第八十三篇 被變化(六)

我對柱子還有負擔。在創世記中,幾乎每件事都是在聖經以後各卷書中發展的種子。根據這原則,我們來看王上七章十三至二十二節,那是聖經中關於柱子很強的一段話。雅各的蒙召,雅各的被變化,主要的是與柱子有關。在伯特利的夢以後,雅各立了一根柱子。(創二八18。)他回到伯特利,又立了一根柱子。(三五14。)雅各第一次立柱子的時候說,『我所立為柱子的石頭,也必作神的家〔殿〕。』(二八22。)這指明柱子不僅是柱子,還要成為伯特利,神的家。列王紀上第一次題到殿。先前有帳幕,但沒有殿。在殿的外面,最顯著的東西就是兩根柱子。在王上七章,有這兩根柱子的詳細圖畫。我們已看過創世記中柱子的種子,現在我有負擔來看舊約以後各卷書中這粒種子的發展;以後我們要看新約中這粒種子的完成。

《2》 與殿的建造有關

殿的柱子是由所羅門藉著戶蘭建造的。戶蘭是作銅匠的,滿有智慧、悟性、技能,善於作各樣銅工。(王上七14。)在舊約中,很多東西就如帳幕和殿,都是影兒,豫表。我們需要知道這一切豫表的實現。所羅門是基督的豫表,戶蘭是新約中有恩賜之人的豫表。無疑的,使徒保羅是有恩賜的人;他是新約的戶蘭。以弗所四章十一至十二節說,『祂所賜的,有些是使徒,有些是申言者,有些是傳福音者,有些是牧人和教師,為要成全聖徒。』有恩賜的人是元首賜給身體的,為要成全聖徒。柱子不是所羅門直接建造的,乃是所羅門藉著戶蘭建造的;這指明今天基督建造柱子不是直接的,乃是藉著有恩賜的人。因此我們必須把自己交在有恩賜的人手中,就像銅在戶蘭有技能且有恩賜的手中一樣。

按照王上七章十五節,戶蘭『製造兩根銅柱』。在聖經中,二是見證的數字。這兩根柱子立在殿前作為見證。在創世記中,關於柱子的思想是見證。雅各與拉班和解之後,他就拿一塊石頭立作柱子,(三一45,)這根柱子乃是見證。(51~52。)無疑的,雅各在二十八章立起柱子,他的觀念也是見證。在神的靈默示下,他說這見證要成為神的家(殿)。舊約的殿對神的確是見證。今天關於召會,原則也是一樣。按照提前三章十五節,神的家—召會,乃是柱石。這意思是整體的召會立在地上,向宇宙見證神。因此在舊約中,殿前的兩根柱子,乃是神建造有力的見證。

現在我們來到關鍵的點—兩根柱子是銅造的。(王上七15。)創世記的柱子是石柱,但王上七章的柱子是銅柱。石頭指明變化。雖然我們是泥土,卻能變化成為石頭。但銅表徵甚麼?銅表徵神的審判。例如,帳幕門口的祭壇包著銅,指明神的審判。(出二七1~2,民十六38~40。)洗濯盆也是銅作的。(出三十18。)此外,掛在杆子上的銅蛇,(民二一8~9,)也見證基督替我們受神審判。(約三14。)所以,在豫表上,銅總是表徵神的審判。那兩根柱子是銅造的,清楚指明我們若要作柱子,就必須認識我們是在神審判之下的人。我們不僅該在神的審判之下,也該在我們自己的審判之下。正如保羅在加拉太二章二十節一樣,我們必須說,『我已經被釘十字架。我所以被釘,因為在神的經綸中,我一無用處,我只有資格死。』許多弟兄很聰明能幹,許多姊妹也很美好,但我們必須認識,實際上我們一無是處,連一文也不值;我們只配死。說『我已經被除去,被定罪,被治死』,就是一種自我審判。你對自己的判斷是甚麼?你必須回答說,『我對自己的判斷是一無是處,我已經被釘在十字架上。』

你若自以為有資格作柱子,就已經沒有資格了。讓我講一點倪弟兄設立長老的實行。倪弟兄說,沒有一個有野心作長老的人該作長老。所以我們在中國大陸時,許多人說,『不要以為你能作長老,不要有野心作長老。你若有野心作長老,就永遠作不了長老。』一九三三年,我初次到上海,遇見一位弟兄,後來發現他很有野心作長老。倪弟兄告訴我,就是因為這位弟兄這樣有野心作長老,所以他沒有資格作長老。誰有野心作長老,誰就沒有資格作長老。有的弟兄多多少少可以作見證,這些年在美國,我們就是這樣實行。我們中間有些人想作長老,他們甚至從一地遷到另一地,找機會作長老。他們知道某地的長老已經額滿,就遷到有缺額的地方去。但這些缺額只能由沒有野心作長老的人填補。我們一旦發現一位弟兄有野心作長老,他就永遠失去了資格;原因就是這樣的弟兄不是在神審判之下的人。我們都必須說,『我沒有資格,我貧窮、罪惡、墮落且敗壞。』不但如此,我們還必須說,『主阿,我是這樣的墮落、罪惡且敗壞,我怎能承擔長老的責任?我沒有資格。』這就是銅的經歷。稱義自己,自認為有資格,就是與銅無關。經歷銅的人,乃是一直在審判之下的人。

早年在中國,我有時覺得希奇,為甚麼倪弟兄在這件事上這樣嚴格,最終我知道,凡有野心在召會生活任何一方面帶頭的人,都成了難處。沒有一個例外。但所有對召會的建造真正有益的人,乃是那些自以為沒有資格帶頭的人。他們總是說,『我不彀格,我太貧窮,我的性情不適合。我還是太在天然的生命裏,我不認為自己很好。』這樣說不僅是在神的審判之下,也是在自己的審判之下。你對自己的評價是甚麼?不要說,『別人都不好,只有我好。』甚麼時候你這樣說,你就了了。主絕不會印證你對自己的評價。我們都必須認識,我們是墮落、敗壞、一無是處的。我們都必須感覺,在我們裏面,就是在我們肉體之中,並沒有善。(羅七18。)我們應當說,『我甚麼都不配,只配死。弟兄們怎麼會想到我該作長老?我害怕這種可能性。』我不是說空話。在過去的年間有人說,『為甚麼設立了某某弟兄作長老,而不設立我?』設立他而不設立你,就因為你覺得自己有資格。你的自我認可,使你失去資格。主絕不會選上自以為有資格的人。你若自以為有資格,你就與銅無關,你是自製的金子。經歷銅就是一直在神的審判之下,也在我們自己的審判之下。我們都必須把這話應用在自己身上,說,『主阿,憐憫我,因為在我裏面一無良善。』這就是我們已經被釘死的原因。我們若以為在自己裏面還有良善,我們就是說謊的人。

在加拉太二章二十節保羅說,『不再是我,乃是基督在我裏面活著。』我們也可應用他在林前十五章十節的話,那裏說,『然而因著神的恩,我成了我今天這個人,並且神的恩臨到我,不是徒然的;反而我比眾使徒格外勞苦,但這不是我,乃是神的恩與我同在。』在加拉太二章二十節保羅說,『不再是我,乃是基督。』在林前十五章十節他說,『不是我,乃是神的恩。』保羅似乎說,『無論我今天成了甚麼人,都是因著神的恩。憑我自己,我一無所是。憑我自己,我絕不能成為使徒或者供應神活話的人。我比別人勞苦,但勞苦的不是我—這是神的恩。』這就是銅的經歷。

在豫表和表號上,王上七章的兩根銅柱告訴我們,我們必須在神的審判之下,並在我們自己的審判之下。我們必須斷定自己是一無所有的,是只有資格釘死的。我這話不僅是對弟兄說,也是對姊妹說。我們沒有一個人有任何用處。我們必須看自己是在神審判之下的人。一位長老若不在神的審判之下,就不能作一位好長老。一位帶頭的姊妹若不在神的審判之下,就不能作一位正確的帶頭姊妹。我完全知道並能作見證,為著供應神的話,我必須一直在自己的審判之下。我也許只花很短時間積極的為聚會禱告,卻花很長的時間審判自己,審判自己的可憐、不配、肉體和天然。有時我甚至歎息著說,『哦,主阿,甚麼時候我纔能不在肉體裏面供應你的話語?』不要以為我站在這裏供應你們,我就很好。不,我太可憐了。只要我們在天然的生命裏,在舊造裏,我們就是可憐的。我們必須在神的審判之下事奉,並在自己對神審判的體認下盡職。我是已經受審判的人。我天然的人,肉體和自己,都已經受了神的審判,我仍然在這審判之下。我們若有這種體認,我們就成了銅。

銅雖然發光,卻沒有榮耀。反之,金子發光是有榮耀的。銅的發光表徵我們是在神的審判之下。一位長老若發光如銅,他就是一位受過神審判,且仍在神審判之下的長老。他不是為著神的榮耀站立的金燈臺,他乃是為著神的審判站立的銅柱。你願意在神的兒女中間作柱子或者作帶頭的麼?你若願意,就必須在神的審判之下。我盼望聖靈向你們說這話。在神的殿中沒有驕傲,沒有自誇。在神的殿中,柱子是銅造的。那些背擔子的人,乃是受過審判的人。所有的長老都是受過神審判,且仍在神審判之下的弟兄。進一步說,他們自己完全體認這種審判。他們認識他們是在神的審判之下,因為他們是罪惡、墮落且敗壞的,因為在他們裏面沒有良善,因為他們在神的經綸中甚麼都不彀格。我能再三重複這話。你知道為甚麼在基督教裏有這麼多的分爭?就是因為沒有銅,沒有神的審判;所有的『柱子』都是木柱。在正當的召會生活中,你承擔的責任越大,越須認識你是在神的審判之下。你不過是在神審判之下的銅。連一刻也不要使自己免於這審判;你必須一直體認這審判,並且聯於銅。

『每根柱子高十八肘。』(15。)我們要看見,柱圍是十二肘。十八肘是三個十二肘的一半。換句話說,十八是三個完整單位的一半。三個單位表徵那已經分賜到我們裏面的三一神。我們若要作柱子,首先必須審判自己,然後要被三一神充滿、浸透並浸潤。當我不知道為甚麼每根柱子是三個完整單位的一半時,主說,『笨人,你不是講過好幾篇信息,說帳幕中的豎板每塊寬一肘半麼?你不是說沒有一塊豎板能自己站立,必須和別的豎板一起站立麼?你沒有看見柱子也是這樣麼?兩塊豎板如何站在一起,成為三個完整的單位,這兩根柱子也照樣成為三個完整的單位。』於是我說,『主阿,現在我明白了。主阿,感謝你。』

你若要作柱子,就必須被三一神充滿、浸透並浸潤。但無論你怎樣被神充滿,你仍然只是一部分,最多是一半。你絕不能完全得著神。在你裏面的那位神,也在你的弟兄裏面。因為你不是一個完全的單位,你需要別人使你完整。所有的屬靈大漢,都以為他們自己能單獨成為完整的。但聖經啟示每個人只是一半。帳幕中的豎板是一半,(出二六15~16,)殿中的每根柱子也是一半。

有的人聽到這話也許會說,『李弟兄在寓意化聖經。』我若是寓意化,我是有立場寓意化的。聖經為甚麼不說柱子高十七肘,或十九肘?倘若柱子是這個高度,還可能寓意化麼?不,不可能。但我尋求主的時候,祂指示我,在這段話裏,十二是一個完整的單位,十八是一個半完整的單位。這指明雖然我們能被三一神充滿,但神絕不會將自己完全交託給我們個人。無論我們得著神多少,我們不是全部,只是一部分。我們彼此需要;我需要你,你也需要我。主總是差遣祂的門徒兩個兩個的出去。(可六7,路十1,徒十三2。)我不是三十六這數字,最多是十八。無論你多高,你必須知道你只有十八肘,你需要別人。不要說,『我既完全又完整,你們都需要我,我卻不需要你們。』說這話是愚昧的。最多我們只能是十八肘。有的姊妹夢想被神充滿。但無論她們多麼被神充滿,她們絕不能多過半個單位。她們需要別人。

現在我們來看柱圍。王上七章十五節說,『一根長十二肘的線,圍繞每根柱子。』(另譯。)就語言一面來說,本節的構造十分奇特,這裏不說周圍有多長,而說,『一根長十二肘的線,』圍繞柱子。甚至這種說法還不是逐字精確的繙譯,乃是多少有點說明。國語和合本說,『圍十二肘。』這個繙譯很簡單,我比較喜歡。但聖經沒有廢話,我們必須考慮本節真實結構的意義。這裏的意思是用一根線量柱圍,這目的是叫我們對於我們在神永遠的行政中與神相調的完整和完全,有深刻的印象。七這數字由四加三組成,表徵神在今世行動中的完全和完整。這是相加。但由四乘三組成的十二這數字,乃是相乘,指明受造之物與三一神調和,這調和在神永遠的行政中必定是完整而完全的。柱子不是正方形、長方形或三角形,乃是圓形,表徵它完全永遠。

我們把銅、高十八肘、圍十二肘放在一起,就看見我們要成為柱子,必須在神的審判之下,必須完全、徹底、並完整的被神浸透。我們必須是銅,周圍必須是十二肘。然而無論我們多麼完全的與神調和,我們仍然只是一半,我們需要另一半。如果有長老是這樣,他必定是傑出的長老。如果有帶頭姊妹是這樣,她必定是最優秀的姊妹。這樣的人必能承擔責任。

我們的問題是我們並不定罪自己,反而表白、稱義、稱許並原諒自己。我們常說,『這不是我的錯,這是某某弟兄的錯。我總是很謹慎,我沒有錯。』這就是自我表白。我們表白自己後,又進一步稱義並稱許自己。我們無須受試驗,因為我們已經稱許自己。在我們眼中,我們自己沒有問題。有時我們犯了錯,可能又原諒自己說,『我犯了這個錯,因為聚會太長,我太累。』我們常常為自己找出路!我們有四條出路:自我表白、自我稱義、自我稱許、以及自我原諒。甚至我們犯了錯,還是原諒自己。例如,一位姊妹會說,『我字打不好,因為別人有最好的打字機,而分配給我的是最壞的打字機。』已往我有過許多的自我表白、自我稱義、自我稱許和自我原諒。

夫妻在口角開始的時候,很少有一方說,『對不起,這是我的錯,請赦免我。』妻子會說,『你知道我為甚麼對丈夫這麼厲害?因為他老是遲到。我們結婚以來,他的遲到一直困擾我。』然後丈夫會說,『我的妻子從來不同情我。我很忙,有一大堆事要作。我工作這麼繁重,怎能不遲到?』這就是自我表白、自我稱義、自我稱許、自我原諒。我們若天天把這四件事釘在十字架上,在我們的家中就絕不會有爭吵。

我們只是四這數字還不彀,我們必須是七—四加三一神。但這還是初階,不是完成。完成是十二這數字。要成為十二這數字,我們必須被神充滿、浸透並調和。當我們完全被神浸透並調和,我們就適合於神永遠的行政了。但我們已經指出,甚至在我們成了十二這個數字以後,我們仍然只有十八肘高,只是半個單位。我們若都像這樣,就不會有問題。我們不會與別人相爭,反而會定罪自己說,『主阿,我需要你。我已經釘在十字架上,基督活在我裏面。不是我,乃是神的恩與我同在。』這是銅,是審判,是十二肘,是神人相調。既然我們最多只是一半,我們在神的經綸和行政上就需要別人。你若為這些點禱告,就會看見這就是那能在神家中承擔責任的柱子。

在每根柱子的頂端,有高五肘的柱頂。(王上七16。)柱頂是柱子的頂蓋。每個柱頂的高度,不是六肘或七肘,乃是五肘,這是很有意義的。我們曾多次指出,在聖經中五這數字是指責任。看看你的手:四個手指和一個拇指,為著承擔責任。我們若只有四個手指,就無法適當的承擔責任。四這數字表徵受造之物,一這數字表徵獨一的神。當人加上獨一的神,我們的數字就成了五。

例如,十條誡命是分為兩組,每組五條,寫在兩塊石版上。十個童女也是分為五個聰明的,五個愚拙的。所以兩個高五肘的柱頂,指明承擔責任。你若說這是我的寓意化,我要回答說,我有立場寓意化。因為經上沒有告訴我們,柱頂高四肘半或六肘,乃是高五肘。兩個柱頂合起來共十肘,十這數字表徵責任上的完全。十條誡命和十個童女都指明完全。所以在聖經中,十這數字啟示出人對神責任的完全。我們的十個手指為著工作,十個腳趾為著行動和走路,就指明這一點。

王上七章十七節說,『柱子上端的柱頂有裝修的格子網和擰成的鍊索形成的花圈,一個柱頂有七個,另一個柱頂也有七個。』裝修的格子網和擰成的鍊索形成的花圈是指甚麼?我參考了很多譯本,發現裝修的格子網就像格子架,就是有小方孔的架子,用以支撐葡萄樹。另外本節的『裝修』、『擰成』都含設計的意思。因此,裝修的格子就是格子的設計,擰成的鍊索就是鍊索的設計。我們會看見,格子網的設計是為著長百合花。這格子架是為著安置百合花。就一面說,這格子架是托住百合花的網。擰成的鍊索就像圍繞柱頂外面的花圈。因此,柱頂上有裝修的格子網,和擰成的鍊索形成的花圈。

這一切表徵甚麼?我們已經看過,五這數字—柱頂的高度,是指責任,而兩倍的五是責任的完全。但為甚麼這些柱頂上還有裝修的格子網和擰成的鍊索形成的花圈?當我有負擔要明白這事的時候,主給我看見,這是錯綜複雜的情況。柱子在家庭、召會、並職事中所背負的擔子和責任,總是在錯綜複雜的情況裏。我們常喜歡把這些情況理清楚,但是作不到。如果你理清楚一個複雜的情況,就有另外三個來頂替。你越想把一件事理清楚,情況就越不清楚。你越想使人了解,事情就越遭人誤解。不要說,『昨晚某某弟兄不高興他的妻子。』你若這樣說,你就牽連在內。我們越想給自己解釋,就越使人誤會,並且這種誤會是會加深的。經過多年的經歷,我學到避免誤會最好的方法,就是盡可能少說話。有時候甚至『讚美主』的話都不該對妻子說。你若說了,她會說,『你為甚麼這麼屬靈?你不知道你的讚美定罪我麼?你讚美主,就是在說你屬靈,我屬肉體。』召會生活是圍著鍊索的格子網,作長老是最複雜的格子架和最堅固的鍊索。

我知道一位親愛的聖徒有這種觀念:無論他在那裏,他周圍的人都該像天使。他們都該很屬靈,早睡早起,禱讀主話。如果人人都屬天,他就很高興。但是在地上沒有像這位親愛的弟兄所想像的地方。在很多家庭中,有的人談話直到深夜,早晨很晚纔起床。也許有的人醒來,抱怨整夜開著窗太冷,有的人抱怨房間空氣太悶,叫他們覺得窒息。

召會的肢體所面對的每一種情況都是格子網,就是圍著荊棘冠冕的格子架。我有一個大家庭,也在一個大召會中。我有很多兒女和孫兒女,還有很多親愛的弟兄姊妹。不論我在臺北或安那翰,我都無法逃避格子網和鍊索。一面說,安那翰很美好,但也滿了格子網和鍊索。就是天使也知道,我一直在錯綜複雜的情況裏。我的兒女和召會中弟兄姊妹所帶給我的一切問題,為我製造出更多的格子網。在這種情況裏是我們的定命。我們不僅必須在這種錯綜複雜的情況裏承擔責任,並且必須活在其中。

要在這種複雜的情況裏承擔責任,我們必須在神裏面憑信而活。王上七章十九節說,『廊子裏柱子上端的柱頂…刻著百合花。』百合花表徵在神裏面的信心生活。首先,我們必須定罪自己,認識我們是墮落、無能、不彀格,並且一無所有;然後我們必須在神裏面憑信活著,不憑我們的所是或我們所能作的活著。我們必須是百合花,憑著神對我們的所是,不憑著我們的所是存活。(太六28,30。)我們今天活在地上是在於祂。我們在錯綜複雜的召會生活中怎能承擔責任?在我們自己裏面,我們不能作這事;但我們若是在神裏面憑信而活就能這樣作。不再是我,乃是基督在我裏面活著—這就是百合花。不是我承擔責任—乃是祂承擔責任。我活不是憑自己,乃是憑祂。我盡職事,也不是憑自己,乃是憑祂。你們姊妹們若是召會生活中的母親,你們必須說,『我在召會中不是憑自己作母親,乃是憑祂。』在雅歌二章一至二節,尋求者說,『我…是谷中的百合花。』然後主回答說,『我的佳偶在女子中,好像百合花在荊棘中。』

有甚麼地上的建築師會設計一個銅柱,柱子上有刻著百合花的銅柱頂?就人而言,這沒有意義;但就屬靈而言,這非常有意義。一面我們是被定罪、被審判的銅,另一面我們是活的百合花。銅的意義是『不是我』,百合花的意義是『乃是基督』。那些是百合花的人能說,『我如今所活的生命,是我因信耶穌基督所活的。』藉著這一切我們能看見,我們是百合花,在滿了格子網和鍊索,錯綜複雜的情況裏,負起不可能負的責任。長老不該說,『主阿,把這些複雜的情況挪去。』反而他們該期待更複雜的情況。我確信你越禱告要減少複雜,複雜就越多。所有的格子網乃是百合花長在其上的基礎,花床。

按照上下文,擰成的鍊索是花圈,是一種裝飾。但這種裝飾相當複雜。當你到我家裏來,不要盼望那裏每樣東西都是清楚簡單的。你若和我同住一些時候,就會發現有很多複雜和可抱怨之處。但這一切乃是我家的美麗,因為這是花圈、冠冕。每位長老都盼望召會生活清楚明白,像中國人的豆腐一樣,每塊都切得方方正正。他們要召會中的每件事都準確美好。但只有一個地方像這樣,就是墓園。正當的召會生活,就如安那翰的召會生活,乃是裝修的格子網,和擰成的鍊索形成的花圈。這是長老們完全承擔責任的地方。這不是單靠研讀經文就能懂得的,乃是靠我們在經歷的光中來解釋的。

王上七章二十節說,『兩根柱子上的柱頂,在網子旁邊的鼓肚上,按著鼓肚,每一柱頂有二百個石榴,分行環繞。』阿利路亞,二百石榴!每個柱頂周圍有突出之物,像肚腹一樣;環繞每個柱頂的鼓腹,有兩行石榴,每行一百。這指明生命豐富百倍彰顯的加倍。你若接觸這些每天在錯綜複雜的情況裏擔負責任的長老,你會看見他們彰顯石榴,就是生命的豐富。所有抱怨、不滿、和找麻煩的電話,至終形成一個滿了石榴的突出物。這是何等的奇妙!

每個柱頂的直徑是四肘。(19。)這指明柱圍十二肘,這數字是由四乘三組成的。柱子的周圍是十二肘,柱頂的直徑是四肘。這含示柱子同柱頂是四這數字,就是受造之物,人類,但三一神使他們加倍。他們與三一神相調和,至終成了十二這數字。你把這一切都放在一起,就會發現很有意義。這含示那些審判並定罪自己,看自己是無有的人,能在錯綜複雜的情況裏完全承擔責任,因為他們不憑自己,乃憑神活著。至終,他們不是彰顯他們的能力、資格、聰明、悟性和智慧,乃是彰顯石榴,就是二百倍生命的豐富。

最後,我們知道這兩根柱子的名字是雅斤和波阿斯。(21。)雅斤意即『祂必堅立』,波阿斯意即『在祂裏面有力量』。這兩根柱子立在廊前,見證主要建立祂的建造,並且真正的力量是在建造裏。就是在今天,召會的建造也作這見證。藉著王上七章這幅圖畫的細節我們看見,我們如何能在神的建造中成為柱子,就是審判我們自己,憑信而活,承擔責任,並且彰顯生命的豐富。