利未記十六章十七至三十四節。
在本篇信息中，我們要進一步來看利未記十六章裏有關遮罪的細節。
『他進至聖所遮罪的時候，會幕裏不可有人，直等到他為自己和家人並以色列全會眾遮了罪出來。』（17。）這表徵只有主耶穌一人，能為我們的罪成就平息。只有主耶穌彀資格為我們和我們的罪死。只有祂彀資格在至聖所裏為我們的罪成功救贖。關於這點，十六章的豫表是確定且清楚的。
『他出來，要到耶和華面前的壇那裏，為壇遮罪；他要取些公牛的血和公山羊的血，抹在壇周圍的四角上。』（18。）公牛是為著亞倫和他的家人，公山羊是為著全體以色列人。四角是向著地的四個方向。將公牛的血和公山羊的血，抹在壇周圍的四角上，表徵十字架救贖的功效，是向著地的四方。
『也要用指頭把血彈在壇上七次。』（19上。）這表徵基督在十字架上所流的血，有完全的功效，使罪人心中平安。我們這些罪人看見彈在壇上的血，就知道我們的罪性與罪行已經受了對付。既知道罪的難處已經解決，我們心裏就平安了。
彈在壇上的血是為著我們的平安，而彈在遮罪蓋上的血是為著神的滿足。血先彈在幔內的遮罪蓋上，這是給神看的，為著祂的滿足；然後彈在外院子裏獻祭的壇上，這是給我們看的，為著我們的滿足。藉著救贖之基督的血，神與我們都得著了滿足。
十九節下半告訴我們，亞倫要潔淨壇，並『從壇上除掉以色列人諸般的不潔，使壇分別為聖』。這表徵全世界的罪都集中到基督的十字架上而被潔除。
十九節的『不潔』是指我們的罪、我們的痲瘋、我們的背叛、甚至我們裏面撒但的性情。因著神的子民仍在這不潔裏，甚至神所用為著祂子民救贖的壇也受到污染。藉此我們看見，神子民的不潔是何等有傳染性。這不潔有它的源頭（撒但）、出生、和生活，就是痲瘋。所以，我們乃是不潔的總和，漏洩不潔之物，叫別人受污染，使他們不潔。藉著基督的十字架，這不潔就受了對付，且被除去。現今我們與神可以在潔淨的光景中彼此享受。
二十節上半說到，亞倫『為至聖所和會幕並壇遮罪完畢』。這表徵獻贖罪祭不僅是為除去不潔，也是要成全聖別。
至聖所，宇宙中最聖別的地方，被神贖民的不潔所玷污。因著被不潔淨的人所接觸，連至聖所也需要遮罪。會幕和壇也是一樣。為這些聖物遮罪，表徵獻贖罪祭不僅是為除去我們的不潔，也是為著成全神的聖別。基督在十字架上所完成的，不僅是為除去我們的不潔，也是為著成全神的聖別；我們已經被帶進這聖別中。現今我們在這聖別裏，享受神作我們的聖別。
『亞倫要進會幕，把他進至聖所時所穿的細麻布衣服脫下，放在那裏；又要在聖處用水洗身，穿上衣服，然後出來，把自己的燔祭和百姓的燔祭獻上，為自己和百姓遮罪。』（23～24。）這表徵我們接受主耶穌的救贖，罪的難處得到解決之後，還需要那靈的潔淨，使我們能接受基督作我們的燔祭，而憑基督的生命，為神活著。
亞倫洗身以前，為自己和百姓獻贖罪祭。然後他洗了身，就回到祭壇那裏，為自己，也為百姓獻燔祭。由此我們能看見，贖罪祭是為著燔祭，贖罪祭是為著燔祭獻的。換句話說，贖罪祭有一目的—把我們帶到燔祭那裏。這就是說，我們這些罪人蒙了救贖，目的是要成為神的滿足。我們蒙了救贖，接受基督作我們的生命和生命的供應，而得以成為在基督裏絕對為神活著的人。因此，我們既是蒙救贖的人，不再是罪人，就該是絕對為著神滿足的人。基督完全的救贖，不僅除去罪，也叫我們絕對為神活著。這是基督救贖的目的。
倘若基督的救贖只除去我們的罪，卻不能使我們絕對為神活著，祂的救贖就不是完全的。我們讚美主，藉著基督的救贖，不僅我們的罪除去了，我們也被基督作成那些在祂（我們的燔祭）裏面，現今可以絕對為神活著的人。在這完全的救贖裏，基督是贖罪祭，也是燔祭。祂是我們的贖罪祭除去我們的罪；是我們的燔祭，使我們成為絕對為神活著的人。藉著接受基督作我們的燔祭，並藉著憑祂的生命、以祂生命的供應而活在祂裏面，我們就能且彀資格絕對為神活著。
『贖罪祭牲的脂油要燒在壇上。』（25。）燒在壇上，即當作香焚燒。贖罪祭牲的脂油當作香焚燒，表徵主耶穌在十字架上的死是為著救贖我們，而祂的心向著神且為著神，乃為蒙神悅納。
贖罪祭牲的脂油表徵基督的心，基督柔細的部分。基督這柔細的部分，全然是向著神且為著神。祂的心向著神且為著神，乃為蒙神悅納。
在十六章所描繪的圖畫裏，有兩件東西對神是甜美的。第一，基督向著神並為著神的心，對神是甜美的。第二，基督至終成了香，用取自祭壇的火，在香壇上焚燒；這焚燒的香對神成了甜美的香氣。這二者對神都是可蒙悅納的，並且使神悅納我們。在基督這在神面前焚燒的香裏，並在基督那向著神且為著神的心裏，我們是蒙悅納的。所以贖罪祭給我們兩樣東西：基督作為香壇上焚燒的香，以及基督的心，由祭壇上焚燒的脂油所表徵。
『那放羊歸與阿撒瀉勒的人要洗衣服，用水洗身，然後進營。』（26。）這表徵凡因接觸與罪有關的事物而受玷污的人，必須對付他外面的生活，並對付他自己。
那放走承擔百姓之罪的羊歸與阿撒瀉勒的人，因著與罪有了關聯，受到了罪的玷污，所以他必須洗身並洗衣服。他必須對付他外面的生活（由衣服所表徵），並對付他自己。這指明每當我們因著接觸與罪有關的事物而受到玷污，我們就需要洗淨、對付我們的行為和我們自己。
『作贖罪祭的公牛和公山羊的血既帶入至聖所遮罪，這牛羊就要搬到營外，將皮、肉、糞用火焚燒。』（27。）這有兩重的表徵。
第一，這表徵主耶穌在十字架上一次永遠的成就了永遠、完全的救贖，事奉祂的人在這事上是無分的。祂獨自在十字架（由帳幕外的祭壇所表徵）上成就完全、永遠的救贖。不僅如此，祂也獨自進入幔內到至聖所裏。我們這些事奉祂的人，在完成救贖的事上是無分的。
第二，二十七節所描寫的，表徵成功救贖的主，為人所棄絕；因此，凡接受祂救贖的，也當與祂一同出到營外，忍受祂所受的凌辱。（來十三13。）營表徵宗教的組織，特別是猶太宗教的組織。出到營外，就是出到組織的宗教之外。今天我們乃是在組織的宗教之外，忍受主所受的凌辱。忍受主所受的凌辱，意思就是忍受祂所受同樣的凌辱。祂所受的凌辱，現今成了我們的凌辱。在主的恢復裏，我們忍受祂所受的凌辱，乃是因為我們站在召會正確的立場上，站在基督身體一的立場上。當公會的人批評並反對我們地方召會的立場時，我們就忍受主所受的凌辱。
『焚燒牛羊的人要洗衣服，用水洗身，然後進營。』（利十六28。）這表徵凡因接觸與罪有關的事物而受玷污的人，必須對付他外面的生活，並對付他自己。因此，這裏的表徵與那放羊歸與阿撒瀉勒之人的表徵是相同的。
二十九節說，『每逢七月初十日，你們要刻苦己心，…這要作你們永遠的定例。』『心』，直譯，魂。以色列人領會，這裏的『刻苦』指完全禁戒食物，就是禁食。（參賽五八3，5，10。）利未記十六章二十九節的刻苦己心，表徵為罪憂傷、痛悔、難過。
百姓在那日甚麼工都不可作，（29下，）因為這是他們『完全安息的安息日』。（31。）這表徵救贖已經完全由基督成就，沒有留下甚麼給人作，人應當安息在基督的救贖裏。
我們若想要為我們的救贖作甚麼，就是侮辱基督，藐視祂的救贖。我們既看見了基督的救贖，接受了並在享受這救贖，就該停止我們的勞苦。路德馬丁反對羅馬天主教要人為自己得救而作工的錯誤教訓，他這樣作乃是對的。完全的救贖已由基督完滿的成就了，現今我們不用勞苦就能享受這救贖。
『他要為聖別的聖所遮罪，為會幕和壇遮罪，並為眾祭司和會眾的百姓遮罪。這要作你們永遠的定例，就是因以色列人一切的罪，一年一次為他們遮罪。』（33～34上。）這表徵供物不能叫人得完全，只是那要來美事的影兒，直等到神的兒子來到，纔完成完滿的救贖。『要來美事』（來十1）指基督所完成的事。這些美事啟示在希伯來九章和十章，那兩章把這些美事的內容告訴了我們。
利未記十六章所有的乃是影兒，不是實際。這影兒的實際、實體乃是基督並祂所完成、所成就的。影兒幫助我們珍賞實際，並詳盡的認識實際。然而，我們不在意影兒，我們只在意實際。我們在意基督並祂所完成、所成就的一切。