在神完全救恩長進的階段，變化的階段中，信徒要藉著神聖三一的分賜，藉著經過過程之三一神豐富的注入並灌注，來事奉敬拜神、為主作工勞苦、不愛世界、勝過撒但魔鬼、打那美好的仗、和奔跑賽程。我們也許教導並實行這些事，卻沒有摸著實行這些事的力量和能力的源頭；這源頭乃是享受經過過程的三一神分賜到我們裏面。為這緣故，我們需要接觸神聖的三一，需要停留在祂的面光中，與祂有交通，甚至禁食禱告，以接受更多神聖素質的分賜。
事奉敬拜神、為主作工勞苦、不愛世界、勝過撒但魔鬼、打那美好的仗，和奔跑賽程，這六件事屬同一類。在本課，我們要說到信徒經歷神聖三一分賜之其他方面的第二類—藉著在我們景況和環境中的萬有得益處。我們每天都會遭遇許多環境，也會在環境中遇見許多人事物。照著神的設計和安排，這一切的人事物都被神使用，叫我們得益處。所以，我們乃是藉著在一切景況和環境中的萬有得益處。
羅馬八章二十八節說，『還有，我們曉得萬有都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。』『萬有』是指萬事、萬人與萬物。我們的父知道我們需要甚麼。祂在祂的主宰裏安排一切，使萬事、萬物並萬人互相效力，叫愛神的人，就是蒙祂所召的人得益處，使祂可以完成祂的旨意。
信徒是按著神的旨意被召的。神的旨意就是神的計畫，而神的計畫就是叫我們模成祂兒子的形像，使祂的兒子在許多弟兄中作長子。（29。）神已將我們眾人都放在基督這原型、模型、模子和模範裏面，使我們可以模成神長子的形像，作神長子大量的複製。這乃是我們的定命。但是這定命若沒有神聖的安排叫我們得益處，就無法完成。今天，我們在神長子的形像上還不完全，因此父神叫萬事互相效力，使祂要我們模成神長子形像的旨意，可以得著完成。
帶進完滿的兒子名分，需要我們的長大。毫無疑問，長大是來自裏面的滋養，但是這滋養也需要外面環境的配合。因此，需要神的主宰來安排我們的環境，好使萬有按著祂的旨意互相效力，叫我們得益處。此外，我們還需要藉著愛祂來與祂配合。如果我們不愛祂，就算我們已蒙神所召，萬有也不會為我們效力。我們環境中的人事物是否為我們效力，在於我們是否愛神。我們若愛祂，祂就叫萬有互相效力，叫我們得益處。
我們的神一旦愛了我們，就以永遠的愛愛我們，直到永遠。沒有甚麼能使我們與神的愛隔絕。我們是祂所親愛的，遲早我們都要得聖別、變化、模成並得榮。因此保羅在羅馬八章三十五節和三十八至三十九節說，『誰能使我們與基督的愛隔絕？難道是患難麼？是困苦麼？是逼迫麼？是飢餓麼？是赤身麼？是危險麼？是刀劍麼？…因為我深信，無論是死，是生，是天使，是掌權的，是現今的事，是要來的事，是有能的，是高，是深，或是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕，這愛是在我們的主基督耶穌裏的。』保羅寫到『在我們的主基督耶穌裏』，因為他知道神的愛若與基督耶穌分開，就會有問題。一旦離開基督耶穌，即使很小的罪，也會使我們與神的愛隔絕。然而，因著神的愛是在基督耶穌裏，一切就有了保障；藉此我們確信，沒有任何事物能叫我們與神的愛隔絕。
神的愛是泉源，是根，也是一切的源頭。愛是神永遠救恩的源頭，包括救贖、稱義、和好、聖別、變化、模成和得榮；愛是神為我們所作之一切的源頭。此外，神的愛也是我們救恩的把握。至終，我們的把握不僅僅是神的公義、聖別和榮耀，也是祂的愛。公義是神的手續，聖別是神的性情，榮耀是神的彰顯，而愛是神的心，是祂心的流出。在神施行祂的公義、聖別和榮耀之前，祂就愛了我們。所以在羅馬書，保羅說過神的公義、聖別和榮耀之後，就帶我們進入神愛的心。今天，我們也能像保羅一樣，深信沒有任何事物能使我們與神的愛隔絕，因為這愛不是在於我們，也不是出於我們；這愛乃是在於神，並且是神在永遠裏發起的。
因著神愛我們，我們不但不會被環境擊敗，反而在一切事上，我們已經得勝有餘了。（羅八37。）我們的得勝，完全在於神的愛。藉著那愛我們的，我們能成為得勝者，勝過一切消極的事物，甚至死亡。
保羅盼望沒有一事會叫他羞愧，也就是他不被環境中任何一件事情擊敗。無論是生是死，總叫基督在他身體上顯大。（腓一20。）無論他面對甚麼景況—繼續活著或殉道—他都盼望能顯大基督。保羅在他的生活中顯大基督，這是藉著生以顯大基督；當他準備殉道時，他也顯大基督，這是藉著死以顯大基督。因此，無論是生是死，基督都在保羅的身體上顯大。
基督得著顯大，也就是顯示或宣揚為大（沒有限量）、得著高舉、得著頌揚。所以，顯大基督就是無限無量的彰顯基督，叫別人知道住在我們裏面的基督是無限無量的。因著我們彰顯、展覽、高舉並頌揚基督，我們就成了基督活的見證人，見證祂沒有限量的能力、大能、忍耐、愛和智慧。我們都應該是基督的一面放大鏡，使別人能藉著我們看見顯大的基督。我們能顯大基督乃是在於經歷經過過程之三一神的分賜，神聖三一的分賜，總是叫基督在我們的身體上得以顯大。
我們信徒也是為義受逼迫的人。馬太五章十節說，『為義受逼迫的人有福了，因為諸天的國是他們的。』整個世界都臥在那惡者裏面，（約壹五19，）滿了不義。世界的每一面都是不義的。而國度絕對是一件關乎義的事。如果我們不留在義中，我們就是在諸天的國之外；但我們若留在義中，我們就在諸天的國之內。當我們是義的，必會遭受定罪、反對和逼迫。我們若是為著諸天之國的緣故飢渴慕義，就需要為所尋求的義付上代價。這樣為義受逼迫乃是有分於諸天之國的條件。我們若出代價尋求義，諸天的國就是我們的：現今是在其實際裏，來世要得著其實現為賞賜。我們要進入諸天之國的實現裏，需要超凡的義，就是最高標準的義；（太五20；）因此，我們需要飢渴慕義，並為義受逼迫。
我們為著諸天的國，憑其屬靈的性質，照其屬天的原則生活為人，就會遭受辱罵、逼迫和毀謗；這多半是從持守傳統宗教觀念的宗教人士來的。在諸天之國的初期，猶太宗教徒曾對使徒們行過這一切的事。（徒五41，十三45，50，林後六8，羅三8。）今天也是這樣。我們若是尋求基督並跟隨祂，許多宗教人士就會起來反對我們。但是主在馬太五章十一節說，『人若因我的緣故，辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了。』祂鼓勵那些為祂受逼迫的人說，『應當喜樂歡騰，因為你們在諸天之上的賞賜是大的；原來在你們以前的申言者，人也是這樣逼迫他們。』（12。）這賞賜是大的，且是在諸天之上的，是屬天而非屬地的賞賜。
我們信徒都已信入基督，（約三15，）浸入祂的名裏，（徒十九5，）就是浸入祂自己，（加三27，）我們就是在基督裏，（林前一30，）並且與祂是一。（六17。）因此彼得告訴我們，我們若在祂的名裏受辱罵，（彼前四14，）就是在祂裏面受辱罵，與祂同受辱罵，有分於祂的苦難，在祂的苦難上有交通。（腓三10。）
根據彼得的話，我們不應該以為在基督的名裏受辱罵是個咒詛；相反的，這是祝福，因為榮耀的靈，就是神的靈，要安息在我們身上。（彼前四14。）榮耀的靈乃是基督在祂的復活裏藉以得榮耀的那一位。（羅一4。）這榮耀的靈，就是神自己的靈，安息在逼迫中受苦的信徒身上，好叫那位現今在榮耀裏，復活、被高舉的基督得榮耀。我們越受苦並受逼迫，就有越多的榮耀在我們身上。所以，當我們在基督的名裏受辱罵時，我們應當喜樂。
當我們經歷神聖三一的分賜時，會因被算是配為耶穌這名受辱而歡喜。在行傳五章，使徒們被打，又被吩咐不可靠耶穌的名講論。（40。）但是，『他們歡歡喜喜從議會跟前走開，因被算是配為這名受辱。』（41。）這指明我們若為著人所羞辱、神所寶貴之耶穌的名受辱，乃是真正的尊貴。我們會因被算是配為這名受辱而歡喜。
藉著經歷三一神的神聖分賜，我們也能『在患難中…誇耀』。（羅五3。）因著我們天然的人需要被聖別、變化並模成，神就帶進某些患難和苦難，使我們得益處。（八28～29。）我們也許珍賞平安、恩典和榮耀，卻不珍賞患難。但實際上，患難是帶著基督一切豐富之恩典的化身，如同耶穌是神的化身。表面看來，祂只是那人耶穌；實際上，祂乃是神。表面看來，我們的環境是患難，實際上卻是恩典。這意思是說，拒絕患難就是拒絕恩典。恩典，就是神為著我們的享受作我們的分，常常以患難的形式眷臨我們。我們若明白這點，並經歷經過過程之三一神的分賜，就會在患難中誇耀。
我們信徒乃是蒙神呼召的人，神的呼召不僅包括享受，也包括受苦。我們在神呼召裏的定命，包括享受基督作為經過過程之三一神的具體化身，也包括基督的受苦。彼前二章十九至二十一節說，『人若因著對神的感覺而忍受憂愁，受冤屈之苦，就是甜美的。你們若因犯罪挨拳打而忍耐，有甚麼可誇耀的？但你們若因行善受苦而忍耐，這在神乃是甜美的。你們蒙召原是為此，因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨祂的腳蹤行。』我們已經蒙召與基督一同受苦，忍受祂所忍受的，使我們可以在其中享受神作恩典並彰顯祂。無論環境如何，神是我們的恩典，是我們裏面的享受。這享受推動我們，並且成為我們外面的彰顯，是別人看得見的。那些觀察這恩典從我們裏面彰顯出來的人，能彀從我們的臉上、態度上，或在我們周圍的氣氛上，看見吸引人的地方。因此我們的行事為人，在人與神眼中都會是甜美、可蒙悅納的。
我們信徒受患難原是派定的。受患難是我們的定命，因為這是神所命定給我們的分。保羅在帖前三章三節鼓勵信徒不要被諸般患難搖動：『你們自己知道，我們受患難原是派定的』。我們若在信心上得堅固，患難就要按著神在祂派定裏的定旨，叫我們得益處。
主耶穌在馬太十章二十八節對門徒說，『不要怕那些殺身體，卻不能殺魂的；惟要怕那能把魂和身體都滅在火坑裏的。』我們必須看見，神是惟一能把人的魂和身體都滅在火坑裏的。我們受主差遣，若不能忍受逼迫，將來就要受神的管教。（林後五10，啟二二12。）我們不要怕人的逼迫，因為我們比許多麻雀還貴重。若是沒有我們父的許可，一隻麻雀也不會掉在地上。連我們的頭髮，也都被我們的父數過了。（太十29～31。）
信徒能在苦難中，藉著經歷經過過程之三一神的分賜，享受基督的平安，因祂已經勝了世界。主耶穌說，『我將這些事對你們說了，是要叫你們在我裏面有平安。在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。』（約十六33。）這個世界上所有的只是攪擾和逼迫，但是主已經死而復活，使我們能在祂裏面有平安。無論這個世界多麼攪擾並逼迫我們，我們都不需要擔心和害怕，因為主已經勝了世界。如今主自己就是我們在苦難中享受的平安。
彼得告訴我們，我們所經歷的苦難要引導我們進入今日的成全和將來的榮耀。那全般恩典的神，就是那曾在基督耶穌裏召我們進入祂永遠榮耀的，等我們暫受苦難之後，必要親自成全我們，堅固我們，加強我們，給我們立定根基。（彼前五10。）神知道我們需要多少苦難。然而，我們常常只喜歡得著成全並接受榮耀，卻不要苦難。所以，祂主宰的安排一切使我們受苦，好叫我們在今世得成全，並在來世得榮耀。
神是全般恩典的神，祂在祂的經綸裏，按著在我們身上及裏面神聖工作的許多步驟，供應我們神聖生命多面全備供應的豐富。開頭的一步是呼召我們，終結的一步是叫我們得榮耀。在這兩步之間，是祂管教我們時愛的關切，以及祂在我們身上成全、堅固、加強、並立定根基的工作。我們信徒若是遭受逼迫，暫受苦難之後，恩典的神必要成全我們，堅固我們，加強我們，給我們立定根基。所以，我們在逼迫中該受這事的鼓勵，因為我們的神是全般恩典的神；祂已召我們進入永遠的榮耀，就是不受時間和空間限制的榮耀。不僅如此，彼得也告訴我們，我們受苦難只是暫時的，但神的榮耀是永遠的。我們要經由逼迫的苦難被成全，至終要被帶進榮耀裏。
我們信徒每天都會遭遇許多環境，也會在環境中遇見許多人事物。照著神的設計和安排，這一切的人事物都被神使用，叫愛神的人，就是蒙祂所召的人得益處，使祂可以完成祂的旨意，就是叫我們模成祂兒子的形像，使祂的兒子在許多弟兄中作長子。沒有任何人事物，能叫我們與神的愛—基督的愛—隔絕。神的愛是泉源，是根，也是一切的源頭。因此，神的愛是我們救恩的把握。藉著那愛我們的，我們在一切事上，已經得勝有餘了。今天，沒有一事會叫我們羞愧，無論是生是死，總叫基督在我們的身體上顯大。當我們經歷經過過程之三一神的分賜，基督就會在我們的身體上顯大。
主也應許說，為義受逼迫的人有福了，因為諸天的國是他們的。因基督的緣故遭受辱罵、逼迫、毀謗的人有福了，因為他們在諸天之上的賞賜是大的。我們若在基督的名裏受辱罵，便是有福的，因為榮耀的靈，就是神的靈，安息在我們身上。我們會覺得歡喜，因被算是配為耶穌這名受辱。我們為著人所羞辱、神所寶貴之耶穌的名受辱，乃是真正的尊貴。藉著經歷三一神的神聖分賜，我們也能在患難中誇耀，因恩典常常以患難的形式眷臨我們。我們若因著對神的感覺而忍受憂愁，受冤屈之苦，就是甜美的。我們若因行善受苦而忍耐，這在神乃是甜美的。我們蒙召原是為此，因基督也為我們受過苦，給我們留下榜樣，叫我們跟隨祂的腳蹤行。我們信徒受患難原是派定的。因此，不要怕那些殺身體，卻不能殺魂的，因我們比許多麻雀還貴重，連我們的頭髮，也都被父數過了。我們能在苦難中，藉著經歷經過過程之三一神的分賜，享受基督的平安，因祂已經勝了世界。並且我們所經歷的苦難，要引導我們進入今日的成全和將來的榮耀。