在前一篇信息中，我們說到祭司的功課。在本篇信息中，我們要來看祭司的規條。
雖然在榮耀的日子，滿了祝福和享受的日子，有嚴厲的事發生在亞倫身上，（利十1～11，）但在十二節，我們看到神的憐憫和恩典再次臨到。『摩西對亞倫和他剩下的兒子以利亞撒、以他瑪說，你們把獻給耶和華火祭中所剩的素祭拿來，在壇旁不帶酵而喫，因為這是至聖的。』這節不是說到燔祭、贖罪祭或贖愆祭，乃是說到素祭。這裏的素祭是神憐憫和恩典的事。照我們的想法，亞倫和他兒子受了一至十一節的改正之後，隨即需要贖罪祭。但摩西卻叫他們把素祭拿來喫。有東西給亞倫和他的兒子們喫。在人需要的時候給他們東西喫，乃是向他們顯示憐憫。
燒滅拿答和亞比戶那聖別的火，是為了審判。這審判不是施行在不信者身上，乃是施行在神子民的身上。按照林前十一章二十七至三十二節，這種審判乃是管教的懲罰，是憐憫的改正，而不是使人沉淪的審判。神對亞倫兩個兒子的審判，並沒有終止神對祂子民的憐憫。就如利未記十章十二節所指明的，這裏神的憐憫乃是隨著祂的懲罰和改正。
獻給耶和華火祭中所剩下的素祭，亞倫和他兒子們要在祭壇旁的聖處不帶酵的喫，作他們的分。（12～13。）這表徵基督在祂的人性裏作我們素祭的其餘部分，是給我們這些新約祭司享受的分。按照利未記二章，素祭中上好的分，連同乳香，是獻給神的火祭。剩下的素祭是給祭司的。基督作素祭，首先讓神得著滿足，然後再讓我們得著享受和滿足。
我要再次強調一個事實，就是十章十二至十三節的素祭，緊接在拿答和亞比戶所受管教的審判之後，這指明神是有憐憫的。在這致死的審判之後，摩西不是說，『亞倫，你犯錯了，現在你該向神獻贖罪祭。』相反的，摩西並沒有告訴亞倫和他的兒子們要獻贖罪祭或燔祭，反倒告訴他們要喫剩下的素祭。這指明審判和改正的神一直是有憐憫的。
素祭乃是至聖的，要在聖處喫，就是在神所在的地方喫。這就是說，素祭要在神的同在裏喫。不僅如此，這祭必須在十字架（祭壇）旁邊喫。沒有十字架，我們就沒有地位享受基督的一切。並且，素祭還必須無罪（不帶酵）的喫，作那在神聖別的火中，蒙神悅納的祭。
百姓所獻給耶和華的平安祭牲中，作搖祭的胸，和作舉祭的腿，（與火祭的脂油一同帶來，）祭司要在潔淨的地方喫。（14～15。）這表徵我們這些新約的祭司，與神分享基督作信徒之平安祭的某些方面。
搖祭的胸表徵基督在祂的復活裏那愛的度量。基督有特別的度量，以神的愛來愛。祂那愛的度量不是在天然的生命裏，乃是在復活裏。
舉祭的腿表徵基督在祂的升天裏那加強的能力。我們肉身最強的部分是腿。腿不只有站立的能力，更有加強的能力。今天基督在祂的升天裏正加強我們。
胸與腿要在潔淨的地方喫，這潔淨的地方表徵遠離罪，或任何消極事物的潔淨光景。不僅如此，所喫的這祭，還要作那在神聖別的火中，蒙神悅納的祭。
祭司要在聖所喫那至聖的、其血未帶進至聖所的贖罪祭，使他們可以擔當會眾的罪孽，在耶和華面前為會眾遮罪。（利十17下～18。）這表徵我們這些新約的祭司，享用基督作信徒的贖罪祭，意思是有分於基督那擔當他人之罪的生命，作我們生命的供應，使我們能擔當神子民的難處。我們在召會生活中享用這祭，使我們能將基督這對付罪的生命供應信徒，使他們可以對付自己的罪。這樣對付的目的，是要平息信徒與神之間的光景，恢復他們與神之間中斷的交通。
十七節說到為百姓遮罪。遮罪一辭，在舊約裏不是指基督所完成的救贖。舊約裏的遮罪乃是個豫表，指向基督的救贖。
在希伯來文裏，遮罪一辭的意思是『遮蓋』。這辭的名詞在十六章二節、十三至十五節譯為『遮罪蓋』，也是指見證之約櫃的蓋。當人前來接觸神的時候，至聖所內約櫃裏的十誡就立刻暴露人有罪的光景，指明在有罪的人與公義的神之間有難處。因此，這兩下之間沒有和平。然而，贖罪祭的血灑在遮蓋約櫃的蓋上，表徵前來接觸神之人的罪，已經得著了遮蓋。
在舊約時代，基督還沒有來，但有一個指向基督的豫表，就是獻給神作贖罪祭的動物祭牲。在遮罪日，動物被殺，所流的血被帶進至聖所，並灑在約櫃的蓋上。藉此，神與人之間的難處就得到遮蓋，但還未得到解決。這個遮蓋暫時滿足了神的要求。這就是遮罪、平息，為虧欠的一方作點事，以滿足要求的一方，在兩方之間產生和平。
希伯來九章十二節清楚的說到基督的救贖，那裏告訴我們，基督『藉著祂自己的血』，已經『一次永遠的進入至聖所，便得到了永遠的救贖』。基督把祂自己的血帶到諸天之上並灑在那裏的時候，就完成了祂那永遠的救贖。這樣，基督就得著了、取得了救贖。救贖是基督在十字架上完成的，也是由基督這位救贖者從救贖的神手中得到的。我們今天所得著的，不僅僅是遮罪或某種的平息，乃是已經完成的救贖。現今我們正在享受這樣的救贖。
利未記十章十七至十八節指明，我們這些新約的祭司有分於基督作信徒的贖罪祭，就是有分於基督那擔當他人之罪的生命，作我們生命的供應，使我們能擔當神子民的難處。我們若想取用基督作贖罪祭，就需要領悟，我們喫了這樣一位基督之後，就該擔當神子民的難處。
喫不僅是為了滿足，也是為了工作。（帖後三10。）贖罪祭為我們完成救贖，並解決我們與神之間的難處；我們若喫基督作我們的贖罪祭，就必須擔負責任，解決神子民的難處。
你若發現某個弟兄有罪的難處，首先你該有負擔為他禱告。然後，你可以照著那靈的引導去看望，不是去定罪他或指出他的失敗，乃是去與他交通，把他帶到主的同在中，使他感覺到神的憐憫和恩典。你若能把他帶到神的光中，那光就會照在他身上，並照在他裏面，他就會看見自己的罪、過錯與短缺。
你想要幫助一個罪人，千萬不要暴露他，或直接指出他的短缺。你這樣作會羞辱他。每個罪人都會極力顧全自己的面子。你若指出一位弟兄的罪，他不會承認，只會顧全自己的面子。這樣，你不但不能把這位弟兄帶到光中，還會激怒他，甚至引起難處。
幫助犯罪弟兄最好的路，就是自己是個活在與主交通中的人。然後，當你去看望這樣一位弟兄時，你會帶著交通的氣氛，把他帶進光照之神的交通中。在這交通裏，他會蒙光照，也會摸著神的憐憫和恩典。神聖生命的憐憫和恩典會柔軟他的硬心，溫暖他冰冷的心。（因為犯罪使人的心變硬、變冷，犯罪弟兄的心需要柔軟、溫暖起來。）在神那使人柔軟且溫暖的光中，這位弟兄會看見並承認他的罪。你不需要題起甚麼。這樣幫助犯罪的弟兄，乃是在智慧裏來愛他。
我們若要擔當神子民的難處，就需要豐富的享受基督作我們的贖罪祭。然後我們該帶著許多的禱告和考慮，在愛裏並帶著智慧，把基督那對付罪的生命供應給他們，使他們可以對付自己的罪。我們若是這樣的接觸人，就不會傷害人或召會，反會擔當神子民的難處。
而有所軟弱，就不適合喫贖罪祭
亞倫和他的兒子們，因著神在拿答和亞比戶身上致死的審判而有所軟弱，就不適合喫贖罪祭。（利十16～17，19～20。）這表徵我們若是軟弱，不能接受神對那些與我們關係密切、親近的事奉者的審判，就不能享用基督作我們的贖罪祭，就是不能以祂那無罪的生命作我們生命的供應，好把祂供應給信徒作對付罪的生命。
『當下摩西急切的尋找作贖罪祭的公山羊，誰知已經焚燒了，便向亞倫剩下的兒子以利亞撒、以他瑪發怒，說，這贖罪祭既是至聖的，耶和華又給了你們，要你們擔當會眾的罪孽，在祂面前為他們遮罪，你們為何沒有在聖所喫呢？』（16～17。）這贖罪祭的血既沒有帶到聖所裏面，他們就該照摩西所吩咐的，把這祭喫了。（18。）摩西因此責備他們沒有這麼作。亞倫對摩西說，『今天他們在耶和華面前獻上贖罪祭和燔祭，我又遇見這樣的事；今天我若喫了贖罪祭，耶和華豈能看為美呢？』（19。）一面，亞倫和他兒子們因神那致死的審判而軟弱；另一面，亞倫的考量是正確的，因他和他兒子們都憂傷而不快樂，在這種情形下喫贖罪祭，不會討主喜悅。亞倫告訴摩西，因著他們憂傷，不適合喫贖罪祭。『摩西聽了這話，便以為美。』（20。）亞倫的反應令摩西喜悅；摩西代表神，因此神也必喜悅。
這件事指明，在遵守神所制定之規條的事上，在神的憐憫中，總有餘地顧到我們的光景。亞倫和他的兒子們並沒有合法的遵守神的規條。他們沒有遵從神聖的規條，不是因著不順從，乃是因著積極的考慮到他們的情形。
這幾節給我們看見，我們不該匆促的遵守神的規條。亞倫和他的兒子們沒有匆促的遵守神的規條，反而考慮到他們的情形和光景。亞倫和他兒子們所作的，似乎是干犯神的規條，實際上卻是智慧之舉。