在神完全救恩的初期階段裏，當人相信並受浸之後，他們就聯於經過過程的三一神。他們信入三一神，且浸入三一神，就在神的救恩裏向前跨了完整的一步。這完整的一步（相信並受浸）乃是將人帶進三一神裏面。基於馬太福音二十八章十九節，我們這些相信並受浸的人，能放膽見證，我們已經與經過過程的三一神聯合。
父神乃是神聖三一的源頭。根據約翰福音十三章三節，和哥林多前書六章十九節，清楚啟示：子基督是從父神那裏來的，父神是祂的源頭；聖靈也是從父神那裏來的，父神也是祂的源頭。所以父神乃是神聖三一的源頭。信徒聯於父神，就是聯於神聖三一的源頭。
人要聯於父神就必須先藉著悔改轉向祂。（徒二38，二六18。）悔改就是心思的轉變。原本人的心思是向著神以外的一切事物，是背向著神的。人若要聯於神，他首先必須從神之外的人、事、物轉向祂，從撒但的權下歸向祂。人若不先轉向神，人就無法與神聯合。
人要聯於父神，不只需要藉著悔改轉向祂，且需要藉著受浸歸入祂。（太二八19下。）人必須浸入父神裏面纔能與祂聯合。『浸入』就是表明聯合。我們受浸乃是浸入父神裏面。將人浸入父神裏面，就是使人與父神產生屬靈、奧祕、生機的聯合。所以我們這悔改轉向祂，且受浸歸入祂的人已經聯於父神。
當信徒悔改相信的時候，他們就從父神所生，成了神的兒女。（約一12～13，雅一18，約壹三1。）他們因著是由父神所生，就得著了神聖的生命和性情，（約三15，彼後一4，）與父神有生命的聯結和性情的聯屬。這就是聯於父神。所以信徒藉著悔改轉向祂，受浸歸入祂，並且由祂所生，就與父神聯合了。
信徒不只聯於神聖三一源頭的父神，信徒還聯於子神，（太二八19，）祂是經過過程之三一神的具體化身。歌羅西書二章九節說，『神格一切的豐滿，都有形有體的居住在基督裏面。』這神格乃是指三一神父子聖靈。三一神的一切豐滿，都居住在這位帶有屬人身體的基督裏。在基督成為肉身以前，神格一切的豐滿居住在祂裏面，顯為永遠的話，並不是有形有體的。祂成了肉身，穿上了人的身體之後，神格一切的豐滿居住在祂裏面，乃是有形有體的；到祂死而復活以後，神格一切的豐滿，更居住在那得著榮耀的身體裏，（腓三21，）直到永遠。所以，基督乃是經過過程之三一神的具體化身，神聖三一的一切所是、所有和所作，都居住在這位包羅萬有的基督裏。信徒聯於子神基督，就是聯於經過過程之三一神的具體化身。
信徒能聯於子神，首先是藉著神將祂照在他們心裏。（林後四6。）當人聽見福音的時候，不只是聽見一些傳講、教導，更是接受一種神聖的光照。這光照使人得以認識基督福音的榮耀。這乃是神將基督照明、照射、照耀在人的心裏，使人能認識福音接受基督，與基督有生機的聯合。
神將基督照在人的心裏，就是將基督帶到人裏面，使人相信、接受祂作他們的生命和一切。（約一12，西二6上。）如此，基督就進到信祂之人的裏面，與他們聯合。
在人聽見福音，相信、接受基督的時候，神就將祂的兒子基督，啟示到信的人裏面。（加一16。）神將祂的兒子啟示給信徒，乃是啟示在他們的裏面；不是外在的，而是內在的；不是藉著外面的異象，而是藉著裏面的看見。這不是客觀的啟示，乃是主觀的啟示，使他們能認識祂，接受祂作他們的生命，與祂有生機的聯合。
信徒不只相信接受祂，還要受浸歸入祂。（加三27上，羅六3上。）相信如何是信入基督，受浸也如何是浸入基督。藉著相信和受浸，信徒得以進入、沉浸到基督裏面，與祂深深的聯合。
凡是受浸歸入基督的，都已經穿上了基督。（加三27下。）穿上基督，就是把基督當作衣服穿在我們身上。一方面，我們在受浸時浸到基督裏面；另一方面，我們在受浸時也穿上了基督。信徒受浸歸入基督，乃是浸到作為那靈的基督裏面。當信徒浸到基督裏面時，自然而然就穿上了基督，與祂聯合為一。
信徒能聯於基督，也是因著神將他們放在基督裏面，（林前一30，）把他們從亞當裏遷到基督裏。（林後五17。）這是藉著基督的釘死和復活，（加二20，）也是因著信徒的相信和受浸（約三15，加三26～28。）『在基督裏』表明三一神經過了成為肉身、為人生活、釘十字架、復活和升天的過程，成就了完全且完備的救贖，使祂能把祂的贖民帶進與祂生機的聯合裏，與祂同生命、同性情、同生活、同行動。
信徒既是在基督裏的人，就在祂包羅萬有的死上與祂聯合為一。（羅六3下，6上，加二20上，西二20上。）基督在祂包羅萬有的死裏，解決了人的罪性、罪行、肉體、舊人、舊造，以及人中間叫人分開的一切規條、習慣。祂在十字架上的死所成就的這一切，藉著信徒聯於祂的死，就成為他們實際主觀的經歷。現在信徒是在祂死的樣式裏與祂聯合生長。
信徒不但與基督的死聯合為一，他們也與祂的埋葬聯合為一。（羅六4上，西二12上。）在基督的埋葬裏，祂結束了人的肉體、自己和屬自己的一切。信徒在祂的埋葬裏與祂聯合，就得以脫離肉體、自己、罪惡和世界，並脫離一切屬於舊造、屬於撒但和屬於神之外的東西。
信徒不只在祂的死和埋葬上，與祂聯合為一，和祂同死同埋葬，也與祂一同活過來。（弗二5，西二13下。）神叫信徒與基督一同活過來，是藉著祂生命之靈，（羅八2，）將祂永遠的生命，就是基督自己，（西三4，）分賜到他們死了的靈裏，點活他們，使他們在靈裏與基督聯合為一。
信徒不只與基督一同活過來，他們也與祂一同復活。（弗二6上，羅六4下，西二12，三1上。）與基督一同活過來是神生命救恩的頭一步；接著，神就使他們從死亡的境地，與基督一同復活。祂的復活是新造的萌芽，使信祂的人得著重生，成為神的眾子。（彼前一3上，來二10。）祂的復活證明祂已勝過死亡，包括撒但、陰間和墳墓，（徒二24，31，來二14，啟一18，）信徒與祂一同復活，也就得以在祂裏面誇勝。
信徒不只與基督一同復活，也與基督一同坐在諸天界裏，（弗二6下，）就是宇宙的至高之處。這是神生命救恩的第三步。神的救恩要把我們救到一個地位，可以遠超過神的眾仇敵。這乃是信徒在基督裏所進入的最高地位。因此信徒在基督的死、埋葬、活過來、復活和升天等各方面與祂聯合為一。
羅馬書十一章十七至二十四節，保羅說到神把我們這野橄欖樹的枝子，接枝在基督這好橄欖樹上。信徒乃是接枝到基督裏面與祂聯合。接枝的結果，就使信徒這野橄欖樹的枝子和基督這好橄欖樹，生機的長在一起。原本是兩棵樹，各有各的生命，但現在這兩棵樹接枝在一起，兩個生命生機的長在一起，結出一種果子來。所以信徒的生命乃是接枝的生命，是二命接成一命的生命，是與基督聯合生長的生命。這就是信徒聯於基督，接枝在祂這好橄欖樹的實際裏面。
神將信徒團體的聯於基督這受膏者，一同有分基督從神所得著的膏油。（林後一21，來一9下。）基督是為神所膏，被神指派來完成神的旨意，和永遠計畫的。神已經以祂自己作總結的靈膏了基督，並且將所有的信徒都聯於這位受膏者，使他們也與基督一同為神所膏，以完成神永遠的計畫。
信徒與基督的聯合密切到與祂成為一靈。（林前六17。）這表明信徒在祂裏面，祂也在他們裏面。信徒與祂已在生機上調和，在生命裏成為一了。基督是三一神的具體化身，祂經過了種種的過程，成了那靈。（林後三17。）如今這位是靈的基督進到信徒裏面，與他們重生的靈調和成為一靈。如此，信徒與基督密切聯合成為一靈，永不分離。
信徒信入基督，與祂聯合的結果，使他們得以在祂裏面歡樂。（彼前一8。）他們雖然沒有見過祂，卻是愛祂，且在信心試驗的時候還能在祂裏面大大歡樂，有說不出來，滿有榮光的喜樂。這喜樂是浸潤在榮耀裏的喜樂，且滿了榮耀，使基督在他們身上得著彰顯。這是信徒與基督聯合所顯出來的結果。
當信徒相信並受浸之後，他們就聯於經過過程的三一神。父神是神聖三一的源頭，子神基督是經過過程之三一神的具體化身，靈神是經過過程之三一神的終極總結。信徒聯於父神是藉著悔改轉向祂，受浸歸入祂，並由祂所生，有祂神聖的生命和性情，得與祂有生機的聯合。信徒聯於子神基督，是藉著父神將祂照在他們心裏，為他們所接受，且將祂啟示在他們裏面，使他們與祂有生機的聯合。信徒也藉著受浸歸入祂而穿上祂，且被神遷到祂裏面，在祂的死、埋葬、活過來、復活和升天等各方面與祂聯合為一。信徒也接枝到祂這好橄欖樹上，與祂生機的長在一起；並團體的聯於祂這受膏者，一同有分祂從神所得的膏油；且與祂密切聯合，成為一靈，永不分離。結果他們得以在祂裏面歡樂，有說不出來滿有榮光的喜樂，使基督在他們身上得著彰顯。
一、請對經過過程之三一神父子靈作扼要的描述。
二、信徒如何聯於父神？
三、請簡述基督被啟示在信徒裏面的意義。
四、請簡述信徒在基督裏面的意義。
五、請簡述信徒在基督的死、埋葬、活過來、復活和升天上，與祂聯合為一的意義。
六、請簡述信徒接枝在基督裏面的意義。
七、請簡述信徒聯於基督這受膏者的意義。