得勝的生命

第十篇 得勝的音調

t.讀經:

詩篇二十篇五節:『我們要因你的救恩誇勝,要奉我們神的名豎立旌旗;願耶和華成就你一切所求的。』

歷代志下二十章一節:『此後,摩押人和亞捫人,又有米烏尼人,一同來攻擊約沙法。』

三節:『約沙法便懼怕,定意尋求耶和華;在猶大全地宣告禁食。』

十二節:『我們的神阿,你不懲罰他們麼?因為我們無力抵擋這來攻擊我們的大軍;我們也不知道怎樣行,我們的眼目,單仰望你。』

十五節:『他說,猶大眾人,耶路撒冷的居民,和約沙法王,你們請聽,耶和華對你們如此說,不要因這大軍恐懼、驚惶,因為勝敗不在乎你們,乃在乎神。』

十七節:『猶大和耶路撒冷人哪,這次你們不要爭戰,要擺陣站著,看耶和華為你們施行拯救;不要恐懼,也不要驚惶;明日當出去迎敵;因為耶和華與你們同在。』

十八至二十二節:『約沙法就面伏於地;猶大眾人,和耶路撒冷的居民,也俯伏在耶和華面前,叩拜耶和華。哥轄族和可拉族的利未人,都起來,用極大的聲音讚美耶和華以色列的神。次日清早眾人起來,往提哥亞的曠野去;出去的時候,約沙法站著說,猶大人,和耶路

撒冷的居民哪,要聽我說,信耶和華你們的神,就必立穩;信祂的先知,就必亨通。約沙法既與民商議了,就設立歌唱的人,頌讚耶和華,使他們穿上聖潔的禮服,走在軍前讚美耶和華,說,當稱謝耶和華;因祂的慈愛永遠長存。眾人方唱歌讚美的時候,耶和華就派伏兵擊殺那來攻擊猶大人的亞捫人、摩押人、和西珥山人;他們就被打敗了。』

二十四節:『猶大人來到曠野的望樓,向那大軍觀看,見屍橫遍地,沒有一個逃脫的。』

二十六節:『第四日眾人聚集在比拉迦谷,在那裏稱頌耶和華;因此那地方名叫比拉迦谷,直到今日。』

二十七至二十八節:『猶大人和耶路撒冷人,都歡歡喜喜的回耶路撒冷,約沙法率領他們;因為耶和華使他們戰勝仇敵,就歡喜快樂。他們彈琴、鼓瑟、吹號,來到耶路撒冷,進了耶和華的殿。』

這幾天晚上,我們在這裏一直看一個問題,就是基督人是如何得勝的。感謝神,在我們的當中,有許多弟兄姊妹已經過了得勝的關。昨天晚上,我們看見得勝生命是如何長進的。今天我們要另外看一個問題,就是得勝的音調。你們知道,許多的時候人唱詩,字是對的,但是調不對。請你們記得,得勝的生命也是有音調的。字對了還不彀,調還得對。所以,今天我要題到甚麼叫得勝的音調。

詩篇二十篇五節:『我們要因你的救恩誇勝,』『救恩』也可譯作『得勝』;『誇勝』也可譯作『快樂』。所以,『我們要因你的救恩誇勝』,也可譯作:『我們要因你的救恩快樂』,也可譯作:『我們要因你的得勝誇勝』。這個實在無大緊要。救恩和得勝,實在沒有分別,不過是一件事的兩段而已。

感謝神,許多的弟兄姊妹,已經過了得勝的關。但是,你們過了得勝的關,你們得勝的音調還得對。或者你們不懂得甚麼叫音調,我就換一句話說,得勝是有它的標記的。你怎麼知道你是得勝的呢?你甚麼時候知道你是得勝的呢?這沒有別的,就是詩篇二十篇五節所說:『我們要因你的救恩誇勝。』

得勝與誇勝的不同

我不知道你們知不知道得勝和誇勝的不同。甚麼叫得勝呢?甚麼叫誇勝呢?我要告訴你們,得勝完全是基督作的,誇勝是我們作的。得勝是基督的工作,誇勝是我們作的。得勝是那個工作一直得勝,誇勝是在得勝了之後,一直誇口。比方:從前我喜歡打棍球,打的時候真苦,球很重,打得手很痛。和人比賽一個鐘頭,要流汗出力,一門打進去,再一門打進去,再一門打進去,這就叫得勝了。這個時候,同學們因我們這一隊打了勝仗,就在那裏掀帽揚巾,一直在那裏歡呼喜樂,這就叫誇勝。得勝的是我們一隊,但是,他們誇勝。感謝神,得勝是基督作成的!我們並沒有流血,我們卻能在這裏誇勝。

所以,請你們記得,每一個基督人得勝之後,他的口就得誇勝。每一天沒有阿利路亞,每一天沒有誇勝,每一天只看見淚的泉源,這就是沒有誇勝。我們的音調,是要因祂的救恩喜樂,因祂的得勝誇勝。我們棍球比賽得勝了,把得勝送給學校,讓同學一直誇勝。照樣,我們的主得勝了,把得勝賜給我們,讓我們一直誇勝。

所以,我們要說,阿利路亞!基督得勝!所以,凡不會說阿利路亞的,我不說他沒有得勝,但是,我可以說他得勝的音調不對。一個江西人說北平話,字是對的,但是,腔調不對。不能說阿利路亞的,他的腔調不對。我們不只說得勝,我們的腔調還得對。如果你的腔調不對,人要疑惑你是怎麼回事,你自己也要疑惑你是怎麼回事了。彼得的腔調,是加利利的腔調,連那個使女都聽出來了。我們缺乏加利利的腔調。我們的聲音,不能顯出我們的得勝。哦,我們天天要有加利利的腔調。我們要被人說,你是跟過耶穌的,因為你是加利利的腔調。

約沙法王的誇勝

在舊約裏,猶大國有一個王叫約沙法,我們要讀一讀代下二十章,看看他得勝的腔調是如何。

那個時候,『摩押人和亞捫人,又有米烏尼人,一同來攻擊約沙法。』(1。)在約沙法的時候,猶大國很弱,對於外敵一點辦法都沒有。約沙法看自己,自然是怕得很。從前是如何沒有辦法,現在也仍是如何沒有辦法。這些老仇敵又來了,他有甚麼辦法呢?他甚麼辦法都沒有。

但是,他是一個敬畏神的人。他就『定意尋求耶和華;在猶大全地宣告禁食』。(3。)他沒有別的辦法,他只有來到神的面前。

他對神說,『我們的神阿,你不懲罰他們麼?因為我們無力抵擋這來攻擊我們的大軍;我們也不知道怎樣行,我們的眼目,單仰望你。』(12。)他承認自己的無力,他們的眼目單仰望神。弟兄姊妹們,這幾天我一直說,降服的條件,第一,就是我不能;第二,就是我也不打算能。另一方面,就是相信神。約沙法就是這樣。他承認說,我們無力抵擋,我們也不知道怎樣行。神阿,我們只有仰望你。

神就立刻打發一位先知來說,『你們…不要因這大軍恐懼、驚惶,因為勝敗不在乎你們,乃在乎神。』(15。)打仗是神的事!得勝或失敗,和你一點關係都沒有。脾氣、驕傲、多疑、污穢的思想、貪心,各式各樣的罪,和你一點關係都沒有。因為勝敗不在乎你們,乃在乎神。神說,『這次你們不要爭戰,要擺陣站著。』(17。)神只要你不動。神要你把手完全放下,神只要你完全不理。你只管站在那裏,『看耶和華為你們施行拯救。』(17。)哦,弟兄姊妹們,我們不是爭戰的人,我們都是觀戰的人。甚麼時候你沒有誇勝,甚麼時候你已經失敗了。你們在神的面前不要怕,因為神要為你們爭戰。

但是,約沙法作更進一步的事。他不只不動,不只在旁邊觀戰;當他聽見了先知的話語之後,他就面伏於地敬拜神;猶大眾人,和耶路撒冷的居民,也俯伏在耶和華面前,叩拜耶和華。人家那麼多的人聯合起來攻擊他,他這邊怎樣作呢?他叫一班利未人起來,頌讚耶和華。使他們穿上聖潔的禮服,走在軍前讚美耶和華。他這樣豈不像瘋了麼?他們不怕石頭,不怕箭矢。他們唱詩讚美神,這就是得勝的音調。得勝的音調,就是知道耶和華已經把得勝給你,就是知道仇敵已經失敗,就是知道你已經得勝了。人是說,看見試探來,就掙扎,就抵擋。但神是說,『眾人方唱歌讚美的時候,耶和華就派伏兵擊殺那來攻擊猶大人的亞捫人、摩押人、和西珥山人;他們就被打敗了。』(22。)甚麼時候唱詩讚美耶和華,甚麼時候仇敵就被打敗了。

結局呢?『猶大人來到曠野的望樓,向那大軍觀看,見屍橫遍地,沒有一個逃脫的。』(24。)神不給得勝則已,神一給得勝,就一個也不留下。是我們,也許留下五、六個;是神,就一個也不留下。方唱詩的『方』字,就派伏兵的『就』字,是頂有意思的。眾人方唱歌讚美的時候,耶和華就派伏兵擊殺那來攻擊猶大人的亞捫人、摩押人、和西珥山人。弟兄姊妹們,神只能當你讚美的時候作工。甚麼時候你讚美,甚麼時候神就作工。

弟兄姊妹們,我知道你們有不少的試探,我知道你們有不少的試煉。或是身體的軟弱,或是環境的不順,或是事業方面各種各樣的困難。你們要說,哦,我們怎麼辦呢?哦,我們怎樣能得勝呢?弟兄姊妹,你知道得勝是不錯的,但是,你的音調不對。你看見試探來,你說,阿利路亞;你看見試煉來,你說阿利路亞!你看見難處來,你說阿利路亞!你一說阿利路亞,仇敵就失敗了。我們的神,當你一讚美,祂就作工;當你一唱詩,祂就作工。

弟兄姊妹們,你承認你的不能,這不彀;你相信神能,這也不殼。你還當從心裏說阿利路亞!神阿,我感謝你,因為我受試煉;神阿,我感謝你,因為我沒有辦法;神阿,我感謝你,因為得勝是我的。約沙法一直唱詩,因他相信已經得勝了。從約沙法的眼睛看來,個個都是屍首,所以他一往直前,一直唱詩。他不怕矢石,因為他算他們已經死了。他們上望樓一看,都是屍首,都已經死了。

兩段的感謝讚美

『第四日眾人聚集在比拉迦谷,在那裏稱頌耶和華;…猶大人和耶路撒冷人,都歡歡喜喜的回耶路撒冷,約沙法率領他們;因為耶和華使他們戰勝仇敵,就歡喜快樂。他們彈琴、鼓瑟、吹號,來到耶路撒冷,進了耶和華的殿。』(26~28。)感謝讚美有兩段,一段是在沒有成功之先,一段是在既得成功之後。今天的大錯,就是在事先沒有讚美,把讚美扣起來,要等一等看到底如何。許多的弟兄姊妹,已經承認自己不能,也不打算能了;已經相信神的事實,已經相信基督就是他的得勝了;但是,他不敢說,阿利路亞,我得勝了。有一位弟兄說,我要看行不行。有一位姊妹說,我要看有沒有效力。他們的意思是,明天有一點行,纔感謝讚美神;明天有一點果效,纔感謝讚美神。但是,約沙法有兩次的讚美。每一得勝者,都有兩次的讚美:肉眼沒有看見就讚美,肉眼已經看見了又讚美。這個就是得勝的音調。甚麼時候沒有讚美,甚麼時候就已經失敗了,就已經失去得勝了。

你是問有沒有得勝,我是問有沒有阿利路亞。阿利路亞,是得勝的音調。音調是對的,就表明是真得勝。甚麼都有法子假,這個沒有法子假。所以凡得勝的人,都有一個腔調,就是一直歡樂,一直讚美。人有甚麼音調,你就知道他是甚麼地方的人。看人有沒有得勝,只要聽他的音調如何。得勝的標記,就是能說阿利路亞,就是能說讚美主。得勝的標記,就是當試探一來,能說阿利路亞,能說讚美主。因為沒有一個看自己的人能讚美主的,只有仰望主的人纔能讚美主。你一看自己,還是那樣不能,你就不能說阿利路亞,讚美主。你一看主,你就能說阿利路亞,讚美主。試探再大一點不要緊,摩押人、亞捫人再多一點也不要緊,因為爭戰的是主,不是我們。是主負所有的責任。所以,得勝的音調,就是歡喜快樂,感謝讚美神。你不必等到你實在失敗的時候,實在污穢的時候,實在犯大罪的時候,你纔說你失敗了。只要你甚麼時候失去感謝讚美,你就已經失去得勝了。不必你犯大罪,只要你不能誇勝,不能歡喜快樂,不能感謝讚美,你就已經失去得勝了。弟兄姊妹們,神賜給我們的得勝生命,是天天能唱阿利路亞的,是天天能歡喜快樂的。標記一失,就得勝已經失去了。

在歡喜快樂裏保守得勝

有一節頂熟的聖經節,就是尼希米八章十節:『因靠耶和華而得的喜樂是你們的力量。』神所賜的生命,是藉著甚麼表明呢?就是藉著喜樂。我們的主耶穌基督,呼吸的空氣,是在歡喜快樂裏的,是在感謝讚美裏的。我這幾年學這功課。我已經赦免了,已經忍耐了,已經奉獻了,已經順服了,但是,我在那裏有一點覺得苦,有一點埋怨。我不能說感謝讚美主。甚麼時候,你不能說感謝讚美主,甚麼時候,就已經失敗了。弟兄姊妹們,你們的得勝在喜樂裏。甚麼時候,歡喜快樂一丟掉,立刻就把得勝丟掉了。甚麼時候,歡喜快樂一丟掉,立刻就癟氣了。一位弟兄說,從來不知道喜樂的力量有這麼大,這些日子纔知道。甚麼時候不歡喜快樂,氣就癟了。你要在歡喜快樂裏保守你的得勝。得勝像魚一樣,要養在水裏。得勝要養在歡喜快樂裏。我們該在歡喜快樂裏保守得勝。

在患難試煉中有歡喜快樂

但是,怎麼能歡喜快樂呢?當然,你在許多的事上,都能歡喜快樂讚美神。就如你過了得勝的關,你過了能力的關,你自然能歡喜快樂讚美神。但是,聖經說,就是在許多不能歡喜快樂的事上,還能歡喜快樂。我們可以看聖經告訴我們,在那些事情上,我們能歡喜快樂。

林後八章二節:『就是他們在患難中受大試煉的時候,仍有滿足的快樂。』在這裏告訴我們,馬其頓人在患難中受大試煉的時候,仍有滿足的快樂。他們不是有一滴兩滴的喜樂,乃是有滿足的喜樂。弟兄姊妹們,我們要常常喜樂,要有滿足的喜樂,要在大患難中也有喜樂。基督的生命,是得勝的生命,你能誇勝。就是在大軍進攻,在大患難的時候,你還能喜樂讚美神。得勝的特點,就是在患難中充滿了感謝和讚美。

有一位弟兄,在鐵道上作分道夫。有一次有火車過來,他一不小心,就被軋斷了一隻腿。在醫院裏醒過來的時候,有人問他說,你還能說感謝讚美麼?他回答說,我感謝讚美神,只軋斷了一隻腿。弟兄姊妹們,這大不同。患難,他真是遇見患難,但他還能感謝讚美神。這個就是得勝的音調。得勝的音調,是在大患難中還有感謝和讚美。

雅各書一章二節:『我的弟兄們,你們落在百般試煉中,都要以為大喜樂。』彼前一章六節:『因此,你們是大有喜樂。』這是怎麼回事呢?一章八節:『你們雖然沒有見過祂,卻是愛祂;如今雖不得看見,卻因信祂就有說不出來、滿有榮光的大喜樂。』四章十二至十三節:『親愛的弟兄阿,有火煉的試驗臨到你們,不要以為奇怪,(似乎是遭遇非常的事,)倒要歡喜;因為你們是與基督一同受苦,使你們在祂榮耀顯現的時候,也可以歡喜快樂。』這幾處的聖經,說到在受試煉的時候,怎樣過日子。雅各書說,百般的試煉。該有的來,不該有的也來;仇敵來,朋友也來;外教人來,弟兄也來;有理的來,無理的也來。各式各樣的試煉都有。但是,這些並不能叫我們不喜樂。請你記得,聖經講喜樂,都是用這樣的字眼,就是大有喜樂、滿足的喜樂。神所給的,都是大的、滿足的。彼前一章六節說喜樂,是大有喜樂;說憂愁,不過是暫時憂愁。是否可憂愁呢?憂愁是免不了的。有兩眼在,淚還得流;有淚河在,淚還得流。雖然流淚,仍是喜樂。所以一章八節說,因信就有說不出來,滿有榮光的大喜樂。這個喜樂,是沒有法子說出的。哦,多少時候,淚還沒有乾,口裏已經能說阿利路亞。多少時候,淚還在流,口裏已說感謝讚美主。頂多的人,是一面流淚,一面感謝讚美主。你們記得,和受恩教士有一首詩說,『雖然心可傷痛,願靈仍讚頌。』(詩歌二八二首。)當你活在地上的時候,你的心不能不痛,心是有感覺的,但靈仍可樂。彼前四章十二節,意即不只是在試煉的時候要喜樂,是有試煉臨到的時候就要喜樂。意即要歡迎試煉,要感謝讚美主說,又來了。

有的弟兄姊妹,一見試煉來到,就皺起眉頭說,又來了!但彼得說,要歡喜的感謝神說,又來了。甚麼時候你能感謝讚美神,你就在患難之上了,沒有一件東西能把我們擺在試探上面,擺在環境上面,擺在難處上面,過於喜樂和感謝讚美的。這是一個得勝者所該顯出的得勝音調。

在煙臺,有一位姊妹過了得勝的關,真是受試煉。一個女兒過了幾個鐘頭死了,丈夫在離得很遠的地方。她的女兒一死,弟兄姊妹們去安慰她。她的眼睛雖然流淚,她的面孔還會笑。她說,感謝讚美神,孩子死了是可惜,但不知道為甚麼還能頂歡喜快樂。弟兄姊妹們本來打算去安慰她,反而被她安慰了一頓回來。這個假不來。得勝就是用這樣的音調保守著。就是在受試煉的時候,還能歡喜讚美神。

今天基督人在地上,我說句不好聽的話,就好像米樣,好像貨樣,好像樣本。神把你擺在地上作樣本。這樣子好看不好看呢?人哭你也哭,人難你也難,你與世人一樣無二,你的得勝在那裏呢?我們該在這些事的上面,叫他們看見我們有喜樂,有力量。雖然好像瘋子,但是他們羨慕能叫你好像瘋子的基督。但願神施恩給我們,叫我們在試煉中,能顯出基督的得勝來。

馬太五章十一至十二節:『人若因我辱罵你們,逼迫你們,捏造各樣壞話毀謗你們,你們就有福了。應當歡喜快樂;〔希臘文作「大大歡喜快樂」;〕因為你們在天上的賞賜是大的。』人家罵你,你說我現在要忍耐;人家辱罵你,你說我現在不還嘴。你不要以為你忍耐,你不還嘴就已經彀了。若是你只有忍耐,只不還嘴,就已經失敗了。忍耐、不還嘴,這種態度世界上的人作得到,和尚作得到,儒者作得到。我們應當和他們不一樣。人家在那裏罵你的時候,你說,主,我感謝讚美你,你以人罵你為可喜樂的。人家逼迫你的時候,你說,主,我感謝讚美你,你以人逼迫你為可喜樂的。你的得勝如果是得勝,你必定大大歡喜快樂。得勝如果不過是忍耐,就不過是人作的。一切人作的,都是壓制的。一切主作的,都是能歡喜快樂的。

所以,弟兄姊妹們,這裏的問題,是腔調對不對。今天最大的難處,是以為忍耐是無上的道德了。當人罵你的時候,你能不能大大快樂呢?當人罵你的時候,你還是面朝下,不過不作聲而已呢?有頂多的人,受人家的逼迫。有頂多的姊妹,受丈夫的逼迫。有頂多的人,受人捏造言語的毀謗。我們怎麼作呢?我們求主保守我們不發脾氣,我們求主保守我們不冒火。我們沒有發脾氣,沒有冒火,就以為得勝了。你大得勝沒有?你自己得勝了是不錯,但是,這不是主給你的得勝。如果是主的得勝,就當有人辱罵你的時候,你能大大感謝讚美主;當有人逼迫你的時候,你能大大感謝讚美主。我再說,甚麼時候你不感謝神,甚麼時候你不讚美神,你就已經失敗了。得勝的音調,就是感謝和讚美。

有一個人在電車上,和他的一個大仇敵坐在一起。這一個是弟兄,就求主說,主阿,求你保守我。他一直這樣對主說。他外面還有好好的態度,並且還和這位仇敵一直談話,連甚麼新聞,像現在的運動會都談到。裏面卻對主說,主阿,你叫他先下去,或者我能得勝。哦,好不容易,到了目的地,下了車了,歎一口氣說,我得勝了。哦,這是甚麼得勝呢?這是說謊的得勝。這是人造的得勝,這是虛空的得勝。如果是神的得勝,就不必求主保守,不必求主叫你忍耐,就只須說,神阿,我感謝讚美你,你把我擺在這個地方。既然這樣,就時間再長些也無妨了。

腓立比四章四節:『你們要靠主常常喜樂。』聖經裏說到喜樂,不是大,就是滿有;不是滿有,就是常常。『常常』是一直的。你們聽見了沒有?如果沒有聽見的話,『我再說,你們要喜樂。』這是保羅的意思,意即你們若沒有聽見,我就再說,你們要喜樂。神所給的生命,是喜樂的生命。喜樂,是基督人天天的生活。別的地方是患難,是試煉,但是仍然能喜樂。這裏的對面是罣慮。許多人替兒女罣慮,許多人替錢財罣慮,許多人替買賣罣慮。但是,主的話是說,『應當一無罣慮。』我們以為罣慮是有理由的。但主是說,『應當一無罣慮,』為的是要常常喜樂。

我們一天不喜樂,就是犯罪。有一次聚會,一位弟兄講道說,應當一無罣慮。有一位姊妹聽了很氣說,人那裏能彀不罣慮呢?你們弟兄多罣慮一點,我們伙食就要好一點。(因是弟兄管伙食。)但是,主一直抓住她,叫她看見罣慮是罪,後來她就得勝了。

如果要說下去,有頂多的話好說,所以保羅在林後十二章十節說,『我為基督的緣故,就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦,為可喜樂的。』保羅以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦,為可喜樂的。弟兄姊妹們,我們不知道要遭遇甚麼事。我們知道我們在地上不會多順利。有的人自己病,有的人親屬病,有的人遭遇親人要去世,有的人前途要遭遇逼迫。我告訴你說,你怎麼辦?你說,主,我忍耐忍耐。你這樣說,你失敗了。如果你說,主,我感謝讚美你!你就得勝了。這樣,基督立刻能表現在你身上。這樣就有機會給主顯能力,所以就能歡喜快樂。這一個是我們天天在地上的生活。我們要常常喜樂感謝讚美主。

帖前五章十八節:『凡事謝恩。』一切的事,都該謝恩。歌羅西三章十七節:『無論作甚麼,或說話,或行事,都要奉主耶穌的名,藉著祂感謝父神。』這兩處的聖經,把一切都包括在內。今天漏掉沒有念出的,都在這裏了。我感謝讚美神。我說,阿利路亞。人看我們這樣,要有些莫名其妙。但是,我們還是凡事謝恩,凡事讚美。弟兄姊妹們,你們若能這樣,就試探無一能抵擋得住你,試煉無一能抵擋得住你。任何的試探,任何的試煉,都不能摸著你。甚麼人能這樣,甚麼人就有信心去碰試探。對於試煉,你能感謝讚美神,是因你順服神。

有的人也許以為我和忍耐作對。我說,忍耐頂寶貝。忍耐是該忍耐,但忍耐不是咬著牙齒的忍耐。歌羅西一章十一節說,『凡事歡歡喜喜的忍耐寬容。』是要歡歡喜喜的忍耐,不是勉勉強強的忍耐,不是憂憂愁愁的忍耐。凡事歡歡喜喜的忍耐寬容,這是基督人日常生活的腔調。凡事謝恩,凡事讚美,這是三層天的生活。

主給的是得勝有餘的得勝

為甚麼我們要歡喜快樂,纔算是得勝的生命呢?為甚麼必須有歡喜快樂,纔算得著了得勝的生命呢?羅馬八章三十七節說,『在這一切的事上,已經得勝有餘了。』神給的得勝只有一種,就是得勝有餘的得勝。凡是僅僅的得勝,凡是剛剛的得勝,都不是主賜給的得勝。主賜給的得勝,都是得勝有餘的得勝。剛剛得勝,僅僅得勝,都不是得勝。主給的得勝,都是得勝有餘的得勝。得勝有餘的得勝,只有一條路,就是能歡喜快樂。

弟兄姊妹們,我們的杯是滿溢的。神所賜的,都是滿溢的。凡不是滿溢的,就不是神所賜的。神所賜的得勝是:『有人打你的右臉,連左臉也轉過來由他打。有人想要告你,要拿你的裏衣,連外衣也由他拿去。有人強逼你走一里路,你就同他走二里。』(太五39~41。)得勝有餘剩的纔是神的得勝。僅僅的得勝,都是人力、人工作出來的。

弟兄姊妹們,這一個是得勝的音調。我巴不得神開我們的眼睛。凡不是得勝有餘的得勝,是在那裏倣造得勝。你在那裏壓制、降服,你就是在那裏倣造得勝。如果是基督活在你裏面,你就在任何的事上,都能歡喜快樂,同時也能感謝讚美神,能說阿利路亞讚美神,從今時直到永遠。