聖經是由舊約和新約組成的神聖啟示。這兩部分在神的經綸裏都是重要的。沒有舊約，新約就缺少基礎或根基；沒有新約，神在舊約裏所播種的就沒有解釋、發展或收成。因此，這兩部分我們都不能忽視。神學家和聖經教師都贊同，我們要認識舊約，也要認識新約。
利未記是舊約中一卷緊要的書，所包含的主要不是道理或歷史，而是豫表，就如燔祭、素祭、平安祭、贖罪祭和贖愆祭。我們需要認識這些豫表。我信主以後，經過約二十年的閱讀並研究聖經，纔開始看見燔祭與素祭之間的不同。又過十年，纔清楚贖罪祭與贖愆祭之間的不同。甚至直到最近，我纔看見平安祭是中心的祭—是五種祭的中心。
當我們思考在神聖的分賜裏對父的敬拜時，必須考慮到平安祭。首先，我們需要看見，平安祭是五種基本祭的中心，因為平安祭前面有兩種祭，後面也有兩種祭。利未記一章說到燔祭，那是給神的食物；二章說到素祭，那是給神與祭司的食物。因此，受敬拜者與敬拜者都有食物。接在這兩種祭後面的是三章裏的平安祭。之後是贖罪祭（四）和贖愆祭。（五。）『罪』指我們罪惡的性情和所是，『愆』指我們罪惡的行為。平安祭一頭有兩種祭是食物，另一頭有兩種祭是為著救贖，這相當有意義。我們與神都需要食物和救贖。沒有救贖，神與我們無法有任何關係。所以，祂需要救贖，好能臨到我們。救贖是在消極一面所需要的；食物是在積極一面所需要的，以滿足神與祂的敬拜者。在這兩頭之間是平安祭作安息的享受。我們在主的筵席上就該如此享受祂。因為罪性與罪行受了對付，並且滿足是完全的，所以再沒有難處、缺欠、飢餓或乾渴，只有平安、安息的享受。
少有基督徒認識平安祭。甚至閱讀並研究利未記三章和七章的人，也不容易領會所有的細節和規例。所以，我們都不該以為自己不需要訓練。召會正在往前；我們需要看見如何在擘餅聚會裏實際的在父面前享受基督作平安祭。平安祭對我們不該僅僅是道理，乃該是我們的實行和經歷。
舊約中所有的豫表都必定有應驗。基督來的時候，行父的旨意，並成就父的心願，燔祭就應驗了。不但如此，我們若照著神的心願，在基督裏並同著基督行事為人，也就在基督裏與基督一同成為燔祭，以滿足父。要看見並應用素祭、贖罪祭、和贖愆祭的應驗很容易。然而，平安祭也需要在我們的經歷中得應驗。
享受基督作平安祭的第一個條件，是要與一班神的子民一同被聚集。在豫表裏，有獻祭者、供職的祭司、和其他享受平安祭的人。（利三1～17，七11～38。）這該應驗於主的筵席。這是召會需要訓練的一個原因。我們不該以為自己甚麼都懂，所以不需要訓練。既然我們愛主，並且認真奉獻自己為著祂的恢復，我們就不能滿意於帶著我們老舊的知識走下去。主正在祂恢復的工作中往前。聖言中還有許多事需要得應驗。祂還沒有回來，因為祂正在等候許多事得恢復。所以，眾召會的往前不是徒然的。
我們需要看見，如何實際的在父面前享受平安祭。我們必須禱告並尋求主，直到我們在這件事上有所突破。認為自己不需要訓練乃是錯誤的。我們若批評召會所帶領的訓練，我們就得罪了主對祂恢復之工作的行政。我們不該大膽批評主在召會中正在作的事，卻仍跟著召會一同有分於主的筵席。這筵席是為著召會全體會眾，並且召會是全體會眾在往前。在豫表裏，以色列人全體一起行經曠野。他們當中一起了批評和爭議，他們的往前就停止。同樣，今天在我們當中的批評也可能阻止召會往前。這不是小事。主正在祂恢復裏的眾召會當中尋求要有所成就，我們該為此與祂是一。
我們要領悟，我們在主的恢復中，必須作爭戰的會眾而往前。關於如何在主筵席上實際的享受基督作平安祭，有了攔阻和遮蔽，這就是當前爭戰的所在。我們知道基督是神的羔羊，但我們也需要看見平安祭所有細節的應用，包括焚燒腰子和脂油作神的分，把胸搖一搖，把腿舉起作祭司的分，為著感謝把餅帶來，並藉著向父獻上平安祭而許願。歷世紀以來，基督徒對於應用出埃及十二章裏的逾越節有些看見，但少有人摸到利未記三章和七章裏的平安祭，因為大多數人沒有領會或消化這事。主仍需要恢復這點。眾地方召會的目的不是要作普通的查經，乃是要有分於主的恢復。
在目前的訓練中，我們已開始來看在神的分賜裏與敬拜有關的事。這樣的敬拜與平安祭有關。看見如何這樣享受基督，對我們很要緊。為著這恢復的緣故，我們需要禱告，求主給我們看見關於實際享受平安祭的事，特別是在擘餅聚會中在父面前享受平安祭。我們要看見這事，無法僅僅運用我們的心思來尋求知識，我們必須仰望主的光照。光來了，我們就會有異象。一切都在聖經裏，但我們需要光和啟示，好看見聖經裏的異象。這需要許多禱告。
我們若愛主和祂的恢復，並認真為著祂今日的權益，我們就必須是一個會眾一同背負責任，應付當前的需要。我們需要禱告，使我們能看見一條路，在擘餅聚會中實際的在父面前享受平安祭。這是重大的負擔。利未記一至七章裏其他四種祭很容易說明，但平安祭並不簡單，也不容易理解。所以，我們需要多多禱告，求主帶我們過來，並給我們看見一些事。