以弗所書三章四至六節：『你們念了，就能曉得我深知基督的奧祕;這奧祕在以前的世代，沒有叫人知道，像如今藉著聖靈啟示祂的聖使徒和先知一樣；這奧祕就是外邦人在基督耶穌裏，藉著福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許。』
約翰福音十二章三十二節：『我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。』
路加福音十二章五十至五十二節：『我有當受的浸；還沒有成就，我是何等的迫切呢！你們以為我來，是叫地上太平麼？我告訴你們，不是，乃是叫人分爭；從今以後，一家五個人將要分爭，三個人和兩個人相爭，兩個人和三個人相爭。』
以弗所三章四至六節告訴我們，保羅深知基督的奧祕；這奧祕在從前的世代一直是隱藏著的，從前的人並不知道神藉著保羅所說出來的奧祕是甚麼。這個奧祕就是外邦人在基督耶穌裏得以成為一個新人，就是團體的基督，也就是教會。三章六節是很寶貝的一節聖經，其中所說的『同為一體，』就是二章十五節的新人；這新人是與舊人相對的。世上的人有很多，而舊人只是一個；基督徒也有很多，而新人也只是一個，就是教會。
我們要明白何為新人，就必須先知道何為舊人。舊人就是神所創造，卻因罪墮落的人。每一個在亞當裏的人，在神面前不僅是一個罪人，也是一個舊人。當一個這樣的罪人、舊人聽見福音，相信基督而得救之後，他就成為一個新人。不但是自己成為一個新人，並且還與許多的基督徒合成為一個新人。以弗所一章說到教會乃是基督的身體，第二章說到教會就是新人，第三章說到基督的奧祕，第四章說到如何建造基督的身體，第五章說到教會的職責，第六章說到教會的爭戰。可見，神工作的最高點，就是教會，就是這一個新人。神拯救我們的目的，是要我們在基督裏成為一個新人。
今天的基督徒有一個大缺點，就是作個人的基督徒。每一個人都想作一個好的、熱心的，來聽道的基督徒，但卻都作了個人的基督徒。神不單是要你個人好，更是要得著一個團體的器皿，以毀滅撒但，完成神的計畫。神不是要基督徒成為一盤散沙，乃是要基督徒合起來，成為團體的新人。
以弗所二章說到，兩下藉著基督成為一個新人，但是並沒有說是怎麼樣的新人。到了歌羅西三章十至十二節就說到，新人在知識上更新，正如造他主的形像；在新人裏並不分希利尼人、猶太人、受割禮的、未受割禮的、化外人、西古提人、為奴的、自主的；惟有基督是一切，又住在各人之內。新人不是分不分的問題，乃是是不是的問題。新人既不是希利尼人，也不是猶太人，新人乃是基督。基督是這新人的所是，在這新人裏，基督是一切，又在一切之內。（按原文直譯。）我們可以大膽的說，基督就是教會，教會就是基督；因為教會這新人裏的一切就是基督，新人的成分一點不差就是基督。
新人—教會—的所是，就是基督，因此我們能說教會就是基督。我們再看兩處的經節。首先我們看路加十二章五十至五十二節，主在這裏說到，他有當受的浸，還沒有成就。祂來不是叫地上太平，乃是叫人分爭。主為甚麼這樣說呢？因為前面祂說，祂來要把火丟在地上；這火乃是神生命的火。這意思是說，祂要把祂的生命釋放到地上來，給所有相信祂的人，叫他們得著重生，有神的生命。這件事必須等祂受浸成就之後，纔能成功。這裏的受浸指祂要釘十字架說的。另外，約翰十二章也啟示出，教會是由基督的死、復活而產生的；祂是那一粒麥子，落在死地，卻在復活裏結出了許多子粒，就是教會。從這兩處經節，我們能看出，教會乃是由基督的生命所產生的；基督死而復活之後，釋放出神的生命，分賜到信徒裏面，這些信徒就合成為教會。
在新約裏，關於基督有兩面的說法：一是拿撒勒的耶穌基督，這是個人的基督；二是基督加上教會，這是團觸的基督。這就是林前十二章十二節所說的：『肢體雖多，仍是一個身子；基督也是這樣。』在基督之外的一切，都不是教會。在基督徒的裏面只有一樣東西是教會的一部分，就是基督；教會就是團體的基督，在教會中只有基督。在擘餅聚會裏，我們的手從餅拿下的那一點就是基督身體—教會—的一部分。教會並不是從外面擺進去多少，乃是從基督身上拿出來有多少。
今天，在神眾兒女中的分門別類，乃是因為有組織上的不同，有個人的看法、想法、揀選、喜歡上的不同，以及道理上的不同。但是，在神看，教會的地位是不可分的；那些分別只是外面的，並不是裏面教會的實際有所分。因為教會乃是所有的信徒與基督合為一所成的，教會乃是團體的基督；眾聖徒裏面的基督合起來，就是教會。基督既只有一位，教會也必是一的，所以是不能分，也是不可分的。