希伯來書八章五節：『他們供奉的事，本是天上事的形狀和影像，正如摩西將要造帳幕的時候，蒙神警戒他，說，「你要謹慎，作各樣的物件，都要照著在山上指示你的樣式。」』
詩篇十九篇十三節：『求你攔阻僕人，不犯任意妄為的罪；不容這罪轄制我；我便完全，免犯大罪。』
在屬靈的工作裏，最緊要的一件事，就是知道『山上的樣式。』在屬靈的工作裏，有許多事都是緊要的，只要缺少其中的一件，就會叫我們的工作失去屬靈的用處，並且不蒙神喜悅。在這麼多緊要的事中，最緊要的就是這個『山上的樣式。』山上的樣式，就是神的計劃。我們如果不明白神的計劃，就沒有作神工作的可能。
希伯來書告訴我們，帳幕是照神所指示的樣式造的。摩西還沒有造帳幕之先，他必須在山上四十晝夜，讓神指示他天上帳幕的樣式和作法。從聖所至祭壇，以及帳幕上面每一重的蓋，應當用甚麼材料，用甚麼顏色，都有一定的樣式。沒有一件是可以隨便的，都是有一定的計劃，一定的標準的。帳幕中的祭壇、洗濯盆、桌子、燈臺、香爐、約櫃，以及其他的一切，當用甚麼金屬，當用甚麼木頭，尺寸是多少，顏色是如何，都是按著神所定規的樣式作的，沒有一樣是按著摩西自己的意思作的。
神對於建造教會的工作，也像建造帳幕一樣，有祂豫定的計劃。事無大小巨細，都有祂一定的作法。摩西並不負設計帳幕樣式的責任，他只負責按著他在山上所得著指示的樣式去作。基督的僕人的榮耀，並不在乎他能彀獨出心裁為神作甚麼，乃是在乎他能按著所明白的神的旨意去作。明白神的計劃，照著神所計劃的去作，乃是基督的僕人的榮耀。
有一個事奉主多年的姊妹說，在神的工作上，人是最不自由的。摩西造帳幕的時候，就是一根小釘子應當用銀子或者用金子，他都沒有自由，都要照著神所吩咐的去作。
摩西是極其謙和的人。（民十二3。）甚麼是謙和呢？就是不剛硬，就是頂柔軟。神要他怎樣作，他就怎樣作。神要他用甚麼材料，用甚麼顏色，作成甚麼花樣，當有甚麼尺寸，他都照著神所指示所吩咐的去作。每一件事都照著神所指示所吩咐的去作，沒有一件，沒有一點是憑著他自己的心意，這就是摩西的溫柔。
摩西造帳幕的事，給我們許多屬靈的亮光，叫我們知道神的僕人對於屬靈的工作所當站立的地位是如何。一切關乎帳幕的事，神都是自己定規，神沒有留下一件、一點給摩西去定規應當怎樣作，神沒有讓摩西去出主意。神不只把造帳幕的大概告訴了摩西，並且也將其中的細則一起都告訴了他。不只每一件東西的樣式、材料、顏色、尺寸是神所吩咐的，就是牠的作法，也是神所定規的。摩西就是按著神所吩咐的尺寸、樣式去作還不彀，並且應當按著一定的作法去作。就如，幔子要用細麻線來作，並且是用撚的細麻。燈臺應當用精金來作，並且是用一塊精金錘出來的。神沒有留一點餘地給摩西去出主意。神知道祂自己所要的是甚麼，神用不著人作祂的謀士，神不許可祂的僕人自作主張的作祂所要作的東西。
基督的僕人最大的幸福，就是能彀到山上得著神的指示，知道神所給他的是甚麼工作，以及神對於那工作所豫定的樣式是怎樣。基督的僕人們哪，你是不是來到神的面前，求神分派你所當作的工呢？你是不是來到神的面前，求神指示你作工的時間和作工的方法呢？或者你是憑著人的商量、打算、籌劃和定規來作呢？有的人好像以為神對於祂的工作並沒有仔細的定規，有許多事還是留給他們自己去主張怎樣作似的。他們並沒有看見，在神的工作裏，他們不過是一個僕人，只能作他們所受過吩咐的。他們沒有注意『祂告訴你們甚麼，你們就作甚麼』（約二5）的話。他們忘了他們在基督的身體上不過是一個肢體，要『持定元首，』（西二19，）要絕對受元首的支配。他們好像以為神需要他們血氣的生命和天然的能力，來補滿神的計劃所遺漏的地方。我們真要求神給我們看見：在神的工作裏，基督是一位絕對的主。凡關乎神的工作的一切，都必須得著祂的命令纔可以行。基督的僕人的能力，和滿有屬靈用處的結果，只能因著他是專心尋求明白神的旨意，並且按著神的計劃去作，纔能彰顯，纔能得著。不然的話，他的工作雖然很熱鬧，表面的成就也許很偉大，可是有一天在主的審判臺前，在祂試驗的火中，就要顯出不過是草木禾皆而已。
詩篇十九篇十三節說，『求你攔阻僕人，不犯任意妄為的罪；不容這罪轄制我；我便完全，免犯大罪。』這告訴我們，神的僕人在神面前的罪有兩種：一種是悖逆的罪，一種是妄為的罪。神叫你作的你不作，這是悖逆的罪。這個罪我們都知道牠是罪。這個罪我們都肯除去，這個罪我們都不願意犯。但是，弟兄姊妹，請你記得，不只悖逆是罪，還有任意妄為，輕舉妄動也是罪。神並沒有吩咐過，我們便去作，這就是妄為的罪。悖逆，是不照著神所命令的去作；任意妄為，是作神所沒有命令的。在神之外去活動，就是任意妄為。神說，不可姦淫，不可偷盜，人若犯了這個就是罪，這個我們知道。可是，我們往往以為我們可以隨便去作神所沒有命令的事，豈知這也是犯罪。如果神沒有命令你去作祂的工，而你憑著自己的意思去為祂作工，即使你認為你所作的是最好的事，但在神面前也是犯罪。大衛在這裏的禱告真好，他求神攔阻他不犯任意妄為的罪。
神知道祂所要的是甚麼，所以凡祂要我們作的事，祂若不是藉著聖經，就是藉著聖靈向我們顯明。屬靈的工作，還不在乎多少，乃是在乎神的用處與合乎神的心意。基督的僕人最緊要的一件事，就是知道神到底要他作的是甚麼，要他在甚麼時間用甚麼方法作。事奉神的人，絲毫用不著他來想他應當作甚麼。新約有一個特點，就是人能知道神的心意。基督的僕人可以在他的裏面得著聖靈的啟示，清楚知道神對於他的要求是甚麼。這一種的知識是實在的，不是自己的理想，不是別人的鼓勵和指示。這一種知識是聖經按著字句所教訓的，並且是聖靈在他的靈裏，他裏面最深的地方，把神的命令啟示給他。
哦，今天真是明白屬靈啟示的人有多少呢？真是能說『我看清楚了』的人有多少呢？多少人把他所看為好的，他所以為屬靈的，他所熱切要得著的，他所算為有益處的工作，來代替了神自己要作的工作。在神的工作上，自告奮勇的人恐怕多於神所選召的人。許多人只能說『我來了，』卻不能說『我受了差遣。』因此許多所謂神的工作，真是死氣沉沉。許多的工作，不是神所要的，不過是人為神發熱心，以為神需要這些，所以他們就作了，就把這樣的工作稱之為神的工作。其實，這種工作，出乎神和屬乎神的成分，幾乎是絕無僅有的。
實在屬靈的工作，首要的不是我們，乃是神。我們不過是看明了神的心意而已。實在有屬靈用處的工作，最初都是從神的心裏發起的，我們不過因為聖靈在我們裏面有啟示，使我們明白了而去作的。所有事奉神的工作，不論牠的外表如何，成績如何，其實只有兩種：一種是從神發源的，一種是從人發源的；一種是神要這樣的，一種是人以為是神所要的。哦，親愛的弟兄姊妹，你所作的是甚麼工呢？
最可惜的，就是有許多基督的僕人並不注意這任意妄為的罪，或者不彀徹底知道甚麼是任意妄為的罪。他們沒有被聖靈帶領到一個地步，就是深深的審判自己，知道在神的工作裏，除了神是主以外，他們沒有出主張的餘地。我們需要聖靈的責備，叫我們知道甚麼是任意妄為的罪，知道任意妄為是多麼可恨。我們應當知道，不只祂命令的事我們不去作是罪，就是祂沒有命令的事我們去作，這也是罪。我們不應當常常說，『神沒有禁止的事，我怎麼不可以作呢？』我們卻應當常常說，『神沒有命令的事，我怎麼可以作呢？』凡認識主不深的人就以為，聖經沒有禁止的事，他都可以作。但那些認識主更深的人就知道，許多事雖然聖經沒有禁止他去作，但是，如果神沒有命令他作，他去作了，就是犯任意妄為的罪。弟兄姊妹，有一天神帶你到更深的地步，你就要知道，你不只不可悖逆神去作祂所禁止的事，並且你還應當不作祂沒有命令你去作的事。神沒有命令的事，你能不憑自己的意思去作，那就是完全的人，就是神所能用的人。完全的人，就是神沒有命令就不作，就是不犯任意妄為的罪的人。神沒有命令我，我就安靜不動，這樣的人，神纔用得著，他纔能作神的工。
在神的工作裏，我們看見有許多都是人隨著自己的意思去作的。人如果不問神的旨意是甚麼，神的時間是如何，神的方法是怎樣，即使是最好的工作，也不過是憑著魂生命的熱心去作的。我們要知道，肉體不只會抵擋神，肉體並且會幫助神。我們血氣（魂）的生命，也有許多天然的長處。就是這個屬魂的生命，能彀為著神發熱心，能彀設想這樣作那樣作就可以興旺神的教會，這樣打算那樣打算就可以擴充神的國度，這樣努力那樣努力就可以拯救許多罪人。這些人的動機和存心都是好的，可是他們並不知道，血氣的生命會叫他們有這樣的熱心、打算、籌劃和努力。他們並不知道惟獨作神所命令的纔是可貴的。他們以為只要從事於神的工作，就是無上的了。他們並不知道，凡出乎血氣生命的，動機雖然不錯，目的雖然很好，成績雖然可觀，但是神並不喜悅。因為這不是出於神的旨意，所以也不合於祂的用處。他們也不知道，凡不是出乎神旨意的工作，神是不肯給能力的。他們以為他們作工的熱切，聲音、情感、氣力、眼淚，乃是神能力的幫助。豈知在這樣的時候，他們不過是吸取他們天然生命的能力，來供給他們出乎天然生命的工作而已。
任意妄為的原因在那裏呢？沒有別的，就是己生命的表現。許多人雖然當神命令的時候肯順服，但是，他們的心並沒有喜歡神的旨意，他們還是喜歡自己的意思。所以當神安靜的時候，沒有說話的時候，他們就任意去作。弟兄姊妹，我們若不審判肉體，若不背起十字架來對付己的生命，就在神有命令的時候，也許還可以勉強順服，而在神還沒有命令的時候，我們就不能不憑著自己的意思去活動了。
在神的工作上，任意妄為並不一定存心都是錯的。當我們還沒有歸服神之先，我們己的生命是不喜歡事奉神的；當我們歸服神之後，我們是喜歡事奉神的。但這是最危險的時期。從前是絕對的不事奉神，現在是要事奉神，可是又要按著自己的方法來事奉神。但是神所要求的，不只是要我們事奉祂，並且要我們照著祂所喜悅的方法事奉祂。人往往誤會了，以為神所要求的不過是事奉而已，至於事奉的方法，是可以隨著人自己的意思的。我們應當知道，若不是照著神的命令而去事奉，乃是神所不喜悅的。所以我們不只應當知道，我們的工作是神所命定的，並且應當知道，關乎這工作的方法、時間、如何進行，也都是祂所命定的。
我們要知道，無論人的動機多麼好，總不能代替神的旨意，無論人的工作多麼有成績，遠不及神的喜悅。多少的工作，乃是為著『應付環境的需要，』『幫助信徒的靈性，』『拯救罪人的靈魂』而作的，但並不是為著聽神命令而作的。這樣的工作，不能說必定沒有成績，但是無論如何，這樣的工人和這樣的工作，總不能合乎神的用處。我們所當首先顧到的，並不是罪人和信徒在外面的需要如何，乃是神在這個時候的需要是甚麼。我們的工作，第一是為著神的需要，不是為著罪人的需要，也不是為著聖徒的需要。我們是神的僕人，神雖然把作工的責任託付給我們，但是神卻留下指揮祂僕人的權柄。聖靈雖然呼召神的僕人去作工，但是保羅和巴拿巴不能隨著己意到亞西亞去。支配神的僕人行動的權柄，永遠是在聖靈的手裏。問題並不是亞西亞有沒有需要，問題乃是神在那個時候有沒有亞西亞的需要。使徒行傳很奇妙的給我們看見，給我們工作能力的是聖靈，指揮我們工作方向的也是聖靈。我們工作的責任，乃是供給神在這個時候的需要。
聖經給我們看見，我們不是神所雇的，乃是神用血所買的。神在我們身上有完全的主權，所以我們不能隨著己意作甚麼。神沒有將事情交給你，讓你憑著自己的眼光去出個主意。神不是如此。神對於祂的工作，每一件事，都有專一的命令叫你怎樣作。你若沒有得到祂的命令，任意妄為，祂就不能悅納你，祂用不著你，結果你這樣的工作必定經不起火，必定被燒掉。
聖經給我們看見，神不只在大事上顯出祂的作為，神在小事上也顯出祂的作為。所以，我們要在凡事上讓神居首位，我們不只尊神為大事的主，也要尊祂為小事的主。祂貫乎一切，充滿一切。你所作的工，若不合乎神的旨意，你也許可以得到人的稱讚，但是神用不著你。
聖經裏有許多榜樣給我們看見這一件事。利未記十章一至二節記著說，『亞倫的兒子拿答、亞比戶，各拿自己的香爐，盛上火，加上香，在耶和華面前獻上凡火，是耶和華沒有吩咐他們的；就有火從耶和華面前出來，把他們燒滅，他們就死在耶和華面前。』獻祭的條例是，每次燒香，必須用祭壇上的火來點。拿答、亞比戶的失敗，就是不用祭壇上的火，卻用別的火來焚香，結果是死在神面前。
祭壇乃是十字架的豫表。香是我們在神面前的事奉。我們事奉的熱心，必須是從十字架的祭壇來的。凡不按此例獻的，必定死。十字架是甚麼呢？是我們的己死的地方，也是我們讓主生活的地方。這就是加拉太二章所說，『我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著。』（20。）十字架對付了我們己的智慧，己的意見，己的能力、熱切、盼望、喜好。我們乃是經過這樣的對付之後，纔配到神面前來事奉。
哦，也不知道有多少的熱心都是凡火。許多時候，人沒有經過十字架的對付，沒有棄絕自己的意思和聰明，都是憑著肉體的意思，以為這樣作那樣作就能彀興旺主的工作，就能彀討神的喜悅，這種的熱心固然是熱心，但並不是出乎神的。火固然是火，但並不是祭壇上的火，不過是凡火而已。凡不是從十字架捨己的祭壇上來的，都是凡火。凡火就是己的火，就是屬魂生命所發出來的火，就是血氣生命，天然生命的火。這就是己的生命干涉神的事情。事情雖然是神的，可是己的生命要主張這件事情應當怎樣作。凡火，就是要在神的事情裏用己的方法，藉著己的智慧，貫徹己的主張。凡火不只不會得著神悅納我們事奉的香，並且要使我們死在神的面前。
拿答、亞比戶是亞倫的兩個兒子。亞倫是神所揀選的大祭司。這兩個人所作的，並不是悖逆抵擋神，而是燒香來事奉神，要得神的喜悅。但是，他們所作的，是神所沒有命令的事；他們沒有照著神所定規的去作，就受了神的審判。亞倫的兩個兒子以為，神既沒有禁止用別的火來點香，那麼，凡火就是可用的了。他們不知道，在事奉神的事上，神所沒有專一命令的，是我們所不應當作的。他們沒有看見神是多麼的嚴厲。在神的工作裏，神所沒有命令的事就是祂所禁止的事，人去作，就是錯，就是犯罪。神因拿答、亞比戶犯了任意妄為的罪，所以把他們燒死。雖然他們是亞倫的兒子，為祭司供奉神的人，神也不能寬恕他們。
他們所作的，並不是作奸犯科，姦淫搶奪，像以利的兒子那樣。他們不是悖逆神明顯的命令，特別作神所禁止的事；他們乃是要特別事奉神，要特別得神的喜歡，所以他們特地用自己的兩個香爐，把自己拿來的火點香，以為這樣可以得神的喜歡了。豈知他們的存心雖然是好的，可是他們乃是隨著他們自己的意思來事奉神，他們作了神所沒有命令的事，他們在神的旨意之外去作，這就是得罪神。在一切事奉神的事上，不能以為我們的存心是好的，神就看是好的。你的心意雖然好，但若是妄為，神也要刑罰你妄為的罪。今天在我們的工作裏，也許一時看不見神怎樣嚴厲的審判我們，但是，一切出乎凡火的工作，將來在審判臺前總是要受審判的。但願神開我們的眼睛，使我們知道甚麼是罪。不只姦淫、搶奪、詭詐、勒索、不義，污穢等等是罪，就是『作神的工、』『傳道、』『帶領人』等等，若不是由於神的命令，也是犯罪。這一種妄為的罪，神也要審判。凡神沒有命令的事，你若自己去作，就是凡火的事奉，就是得罪神。
撒上十三章八至十四節所記掃羅自己獻燔祭的事，也可以作為我們的大警戒。掃羅自己獻祭，好像有三個最大的理由：第一，因為他看見百姓離開他散去；第二，因為撒母耳也不照所定的日期來到；第三，而且非利士人，就是他們的仇敵，聚集在密抹，勢將下到吉甲來攻打他。所以他就勉強獻上燔祭。掃羅在這裏，並不是作甚麼惡事，他乃是獻祭給耶和華。他心裏想，恐怕沒有禱告，神不喜悅，若多禱告一下，神必定悅納。他以為他多作一點事奉耶和華的事，就能拯救百姓脫離仇敵的手。豈知不然。撒母耳對掃羅說，『你作了糊塗事了！沒有遵守耶和華你神所吩咐你的命令，若遵守，耶和華必在以色列中堅立你的王位，直到永遠。現在你的王位必不長久；耶和華已經尋著一個合祂心意的人，立他作百姓的君，因為你沒有遵守耶和華所吩咐你的。』
掃羅的『我心裏說，』並非神的命令。弟兄姊妹，神要我們按著祂的吩咐來事奉祂，卻不要我們隨著『我想，』『我以為』來作祂的工。一切根據於『我想、』『我以為』而作的，都是神所棄絕的。神所要的是人合乎祂的心意。神所重看的，並不是我們所作的，乃是我們所服於祂的。『聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油，』（撒上十五22，）這是每一個事奉神的人必須記得的。
多少時候，我們也像掃羅那樣，許多的事都是迫不及待的去作了。我們不能相信神不會慢，我們不能等候神的時間。我們只看自己的需要和環境的需要，而忘記了等候神的時間，就去作了神所沒有命令我們作的。
我們知道，掃羅的被神厭棄，是因為他太熱心，太要獻祭，太急於祈禱。祂作這事的理由是何等的多；但是，神已經尋著一個合祂心意的人，立他作百姓的君。神所要的人，不是急切不能等候的，神所要的人，乃是合祂心意的人。如果是我們，必定喜歡像掃羅這樣的人，因為他是個特出的人。掃羅站在百姓中間，身體比眾民高過一頭，但是神所要的，不是特出的人，乃是合祂心意的人。但願我們事奉神的目的，不是要作大事，叫自己和別人喜歡，乃是要摸到神的心，好蒙神的喜悅。惟獨這樣的人，是神所能用的。神正是尋找這樣的人。
再看撒下六章一至七節：『大衛又聚集以色列中所有挑選的人三萬。大衛起身率領跟隨他的眾人前往，要從巴拉猶大將神的約櫃運來；這約櫃，就是坐在二基路伯上萬軍之耶和華留名的約櫃。他們將神的約櫃，從岡上亞比拿達的家裏抬出來，放在新車上，亞比拿達的兩個兒子，烏撒和亞希約趕這新車。他們將神的約櫃，從岡上亞比拿達家裏抬出來的時候，亞希約在櫃前行走。…到了拿艮的禾場，因為牛失前蹄，烏撒就伸手扶住神的約櫃。神耶和華向烏撒發怒；因這錯誤擊殺他，他就死在神的約櫃旁。』許多人讀到這裏，都要問這是甚麼緣故。烏撒伸手扶住了神的約櫃，這應當是烏撒的功勞，怎麼耶和華反而立刻殺死他呢？神的榮耀就是在乎約櫃，現在烏撒扶住約櫃，豈非最好的事，為甚麼神反而擊殺他？沒有別的，因為神要人聽祂的命令過於幫助祂的工作。神用不著人來扶持祂的榮耀。誰摸了約櫃，神就要殺誰。這裏的問題，並非約櫃跌倒了關係有多大，乃是神沒有命令你這樣作。人都是想，平安無事的時候，不可以摸約櫃，但當約櫃遇到危急的時候，應該可以摸，可以扶，免得牠跌倒，這是從權的辦法，這可以不至於死。但是神只有天經地義，沒有通權達變。凡是神未曾命令就去作的人，若沒有身體上的死，也必有靈性上的死氣。
在這裏，神不問你作的是好是壞，神不問你是否幫助祂，神是說你的手不應當摸約櫃，摸著約櫃的必定死。神寧可讓約櫃跌下去，神不喜歡人沒有祂的命令就來幫助祂。多少時候，我們看見外面的需要，就想幫助神。何等可怕，神的僕人竟然也有作烏撒所作的，竟然用肉體的手來幫助神的工作，所以不免落在神的審判之下！弟兄姊妹，我們必須記得，神的命令是我們所唯一應當注意的。凡因環境的急需，而不等候神的命令，想要從權以救急的，在神的工作上總得不著神的喜歡。我們的工作可以讓牠一時（在表面上）失敗，但是神的主權不可以一時旁落，人的肉體也不可以一時放縱。神用不著肉體來扶助祂的工作，祂要審判肉體的舉動。
有的人想要作神所沒有要他作的工，他們太要隨自己的意思來討神的喜悅。神所沒有命令他作的事，他盡力的去作，卻不知道他這樣作，不特不能討神的喜悅，反而被神定罪。當我們作罪人的時候，我們都是隨著自己的智慧去行事為人，作出許多違反神的性情的事。現在我們得救了，我們想，我們現在可以用自己的智慧，按著我們所看為好的，來事奉神，來幫助神了。豈知當我們作罪人的時候，用自己的智慧來反對神，是罪，現在我們得救了，用自己的智慧來幫助神作工，也是罪。神用不著你的智慧來幫助祂。神不喜歡人用自己的智慧來反對祂，神也不喜歡人用自己的智慧來幫助祂。神用不著人來幫助祂的工作。我們必須接受十字架的原則，必須拒絕己生命的活動，必須願意將肉體交於死地，真願意失去自己的意思。我們甚麼時候憑自己的意思，以為這樣作那樣作就會興旺神的工作，這就顯明我們這個人並沒有捨己，並不知道甚麼是十字架。人必須被帶到『零』的地位，不然的話，神不能用他。
但願我們不妄動，以致打岔神的工作。我們只管神的命令，不管神旨意之外的事；就是看見工作都倒下來了，你也不能用你肉體的手去扶，你只能作神所要你作的事。神不要你負祂所沒有命令你負的責。即使甚麼都倒塌在你旁邊，神也不會責備你。
實在說來，一切的任意妄為，都是因為人的智慧沒有經過十字架的對付。今天神所要求我們的，就是我們能彀抓牢這件事：神所吩咐的，我們要去作；神沒有命令的，我們就不作。我們要堅守我們自己的地位。
或者有人以為這條路太窄，如果這樣作，他的工作就不免太平常了。但是，弟兄姊妹，到了那一天，就要知道這是不是正路；到了那一天，就要知道在神旨意之外的工作是不好的，是沒有價值的；到了審判臺前，就要顯出在神的旨意之外的工作，是不會不受責備的。
代下二十六章十六至二十一節告訴我們，烏西雅王要憑自己的意思進耶和華的殿，在香壇上燒香，因此受了神的責罰。神的命令是說，只有亞倫的子孫，承接聖職的祭司，他們纔能進殿燒香，此外不許可甚麼人作這件事。但烏西雅偏要作這事，他心高氣傲的進殿要燒香。神就罰他，他的額上立刻發出大痳瘋。這事給我們一個大警告，就是神未曾命令的事，我們千萬不要擅自去行，免得被神刑罰。大痳瘋，按靈意說，就是污穢的罪惡。凡沒有神的吩咐而妄動的人，在神面前，都是犯了污穢的罪。在神的工作裏，人自己的熱心是沒有多大用處的。人不能用他的熱心來支配神的工作。進聖殿燒香，原是非常美好的，只因不是神的命令，就成為當受責罰的罪。烏西雅王任意進殿燒香，得罪了神，竟至患大痳瘋直到死，這是一個非常的警戒，是我們不可不注意的。
保羅是靈性極深的一位使徒，他寫信告訴在哥林多的聖徒說，『我們不願意分外誇口，只要照神所量給我們的界限，搆到你們那裏。我們並非過了自己的界限，好像搆不到你們那裏；…但指望你們信心增長的時候，所量給我們的界限，就可以因著你們更加開展。』（林後十13～15。）保羅這話是很有經驗的話。保羅說他不肯搆到神所量給他界限之外的地界去。神沒有量給他的地方，他不去。神要他負責的地方，他覺得是他的責任；神沒有叫他負責的地方，他就不肯越過神去負責。如果神的僕人個個都能這樣，教會那裏會有那麼多的分爭和派別呢？每個神的僕人都有神量給他的一定的工作，每個信徒都有神所要他走的一條道路，如果個個都站在當站的地位上，作他所當作的工，走他所當走的路，那就真是榮耀。
我們作工，不是看這工作好，能救人，能幫助人就去作。我們乃是看我們所作的是不是在神所安排給我的地位上。房子裏的大柱子，固然是緊要的，但小鐵釘也是不可少的。如果教會中每個人都想作大復興家、大佈道家，那這個教會如何能得著建立呢？我們所應當走的，是合乎神的旨意的道路。我們不是打算作大事，我們乃是要站在神所安排的地位上。如果神要我安靜下來作一點小事情，我也願意。神不是要用『大才，』神乃是用能給祂用的人。但願我們肯站在神給我們安排的地位上，站在祂所要我們站的地方。實在說來，所有的見異思遷、雄心大志，都是屬世的、屬魂的、屬肉體的，我們不可以不防。我們一認識清楚，我們就不敢那麼大膽輕易摸神的工作了。
保羅說，『當跑的路我已經跑盡了，』這個路是甚麼呢？賓路易師母在她的自傳裏有一段話說，『在這裏有一個「路程，」是神在每個信徒重生的時候為他豫備的，為要叫他所得的新生命能彀得著最圓滿的成熟，並要叫他一生在神的工作裏能彀被神用到極點。每一個信徒的責任，就是要去尋出這個「路程，」並且行在其中。別人不能斷定說這個路程是甚麼。惟獨神知道，也惟獨神能叫人知道，並且引導信徒進入這個路程。神今天引導信徒，和從前引導耶利米和別的先知、保羅、腓力和別的使徒一樣。』神的兒女最榮耀的事，就是能彀在神所給他的地位上去作神所要他作的事。神對每個信徒都有豫定的一條路給他走。
神從來都是用祂所揀選的人來作祂的工，祂不要人自告奮勇來作祂的工。神所揀選的人，絕對不能自由。你如果要自由，要走自己的道路，不過是要更失敗，更喫苦而已。你絕對不被神用，那就不必說。不然，你就是要逃出神所定規的路也不能，你就是逃到他施去，還是要給風浪翻到海裏，魚還要把你帶回來。你要逃走也逃不了。神的僕人，絕不能憑著自己的意思去行。神所要的人，就是只作神所安排他作的事，只走神所定規他走的路，不憑著自己的意思而行的人。
摩西帶以色列百姓經過曠野的時候，神吩咐他們，安息日不可以作工。當有人報告摩西，有一個人在安息日檢柴，摩西沒有自作主張立刻要怎樣處治這個人，因為神還沒有指明當怎樣辦他。等到神清楚吩咐他說，要用石頭打死這犯安息日的人，他們纔敢用石頭打死這人。（民十五32～36。）摩西是等候神命令他如何作，他纔敢作，他不敢自作主張。
我們若不肯等一等，神的工作就要大受虧損！我們的性情是何等的急呢，我們總覺得神是太遲慢的。我們不能耐心一步一步的跟著神的引導而走。我們自己所以為好的事，我們就急於去作。我們看那裏有缺乏，我們就馬上去補足牠。我們以為，如果凡事都要等候，恐怕一生的時候都要等候完了，不能作甚麼工了。我們卻忘記了能在神面前等候並且聽祂的吩咐去作工的人是有福的。
我們有一個重大的責任應當負的，就是我們必須清楚明白神的吩咐，然後纔來作神的工，未得神的命令之先，我們絕對不可作甚麼。神的命令就是表明神的心所願意的。如果我們盼望在祂手裏作個有用的器皿，我們就必須有了神的命令纔有動作。神沒有命令的事，我們去作了，並不能得神的喜悅。當某種工作擺在我們面前的時候，我們先要問這是否合乎神的心意，這能不能得到神的心。但願我們只求合乎神的心意。我們作屬靈的工作，不是單單因這工作是好的就去作，也不是單單因環境需要我的幫助就去作，我們工作首先要尋求合乎神的心意。我們如果要在神手裏作個有用的人，我們就必須照著神的旨意而行。
神在山上所指示的樣式，人是不可以隨己意更改的，人必須照那樣式去作。到底我們是說，這是我們的工作，不必憑神的旨意就可以去作呢？或是說，這是神的工作，必須照祂的旨意而行呢？我們不能不歎息說，許多時候，神的工作在人肉體的手裏被弄壞了！
弟兄姊妹，你要記得，你的智慧若未受過審判，你自己的意念若沒有交於死地，你就不能作神的工。願神把我們帶到沒有自己的地步，使我們沒有自己的意念，只有神的旨意。我們每一次工作，必須先知道是否是神的旨意。如果我們的確知道甚麼是神的旨意了，我們就照著祂所指示的樣式去作。