創世記九章二十至二十七節：﹃挪亞作起農夫來，栽了一個葡萄園。他喝了園中的酒便醉了；在帳棚裏赤著身子。迦南的父親含，看見他父親赤身，就到外邊告訴他兩個弟兄。於是閃和雅弗，拿件衣服搭在肩上，倒退著進去，給他父親蓋上，他們背著臉就看不見父親的赤身。挪亞醒了酒，知道小兒子向他所作的事，就說，迦南當受咒詛，必給他弟兄作奴僕的奴僕。又說，耶和華閃的神是，是應當稱頌的，願迦南作閃的奴僕。願神使雅弗擴張，使他住在閃的帳棚裏；又願迦南作他的奴僕。﹄
在第一個園子裏，亞當墮落了；在第二個園子裏，挪亞也失敗了。神原先拯救挪亞一家，是因挪亞的義。在神的計畫中，挪亞是一家的元首。神將挪亞的一家放在他的權柄之下，並且神也設立挪亞作當時地上的元首。
但是有一天，挪亞喝了葡萄園中的酒便醉了，在帳棚裏赤著身子。他的小兒子含看見父親赤身，便出去告訴他的兩個弟兄。（創九21～22。）這件事按行為說是挪亞錯了，他不該醉酒。可是含沒有看見權柄的嚴肅。父親是神在家中設立的權柄。但是肉體喜歡權柄失態，這樣就可以自由不受約束了。當含看見父親失態時，他毫無羞恥傷慟的感覺，也不知遮蓋，這證明他有背叛的靈。同時他反而出去告訴他的兄弟們，指出父親的醜事，就又有了毀謗的行為。但是你看閃和雅弗如何處理這事：他們兩人倒退著進去，背著臉不看父親的失態，而把搭在肩上的衣服蓋在父親身上。（23。）挪亞的失敗成為閃、含、雅弗、和含的兒迦南的一個試驗，顯明誰是順服的，誰是背叛的。挪亞的失敗使含的背叛顯明出來。
挪亞醒酒後就豫言含的後裔當受咒詛，必給他弟兄作奴僕的奴僕。聖經中第一個作奴隸的就是含。﹃迦南作…奴僕﹄共說了三次。這就是說，不服權柄的要一直服權柄作奴僕。論到閃，閃必蒙祝福。主耶穌就是從閃的後裔而生。雅弗則是傳揚基督的，今日世界上傳福音的國度都是雅弗的後裔。洪水後人類第一個受咒詛的就是含，他要世世代代作奴僕，服在權柄底下。每一個學習事奉主的人，必須碰著權柄。人不能在不法的靈裏事奉神。
利未記十章一至二節：﹃亞倫的兒子拿答、亞比戶，各拿自己的香爐，盛上火，加上香，在耶和華面前獻上凡火，是耶和華沒有吩咐他們的；就有火從耶和華面前出來，把他們燒滅，他們就死在耶和華面前。﹄
拿答、亞比戶的故事是何等的嚴肅！他們所以能作祭司，是因屬於亞倫家，是因這一家在神面前的光景對，而不是因其個人對。神是設立亞倫作祭司，膏油乃是倒在亞倫的頭上。（利八12。）所以在一切奉獻事奉的事上，亞倫是主體，他的兒子們不過是幫手，聽亞倫的吩咐作些祭壇旁邊的事。神並沒有意思叫亞倫的兒子們獨立作祭司，乃是要他們在亞倫的權下。利未記八章題到﹃亞倫和他兒子﹄有十二次，九章就說亞倫獻祭，他的兒子們在旁跟隨幫助。亞倫不動，他的兒子們就不該動。乃是亞倫出名，他的兒子們不該出名。若是他的兒子們擅自出頭，也去獻祭，那就是凡火。但是亞倫的兒子拿答、亞比戶卻以為自己也能獻祭，不得亞倫的吩咐就獻上凡火。獻凡火的意義就是不聽命，不服在權柄底下，而來事奉神。他們看見父親獻祭很簡單，也沒有甚麼特別，就以為說，他們也能作，所以他們自己就作起來了。他們只看見事情能不能作，沒有看見誰是神的權柄。
所以在這裏就有一件很嚴肅的事，那就是事奉神與獻凡火相當近似，卻又不大相同。事奉神是由神發起，人服在神的權柄底下事奉神，結果是蒙悅納。凡火是由人發起，不必遵行神的旨意，服神的權柄，完全憑著人的熱心，結果是死亡。許多時候我們的事奉和工作越作越死，就得求神光照我們，到底是在事奉原則裏呢，還是在凡火的原則裏？
拿答、亞比戶在亞倫之外作事，就是在神之外作事，因為神的工作是權柄的配搭，是要他們在亞倫的權下事奉。在新約中，巴拿巴和保羅，保羅和提摩太，彼得和馬可，都是一面有負責的，一面有作幫手跟在後面的。在神的工作中，有的人神設立他作權柄，有的人神設立他作服權柄的。神是要我們在麥基洗德的等次裏作祭司，所以我們也得在權柄的等次配搭下事奉神。
不該出頭的人，一出頭獨立就是背叛，就是死亡。所以人若沒有碰著權柄而來事奉神，就是獻凡火。凡人說，他會我也會的，就是背叛。神不只注意有沒有火，神乃是注意火的性質。背叛能改變火的性質。凡耶和華沒有吩咐，亞倫沒有吩咐的，就是凡火。神所注意的不是獻祭的問題，乃是維持權柄的問題。所以人應當跟隨，人永遠站在配角的地位。代表的權柄跟隨神，服權柄的人跟隨代表的權柄。在屬靈的事上或工作上，不是個人單獨的事奉，乃是眾人配搭的事奉；是以配搭為單位，不是以個人為單位。拿答、亞比戶和亞倫出事，就是和神出事，他們不能撇棄亞倫而單獨的作。干犯權柄的人，神的火就出來燒死他們。連亞倫自己都不知道這事如此嚴重，但摩西知道違背神權柄的嚴重性。（利十3。）有多少人以為是事奉神，卻單獨行動，不服在權柄底下；有多少人犯了罪，仍不知道是違背神的權柄。所以中國已過盛行的自由佈道，對教會是一個大的損失。
民數記十二章一至十五節：﹃摩西娶了古實女子為妻；米利暗和亞倫，因他所娶的古實女子，就毀謗他，說，難道耶和華單與摩西說話，不也與我們說話麼？這話，耶和華聽見了。摩西為人極其謙和，勝過世上的眾人。耶和華忽然對摩西、亞倫、米利暗說，你們三個人都出來到會幕這裏，他們三個人就出來了。耶和華在雲柱中降臨，站在會幕門口，召亞倫和米利暗，二人就出來了。耶和華說，你們且聽我的話：你們中間若有先知，我耶和華必在異象中向他顯現，在夢中與他說話，我的僕人摩西不是這樣，他是在我全家盡忠的。我要與他面對面說話乃是明說，不用謎語，並且他必見我的形像；你們毀謗我的僕人摩西，為何不懼怕呢？耶和華就向他們二人發怒而去。雲彩從會幕上挪開了，不料，米利暗長了大痲瘋，有雪那樣白；亞倫一看米利暗長了大痲瘋，就對摩西說，我主阿，求你不要因我們愚昧犯罪，便將這罪加在我們身上。求你不要使她像那出母腹，肉已半爛的死胎。於是摩西哀求耶和華說，神阿，求你醫治她。耶和華對摩西說，她父親若吐唾沫在她臉上，她豈不蒙羞七天麼？現在要把她在營外關鎖七天，然後纔可以領她進來。於是米利暗關鎖在營外七天；百姓沒有行路，直等到把米利暗領進來。﹄
亞倫、米利暗是摩西的哥哥、姐姐，在家庭中摩西該服在亞倫和米利暗的權下。但在神的呼召和工作上，亞倫、米利暗應該服在摩西的權下。亞倫、米利暗因不滿摩西娶古實女子為妻，而攻擊毀謗摩西說，﹃難道耶和華單與摩西說話，不也與我們說話麼？﹄（民十二2。）古實人是非洲人，是含的後裔，摩西娶古實女子為妻，這本是不該的，米利暗年紀比摩西大，她站在家庭關係上責備弟弟是可以的；但她開口攻擊時卻摸著神的工作，僭越了摩西的地位。在神的工作上，神是把代表的權柄放在摩西手中，他們因家庭問題而來毀謗摩西，這是大錯。
神設立摩西帶領以色列人出埃及，米利暗卻輕看摩西，因此神對她不滿意。你能對付你的弟弟，你不能毀謗神的權柄。亞倫、米利暗不認識神的權柄，他們站在天然的地位上起了背叛的心。摩西沒有回答，他知道，如果他是神所設立的權柄，就用不著人來保護。誰毀謗他，誰就摸著死亡。不必他開口。只要是神給他權柄，他用不著說話。獅子不要保護，因為牠就是權柄。摩西先服在神的權柄底下，他纔能代表神作權柄。（他是世上最謙和的人—3。）摩西所代表的權柄，乃是神的權柄。所有的權柄都是神給的，所以沒有人能拿去。
背叛的話也是往上升的，因此被神聽見了。（2下。）亞倫、米利暗得罪摩西時，就是得罪摩西身上的神，所以神發怒了。人一碰著代表的權柄，就是碰著他身上的神；一得罪代表權柄，就是得罪神。
神呼召他們三人到會幕門口。（4。）亞倫、米利暗很大方的出來，自恃有理，他們認為神召我們了，你摩西娶了古實女子，使家庭不安，我們有許多話要向神說。但是神說，摩西是我的僕人，是在我全家盡忠的，你們為甚麼大膽毀謗我的僕人呢？（7～8。）屬靈的權柄不是人自己爬上去的，乃是神所揀選的。屬靈與屬世完全不同。
權柄是神自己，不能得罪。誰毀謗摩西，就是毀謗神的揀選。所以我們不能輕看神的揀選。
當時神發怒，雲彩從會幕挪開，神的同在失去了，米利暗立刻長了大痲瘋。（10。）這不是傳染的，是神管教的。長大痲瘋不比娶古實女子更好。裏頭的背叛一顯露，就是大痲瘋。長大痲瘋要被關起來，人不得親近，失去交通。
亞倫看見米利暗長了大痲瘋，就求摩西作中保求神醫治。神說，把米利暗帶到營外關鎖七天，纔可以再回來，如同父親吐唾沫在她臉上，要蒙羞七天。七天後會幕纔起行。（11～15。）何時我們中間有背叛，有毀謗，神就不同在，地上的會幕就不能行動。毀謗的話語未被審判，神的雲柱就不降下來。權柄的問題不解決，所有其他的事都是空的。
許多人以為是順服神了，卻不知順服神代表的權柄。真正順服的人在環境中、家庭中、以及各種制度上，都要看見神的權柄。神說，你們毀謗我的僕人，為何不懼怕呢？每一次有毀謗的話語，都要注意，不能隨便，不是隨便說說就算了。毀謗乃是證明裏頭有背叛的靈，毀謗乃是背叛的發芽。我們要敬畏神，不能隨便說話。今天許多人毀謗他前面的人，許多人毀謗教會負責的弟兄，他還不知道這事有多重。有一天教會蒙恩，碰到毀謗神僕人的，就不能和他來往，不與他說話，因為他長了大痲瘋。願神憐憫我們，給我們看見，不是我弟兄的問題，乃是神所設立的權柄問題。我們若遇見過權柄，纔知道我們得罪神的地方太多。從此我們對罪的觀念，就改變了。我們會有神的眼光來看罪。神所定的罪就是人的背叛。
民數十六章。從略
可拉黨是利未人，代表屬靈的支派；大坍、亞比蘭是流便支派，代表領頭的人；還有二百五十個有名望的人，都是首領；這些人一同聚集背叛。他們攻擊摩西、亞倫說，你們擅自專權了，全會眾都是聖潔的，你們為甚麼自高超過我們呢？（民十六1～3。）他們不佩服摩西、亞倫。他們也許是很誠實的說這話；他們沒有看見耶和華的權柄。他們以為說這是個人的問題，以為在神的子民中沒有權柄。他們攻擊摩西，並不說摩西與神的關係，和神的命令；他們都不題起。摩西聽見了這種非常嚴重的控告，他不生氣，不發怒，立刻服下來，俯伏在耶和華面前。（4。）他沒有憑自己作甚麼，他沒有用權柄，因為權柄是神的。他對可拉一黨的人說，你們姑且等一等，到了早晨，耶和華必證明誰是屬祂的，誰是聖潔的。（5。）他是用正當的靈答覆不正當的靈。
可拉黨所說的完全是根據道理，都是揣想。但摩西說，耶和華必指示，一切都是耶和華的揀選和命令。不是摩西的問題，乃是耶和華的問題。他們以為說，我們是反對摩西、亞倫，絕不是反對神；他們沒有意思背叛神，他們要繼續事奉神。他們乃是輕看摩西、亞倫。但神和祂的代表權柄是不能分開的，人不能對神是一個態度，對摩西、亞倫又是一個態度；人不能一手拒絕神的代表權柄，一手又接受神。他們服在摩西、亞倫的權柄底下，就是順服神。但摩西沒有因神給他的權柄而自高，他還是謙卑的伏在神的權柄底下，用溫和的態度對他們說，明日將香獻上，看神揀選誰，誰就是為聖潔。（6～7上。）摩西年長，知道這事的結果，歎息著說，你們這利未的子孫擅自專權了，神給你們的高抬，你們不滿；你們不是攻擊我，乃是攻擊耶和華了。（7下～11。）
那時大坍、亞比蘭不在場；後來摩西打發人去叫他們，他們不來，並且抱怨說，你將我們從流奶與蜜之地（埃及）領出來，現在在曠野飄流，難道你還要剜我們的眼睛麼？（12～14。）他們的態度背叛，根本不信神的應許，他們所注意的是地上的祝福。他們忘記了自己的錯處是他們自己不肯進迦南，（見十四，）還說刻薄的話背叛摩西。
這時摩西動怒，不向他們說話，而向神禱告。（十六15。）許多時候，人的背叛逼神出來審判。以色列人十次試探神，五次不信，神都容讓赦免；但這次背叛，神出來審判。神說，讓我將全會眾滅掉。（20～21。）神要從祂的子民中除去背叛。摩西、亞倫在神前俯伏禱告說，一人犯罪，你就審判全會眾麼？（22。）神就聽了摩西、亞倫的禱告，只審判可拉黨的人。神所設立的權柄不只以色列人要聽，連神在以色列人面前都見證說，我也接受他們的話。
背叛是陰間的原則，他們背叛，陰間的門就開了，地裂口，把可拉、大坍、亞比蘭及其家屬財物都吞下去，叫他們活活墜落陰間。（31～33。）陰間的門不能勝過教會，背叛的靈卻能開陰間的門。教會所以不能得勝，乃是因有背叛的人。沒有背叛的靈，地就不能開口。一切的罪都是釋放死亡，但背叛是更厲害的釋放死亡。順服權柄的纔能封閉陰間的門，纔是釋放生命。
關於他們所說，摩西沒有把他們領到流奶與蜜之地，沒有把田地和葡萄園分給他們為產業，這些話也是有道理的。當時正在曠野，確是尚未到流奶與蜜之地。但是請注意，人憑道理、憑肉眼所見，就走道理的路，但服權柄的人是憑信心走到迦南地。屬靈的路絕非講理由、講道理的人所能走得上的。凡憑信心，接受雲柱、火柱、以及代表的權柄—摩西—率領的人，必定能享受屬靈的豐滿。地開口就是為那些不服權柄的人開了速速下到陰間的路，死亡的路。那些不服權柄的人，眼睛相當明亮，可惜只看見曠野的荒涼。只有像是瞎眼的人，專憑信心摸索前進，不看當前的荒涼，因為屬靈的道理是憑信心的眼睛看到將來美好的應許，這等人纔能進迦南。所以人總得碰著權柄，受神的約束，也受代表權柄的引領。人若只碰著父親、哥哥、姐姐，他尚不認識何謂權柄，所以也就碰不到神。總之，權柄問題是裏面的開啟，不是外面的教導。
在民數記十六章裏有兩個背叛：從一至四十節是首領們的背叛，從四十一至五十節是全會眾的背叛。背叛的靈是會傳染的。二百五十人被審判，不能使全會眾受警戒。他們親眼看見有火從神那裏出來，燒滅了那獻香的二百五十人，還是背叛，竟然說是摩西殺了他們。摩西、亞倫不能叫地開口，是神開的；摩西不能叫火燒人，是從耶和華神那裏出來了火，施行審判。人的眼睛只看見人，沒有認識權柄是出乎神。這樣的人膽量很大，看見審判也不知害怕，因為他沒有認識權柄的知識，這是很危險的。所以全會眾攻擊摩西、亞倫時，神的榮光顯現，證明權柄是出於神。神出來施行審判，瘟疫發作，會眾死掉一萬四千七百人。摩西屬靈的感覺非常快，即刻通知亞倫拿香爐，盛上火，加上香，到會眾那裏為他們贖罪；他站在活人死人中間，瘟疫就止住了。
神能經得起他們在曠野十次的發怨言，神經不起人來頂撞祂的權柄。有許多罪是神受得住，且是可原諒的；但一背叛，神就不能容忍，因為背叛是死亡的原則，是撒但的原則。所以背叛的罪比甚麼罪都厲害。每當有人抵擋權柄，神立刻審判，這是何等嚴肅的事！