關乎主的再來，在改教之前，天主教不太注意這件事。從改教以後，在更正教裏的基督徒纔開始注意這方面的豫言，而逐一的題出來。從使徒們過去之後，召會在地上就產生了很大的難處，特別是關於解經方面的爭論，使召會分裂為東西二派。結果在主後三百二十五年，羅馬皇帝康士坦丁召開奈西亞大會，聚集了全基督教領袖參與，制定了奈西亞信經，纔暫時解決了這些爭論。又過了二百多年，到了主後五百七十一年，教皇制度正式成立，並為召會所普遍承認，這就是羅馬天主教。
在天主教的統治之下，召會歷經了黑暗時代，達十個世紀之久。直到一五一七年，路德馬丁（Martin Luther）率先起來改教，且把聖經繙譯成德文，公開了聖經的真理。此後更正教團體紛紛成立，各項真理也逐漸釋放出來。但關於主再來的真理，卻仍糢糊不清。乃是到了一八二八年，英國的弟兄們被主興起來，他們在真理上蒙主開啟，聖經的認識大有進步，關乎主再來的豫言，大體在他們手中成了形；特別是達祕（J. N. Darby），貢獻最大，可惜他的思路還不太有條理，細節不觳清楚。之後主又興起了彭伯（G. H. Pember），他對於聖經的豫言，尤其是豫言的歷史非常嫻熟。他著作了四本關乎豫言的書，一本是『大豫言』（The Great Prophecies），論到關於猶太人、外邦人和召會的豫言；另外三本也是分別論到猶太人、外邦人和召會的豫言。這四本書可說是研讀豫言的基礎，凡追求認識聖經豫言的人，沒有不得這些書幫助的。彭伯精通於聖經豫言的歷史，這面讀得相當好。例如但以理八章中的公綿羊與公山羊相鬥的異象，他知道公山羊是指希臘帝國，公綿羊是指波斯帝國，因為古希臘帝國的標誌就是山羊，波斯帝國的標誌就是綿羊。
我們追溯舊約的歷史，知道以色列人因著悖逆，神就興起外邦的強權來責打他們，首先是迦勒底，也就是巴比倫。巴比倫王尼布甲尼撒於主前六○六年，帥領大軍毀壞了聖城耶路撒冷和聖殿，把以色列人全數擄到巴比倫。但尼布甲尼撒對以色列人太過殘忍，因此在以色列人被擄七十年之後，神就興起瑪代波斯帝國。從以賽亞書我們看見，波斯王古列是神所愛的，甚至作了基督的豫表。他在主前五三九年打敗巴比倫，並在神的感動之下釋放以色列人歸回重建聖殿，這記載在以斯拉記。以後又過了四王，到了亞達薛西王，他下令重新建造耶路撒冷城，這記載在尼希米記裏。所以波斯國有一段時間是遵行神旨意的。直到主前三三○年左右，希臘北方的馬其頓有亞歷山大興起，他三十幾歲就建立了希臘帝國，在短短的幾年之中征服了地中海以東直到印度河之地，於是把綿羊所象徵的波斯打敗了。當他攻進耶路撒冷的時候，大祭司耶杜亞迎接他，並把但以理書指著公山羊的那一段拿給他看，他看了之後就很欣賞，所以就寬待猶太人。他的力量真像山羊，野蠻強橫。歷史記載說，當他回到馬其頓時，頭上戴的就是山羊角的冠冕。
接續彭伯的，乃是郭維德（R. Govett），他是把聖經的豫言寫得最準確的一位。以後，他的弟子潘湯（D. M. Panton）曾出版一分報刊，叫Dawn，黎明報，釋放不少關於豫言的真理。他曾資助和受恩教士（M. E. Barber）來到中國大陸。和教士本是隨英國行道會來中國福州宣教的，後來因為有人誣告她，而被召回英國。風波平息以後，她脫離了差會，從主接受負擔，回到中國來。這時主在福州也興起了倪柝聲弟兄，他不僅從和教士學到了許多寶貴的屬靈功課，也經由她的介紹，接觸了潘湯等人的著作。
一九二八年，倪弟兄在上海有一次啟示錄查讀聚會；我於一九三三年進到主的工作時，他也給了我一分草稿。等到一九七六年，我在美國安那翰，有了啟示錄的生命讀經訓練。今天我們新約恢復本裏面有關這方面的註解，都是根據達祕、彭伯、郭維德、潘湯，加上倪弟兄的著作而得的精華，可說是非常的清楚透亮。因此我們今天對於聖經豫言的認識，都是有根有據的，並非自己閉門造車，獨創一格，而是站在前人的肩膀上，進而更有所見。
我們研讀這些聖經學者的著作，得到一個結論：已過二百年來，所有講解關乎主再來之豫言的人，若有甚麼錯誤，都錯在兩點上。第一，就是但以理書關於七十個七的末七；第二，就是關於基督的來臨和聖徒的被提。凡忽略末七者，在講解豫言時，就會產生錯誤。已過曾有人說，拿破崙是敵基督。但拿破崙是法王，以色列也尚未復國。到了三○年代，先是潘湯說墨索里尼是敵基督。他刊出尼羅和墨索里尼的照片，指出二人的相似之處。之後，又有人說希特勒是敵基督。但敵基督被殺後又還魂，希特勒卻死無葬身之地。近來，中東局勢丕變，有人推測伊拉克總統海珊是敵基督。但海珊是道地的阿拉伯人，而敵基督是出自地中海周圍的一個邦國。這些說法都是不對的，都與末七的豫言不合。
現在，我們要說到基督的來臨—巴路西亞。巴路西亞原文意同在，古時用於尊貴之人的來臨。在新約這辭指基督的來到，就是祂這最尊貴之人的同在。這同在要持續一段時間，牠先從天上，開始於大災難三年半前得勝者的被提；（啟十二5，十四1，路二一36；）後到大災難末了，來停留於空中；（帖前四16～17；）繼在大災難結束時，從空中來到地上。（帖後二8。）
聖徒被提到基督的同在裏，對得勝者而言要發生在大災難之前，對大體聖徒而言則要發生在大災難的末了一天。在大災難之前，男孩子要被提到基督在天上神寶座那裏的同在裏。（啟十二5。）初熟的果子要被提到基督在天上錫安山那裏的同在裏。（啟十四1～4。）還有，其他活著的得勝者要被提到基督在天上的同在裏，得以站立在祂面前，（太二四40～41，路二一36，啟三10，）享受主的同在，免去大災難。
凡沒有在大災難之前被提的大體信徒，要被留下來，經過大災難，好達到成熟。在這期間，有許多超自然的災害，並且敵基督要盡所能的殘害聖徒，世界也變得不可愛。雖有神眷顧養活他們，但仍是不好過。直到三年半滿了，末次號筒吹響時，歷世歷代以來所有已死的聖徒要復活，與活著還存留的聖徒一同被提到基督在空中的同在裏，（帖前四16～17，林前十五51～52，）包括十個復活的童女，（太二五1～12，）以及兩個見證人復活被提。（啟十一11～12。）那時主要在那裏設立審判臺，審判所有的聖徒，婚娶祂的得勝者，（林後五10，）他們要被請赴羔羊的婚筵，作基督的新婦。（啟十九7～9。）然後，基督要公開顯現。
羔羊的婚筵之後，基督要帶著祂新娶的得勝者，作祂的軍隊，前來與敵基督和他以下的諸王，並他們的眾軍，在哈米吉頓爭戰。（啟十六14，16。）那時，敵基督的軍隊要在那裏聚攏爭戰，以毀滅以色列國。基督就在那裏踹神烈怒的大酒醉，（啟十四19，）血要高到馬的嚼環，（啟十四20，）所以祂的衣服就蘸了血。（啟十九13。）基督一面要用祂來臨的顯現廢掉敵基督，（帖後二8，）一面像閃電一樣，向以色列人顯現，以色列全家都要得救。（太二四27，30，啟一7，羅十一26～27，亞十二10～14。）以後，基督要差遣天使捆綁撒但，將他扔到無底坑裏。（啟二十1～3。）如此，便將國度帶到地上來。（啟十一15，十二10上。）祂要坐在祂榮耀的寶座上，審判活著的列國，把萬民彼此分開，那些聽從永遠的福音，且善待受苦信徒的『綿羊』，就要蒙福、得算為義，以承受那國；但那些不聽從的『山羊』，就要受咒詛，並永遠滅亡。（太五31～46，徒十42下，提後四1。）
以色列在大災難期間要被敵基督和他的軍兵踐踏，（啟十一2，）並且大災難主要的災害都發生在那地。（太二四16～22。）未了敵基督且要殺害以色列人，將他們全都圍困在橄欖山上，正當危急之時：基督要帶著能力和大榮耀，駕著天雲而來，以色列都要仰望他們所扎的這一位，因祂哀哭悔改。（太二四30，亞十二10。）基督降臨橄欖山上，拯救以色列人。（亞十四4～5。）在基督審判萬民之後，祂要差遣天使用號筒的大聲，將散居的以色列人從四方召聚到祂所應許給亞伯拉罕的美地上，那就是以色列國復興的時候；（太二四31；）且要帶進萬物復興，（徒三21，）從此，便開始了國度的時代。
我們既知道主的再來是如此寶貴，就該愛慕主的顯現。（提後四8。）聖經末了結束在：『主耶穌阿，我願你來！』（啟二二20。）從新約的記載，我們不難發現在使徒們的心目中，他們一直認定，主必快來，他們也過著豫備主再來的生活。在召會歷史上，．我知道和受恩教士就是過這樣的生活。在一九二五年最後一天，倪弟兄去找她一同禱告，她禱告說，『主阿，難道你真要讓一九二五年過去麼？難道你真要等到一九二六年纔再來麼？然而，在這未了的一天，我還求你今天就來！』不久倪弟兄在路上遇見她，她又向他說，『真希奇，為何到今天，祂還沒有來！』不要想我們既清楚主來臨的兆頭，就可以鬆懶。先愛世界，到了末七再追求主。沒有這麼便當的事。要相信主是可畏的。在路加十二章主說了一個比喻。有一個財主努力積價錢財，要叫魂享用快樂；神卻對他說，無知的人哪，今夜必要你的魂。（路十二16～20。）我們能有每一個今天，實在都是主的恩典。所以只要還有今天，只要氣息尚存，我們就當愛主，愛慕祂的顯現，熱切等待主來，（腓三20，）並且常以此事為勉。
保羅在提後四章一節對提摩太說，『我在神並那將要審判活人死人的基督耶穌面前，憑著祂的顯現和祂的國度，鄭重的囑咐你。』那是保羅將要殉道之時的勸勉。他說他美好的仗已經打過了。當跑的賽程已經跑盡了，當守的信仰也已經守住；在審判臺前他必要得公義冠冕的賞賜；這冠冕也是賜給凡愛慕祂顯現的人。（提後四6～8。）他以審判和國度題醒提摩太，也題醒我們，要過一個愛慕主顯現的生活，這會叫我們不灰心、不退後、不軟弱，忠心到底。
主來的時候，要像賊一樣，隱密的臨到那些愛祂的人，把他們當作寶貝偷去，到祂天上的同在裏。（太二四42。）因此我們需要儆醒並豫備。（太二五13，二四44。）我們若要被提，就需要先被屬天的氣充滿，在器皿裏盛著油。我們若扎根在地上，天天被今生的思慮、屬地的享樂所霸佔，在那時候就無法被提。我們要回想羅得的妻子，她因貪愛並寶貝神即將審判並徹底毀滅的邪惡世界，回頭觀望，就變成鹽柱，被撇在蒙羞之地。這該是對我們的警告；我們若還貪愛世界，主就會把我們留下經過大災難，叫我們蒙羞，直到我們成熟被提。
主也題醒我們要小心，時時儆醒，常常祈求，不可因酗酒（或，放蕩）、沉醉並今生的思慮累住我們的心，以致大災難的那日子如同網羅忽然臨到我們，因為那日子要這樣臨到全地面上一切居住的人。我們需要護衛我們的心，完全把地位讓給主，好叫我們能得勝，逃避這一切的事，得以站在人子面前。（路二一34～36，參啟十二5～6，14。）
成熟不是一天的事，所以為著祂的來臨，我們必須豫備自己，愛祂並在祂裏面長大，使我們在祂顯現時得以成熟被提，並得賞賜。
李常受弟兄於主後一九九○年十月三十一日講於馬來西亞古晉