，乃是我們的安息、我們的家、我們的家鄉、我們的以馬內利地，也是流奶與蜜的美地。（賽八8，申二六9。）
主耶穌在馬太十一章二十八至三十節說，如果我們這些擔重擔的人到祂這裏來，祂就要作我們的安息，而在十二章八節主說，祂是安息日的主。這位是我們安息的基督，是安息日之主的基督，到底在那裏？祂乃是在召會裏。我們若要享受祂作安息，就必須在召會裏。啟示錄清楚的說到，基督這位包羅萬有者，現今行走在金燈臺中間，也就是行走在眾召會中間。（一13，20，二1。）祂不僅行走在眾召會中間，也像二至三章所啟示，是向眾召會說話的那靈。我們若要摸著祂，享受祂，有分於祂作安息，就必須在召會裏。召會生活是今天安息日的安息。我們都必須竭力進入這安息，一旦我們進入這安息，我們就永遠不該離開這安息。