創世記二章八至九節：『耶和華神在東方的伊甸立了一個園子，把所造的人安置在那裏。…園子當中又有生命樹，和分別善惡的樹。』
約翰福音一章一節，四節：『太初有話，…話就是神。…生命在祂裏面。』
十章十節下：『我來了，是要叫羊〔人〕得生命，並且得的更豐盛。』
羅馬書五章十節：『我們…藉著神兒子的死得與神和好，既已和好，就更要在祂的生命裏得救了。』
十八節下：『藉著〔基督〕一次的義行，眾人也都被稱義得生命了。』
參 重生的定義：
這一次華語新春特會，我們要專一的來看『神生命的救恩』這個題目。生命救恩的意思是說，神要進到我們裏面作我們的生命，來拯救我們。這個生命的救恩，不是外表的，乃是內在的，就是神自己要進到我們的裏面，作我們的生命。
神造人的心願和目的，乃是要作人的生命，（創二8～9，）而以生命樹為表徵。（創二9，啟二7下，二二2，14，19。）聖經是很奇妙的一本書，在一開頭的二章裏，就說到神怎樣創造天地萬有和人類。我們讀了這二章後，就會問說，神造了人，要人作甚麼？讀經的人不免驚奇，也會覺得有點失望；因為神造了人之後，沒有告訴人要人作甚麼，反而給人豫備了一個園子。讀經的人稱這園子作樂園，就是伊甸樂園。神把祂所造的人，帶到樂園，要他們住在那裏。
在這樂園中有兩棵特別的樹。園中的樹很多，但這兩棵是特別的。其中一棵叫作生命樹。我們聽說過蘋果樹、葡萄樹、杏子樹等等，但我們可能從來沒有聽見過生命樹。這棵生命樹擺在聖經的開頭，成了讀經者的一個大問題。創世記二章是在三千五百年以前寫的。從那時候起，所有讀經的人都會問說，甚麼是生命樹？沒有一個人會解答。不僅如此，聖經在頭二章題到生命樹後，就不再題了。聖經題了千千萬萬的事情，但你看不見生命樹。可是到了聖經六十六卷末了，也是整本聖經末了二章，生命樹又出現了。這就給我們看見，聖經是以生命樹開頭的，也是以生命樹結束的。生命樹是聖經的開頭，也是聖經的結尾，這必定有牠的意義。
創世記頭二章裏的生命樹，說出了神的心願。到底神造人，在人身上有甚麼心願？聖經告訴我們，神造人是照著祂的形像，按著祂的樣式。（創一26。）實在說來，神所造的不是人，乃是神。譬如說，你來造一隻狗，但你是照著人的面孔和體格造了一隻狗。大家就說，這不是狗，乃是人。創世記給我們看見，神創造了人，但造出來的卻是神的樣子。因為這個人的形像像神，樣式也像神。聖經告訴我們，神造了天地、動物、植物、爬蟲之後，末了神就來造人。假使我在那裏，你說神造的是一個人，我要和你辯說，這人實在說，就是神。神造了這樣一個像神的人，神的目的是甚麼？到了創世記第二章，我們看見神把祂所造的人擺在生命樹前。這是很有意義的。神的用意就是要亞當喫這棵生命樹的果子。今天營養學家告訴我們，你喫甚麼，就像甚麼。喫生命樹的人就像生命樹。
生命樹是甚麼？這需要我們仔細的來讀聖經。創世記第二章講了生命樹之後，你再往下讀，一直等到你讀到舊約的詩篇這一卷書。在詩篇三十六篇裏有一句話說，『他們必因你殿裏的肥甘，得以飽足；你也必叫他們喝你樂河的水。因為在你那裏，有生命的源頭。』（8～9上。）這裏又題到生命，說到在神裏頭有生命的源頭。換一句話說，神就是生命的源頭。你住在神的殿中，擺在你跟前的，就是生命的源頭，是給你享受的。這一幅圖畫的意思就是說，神願意把祂自己作到人裏面，作人的生命。神怎樣纔能作到人裏面？乃藉著喫的方式。所以難怪當主耶穌來的時候，祂在約翰六章裏告訴我們，祂是生命的糧；（35；）接著又說，喫祂的人必要因祂活著。（57下。）不僅如此，在約翰一章一節說，『太初有話，…話就是神。』四節說，『生命在祂裏面，這生命就是人的光。』十章十節說，『我〔主耶穌〕來了，是要叫羊〔人〕得生命，並且得的更豐盛。』從這些經節我們可以清楚看見，這生命樹就是神自己。
神是靈，是奧祕至極的，人所不能見的。因此，神用一棵樹作表徵，作為寓意的說法。你看見這棵樹，你就會想到這棵樹是指誰說的。這棵樹不是蘋果，也不是桃子，乃是生命。生命是甚麼？我們都知道，有植物的生命，動物的生命，人的生命，和神的生命。凡是生命都是極其奧祕的。所以神只用話來說明祂是生命，是不彀清楚的，不如給我們看一幅圖畫。你看見了這棵樹，慢慢的就了解，你需要喫這棵樹。這意思就是說，你需要把神接受到你裏面，作你的生命。所以在創世記二章的這棵生命樹，將神的心願表達了出來，就是神願意進到人裏面。
約翰三章十六節說，神愛世人，但我們對這句話的了解太膚淺了。神愛世人，不只是喜愛，更是愛到極點，就是願意進到人裏面。在全宇宙中，神所創造的萬有，形形色色，千千萬萬，但祂最寶愛的就是人，因為人是祂的對象，要作盛裝祂的器皿。神願意把祂自己裝到人裏面。所以聖經一開始就將神的心願表達出來。到聖經的末了，又給我們看見神的目的。聖經六十六卷書記載了神種種的作為，而其終極大成乃是人接受了神作生命樹。神作生命樹就長到人裏面，作了人的生命。這個就是神的目的。
神這樣將人造好了，神要人接受這一棵樹，也就是要人接受神自己，進到人裏面作人的供應。但是在宇宙中，在神之外，還有一位，在聖經裏稱之為魔鬼。在人還沒有喫生命樹，接受神之先，魔鬼就勾引人來喫他，接受他。他就是伊甸園中另外那一棵樹所象徵的。人喫了那棵樹的果子，魔鬼就進到人裏面。神沒有進到人裏面之先，魔鬼進來了。魔鬼這一進來，他的惡性就和人性相調。中國的聖賢有兩大派，一派說人性本惡，另一派說人性本善。到底人性是善，還是惡？兩派都有根據。神原初所造的人，連神自己都看為甚好，因為是照著神的形像造的。神是愛，神是光，神是聖，神是義。神就照著祂這一切的屬性，把人造成也是光、是愛、是聖、是義。我們裏面愛好光明，不願意黑暗。我們也有愛心，愛父母，愛自己的骨肉，愛鄰舍，愛同學，愛別人。我們也是聖別的，不願意混混沌沌，不願意同流合污。我們也願意是公義的，是正義的。我們裏面都有這些。但是我們又發現，我們裏面還有惡。我們到底是善還是惡？照著聖經來看，就著創造說，我們是善的；就著撒但的敗壞來說，我們是惡的。因此，墮落的人是相當麻煩的。我們裏頭有魔鬼，有罪。我們裏面這個罪，也可稱作惡。正如保羅在羅馬七章說，住在我們裏面有一個罪。這罪不是死的，乃是活的，保羅稱之為惡。
不僅如此，人在外面也有了過犯，是個犯人。就著裏面說，我們都是罪人；就著外面說，我們都是犯人。我們裏面是罪人，我們外面是犯人。我們裏面是罪人，奸貪邪淫樣樣都有。我們外面是犯人，騙詐偷盜無所不為。人越老就越老奸巨猾。你裏面老奸，你外面巨猾。人越老，裏面這個罪越老，是老資格的罪人。人越老，外面也老，是老資格的犯人。
人既是這樣敗壞了，神是否丟棄人？不，神愛世人，神捨不得人。而且神有祂永遠的目的。神不能這樣甘願的被撒但擊敗，於是神就加進來一個救贖。救贖是因為人墮落了，敗壞了，成了罪人，成了犯人纔有的。神要再用人作祂的器皿，就必須把人整理清楚。神必須把人救回來，弄乾淨，弄完整，然後神纔住在人裏面。按著神公義的律法說，神必須這樣作。按著一般的哲理來說，神也必須這樣作。神在人身上必須先來施行救贖，然後再來用人。因此，在神對人完滿的救恩裏，有兩大成分。第一，就是神來救贖。第二，就是神來拯救。救贖是為應付法理方面的需要。假如說，人雖然敗壞了，神卻不管，就這樣糊里糊塗的，來用這個敗壞的人。那麼天使、魔鬼站在旁邊，都要搖頭說，你這公義的神，光明的神，聖潔的神，榮耀的神，怎麼來用這個骯髒的、下賤的、敗壞的、邪惡的、污穢的人？這在法理上是講不通的。所以神的救贖，乃是應付法理方面的需要，以基督的寶血為中心。（羅三20～26，弗一7。）
人雖然要在宇宙中作神的器皿，但很可惜，宇宙中有惡勢力，就是另外那一棵樹所表徵的。在我們周圍的環境裏，無論在學校、機關、社會裏，都有個惡的權勢，勾引你不作好事，專作壞事。所以你雖然自己立志行善，但是惡的權勢來包圍你的時候，就由不得你了。這不是救贖的問題，乃是拯救的問題。神對我們墮落的罪人所豫備的完滿救恩，一個成分是救贖我們，另一個成分是拯救我們。神的拯救，是為要救我們脫離在我們裏面，在我們周圍，在我們頭上的惡勢力。因此，神的拯救，是為應付在權力方面的需要，以基督的生命（神的生命）為中心。（羅五10。）
人一墮落，人裏面就有了罪性。我信主七十年了，我研究聖經也七十年了。在這七十年裏，我也接觸了各式各樣的人，我確實發現，在人裏面的罪性裏，有四大怪傑。人無論長幼尊卑，都有這四大怪傑。第一個怪傑是『貪』。你看見別人擺在桌上名貴的筆，你就想：『要是給我就好了。』這就是貪心。偷竊就是從貪心來的。第二個怪傑是『慾』。你看見今天的社會，小孩子在小學裏就開始戀愛。老頭子都老得白髮蒼蒼了，還去參加舞會。這就是慾。第三個怪傑是『傲』。人人都貪圖虛榮，羨慕尊高。在美國某大學裏，在高材生中間，有一個第二名的就要把第一名的殺死。為了爭第一名，竟然要謀殺人。我們裏面都有驕傲、虛榮。在政治上，作官的人作了部長，想要作院長；作了院長，想要作副總統；作了副總統，還要作正總統；作了正總統，我不知道他還要作甚麼，可能想要跑到天上，像魔鬼一樣要與神同等。政府裏有許多重要人物，彼此爭鬥，就是愛虛榮，爭權位。這就是傲。最後還有一個東西最怪，這個怪傑的名字叫『氣』。你不要以為生氣是小事情。人一生氣，就冒火；冒了火，就動怒；動了怒，就吵架；吵了架，就打架。我因著傳福音、講真理，多半是和人接觸，服事人，我知道這些事。譬如一對很好的夫婦，都是三十多歲。有一天這位作丈夫的，在作事的地方受了氣。他下班的時候一肚子氣，從辦公室出來，上了車子還是滿肚子氣，就要找一個地方出出氣。他以為說，回家了可以對太太出出氣。這一天也很巧，也可以說是不巧。這位太太在家，小孩子鬧，鄰舍來吵，親戚打電話來罵。她也是一肚子氣。所以先生回來，二人氣對氣。兩個氣桶這麼一對，大家都冒火了。當氣來的時候，誰能勝過牠？夫妻生了氣，就冒火、動怒、吵架、打架。末了這些夫妻不是離婚也是分居。所以貪、慾、傲、氣，是我們裏面的四個怪東西，把我們搞得太不像人。
我們天天就受貪心、情慾、高傲、怒氣這四個怪傑捉弄。我們每一個墮落的人，都給裏面這四個怪傑搞得實在不像樣。你在暗中所作的，有好多是不能對人說的。你在暗中所作的事，有的是不能對父母講的，有的是不能告訴妻子的，有的是不能給丈夫知道的。神是照著祂的形像，按著祂的樣式造我們的，但是我們給這個罪性搞得太不像樣了，太迷失了。
所以我們第一需要救贖，第二需要拯救。神的救贖是為解決人的墮落；神的拯救是為完成神的心意，就是將祂自己如靈一樣，給人作生命。（林後三6。）全世界的宗教教主都講得很清楚，他們沒有救贖這個辭，他們是講將功折罪。你想你有功麼？你就是有了功，你從前的罪怎麼辦？只有聖經清楚的告訴我們，主耶穌來了，祂為我們贖罪。祂不只為我們贖罪，祂還拯救我們，將祂自己如靈一樣，給我們作生命。
基督寶血的救贖是為著神生命的拯救立基並鋪路。（徒十一18，羅五17下～18，21下。）神把人造好了之後，過了四千年，有一天，祂成了肉身，化身成為人。祂的名字就是耶穌。到這個時候神來了，進到人裏面，與人聯成為一。所以祂是神也是人。祂成了人，就是祂與人類聯結。祂裏面包括了你和我。有一天，祂到了十字架上，流出祂的寶血，為了替我們死，擔當我們的罪，解決我們一切的難題。
基督在十字架上的死，是一個奧妙的死。因為祂與人類聯結，祂在人類裏死了，你我也就都被祂帶到十字架上死了。這是聖經中很奧妙的道。所以聖經說，我們乃是與基督同釘十字架。（加二20。）祂是帶著我們人類一同釘在十字架上。所以祂釘死了，我們在祂裏面也與祂一同釘死了。然後祂又復活了。在復活中，祂將神分賜到我們裏面，作我們的生命。羅馬五章十七節下半給我們看見，祂的救贖為我們所帶來的恩典，並祂救贖所帶來給我們之義的恩賜，會洋溢到一個高度，使我們在神這生命中作王，不只勝過一切，並且能征服並掌管一切。
在宇宙間，在人類中有這一段歷史。有一個人，為眾目所見的釘在十字架上。可是埋了三天以後，祂又復活了。祂復活了，也帶著我們復活了。祂在復活裏，就把神分賜給我們。所以聖經說，我們與祂一同釘十字架，我們也與祂一同復活。與祂一同釘十字架，是為著救贖；與祂一同復活，是為著拯救。神的拯救是藉著主耶穌死而復活，把祂自己分賜到我們裏面。所以我們今天在祂裏面也是復活的人。
主在我們裏面，乃是在我們靈裏。祂願意在我們裏面，天天和我們不只一同生，還一同活，一同行動。我們說話，祂也參與。我們作甚麼事，祂都和我們一起。這是外人所不知道的。外人以為說，信耶穌就是信一個宗教，而在外面把行為整頓得像樣。但聖經所教導我們的，乃是神是生命，在祂以外，沒有生命。只有祂這生命，纔是永遠的生命。這位是生命的神願意進到人裏面，作人的生命。祂創造人就是要叫人作器皿盛裝祂。所以今天一個人裏面沒有神，沒有基督，他就是空洞的人；他沒有實際。人的實際，就是這位神，也就是這位基督。祂親自來化身成為人。在這人裏，祂帶著人類，死在十字架上。祂又帶著人類從死裏復活；在這復活裏，祂把祂所揀選的人，都重生了。
這一位死而復活的基督原來是神，化身成為人，來替我們死，且帶著我們復活。在復活中，祂又化身成為賜生命的靈。所以神、基督與靈不是三者。神就是基督，基督就是靈。今天，基督作為賜生命的靈，就來把神的救贖和拯救作到我們身上。神生命的拯救有四大步驟，就是重生、變化、模成與得榮。在本篇裏，我們要來看神生命拯救的第一步，就是重生。
重生不是像有些人所說，已過種種譬如昨日死，以後種種譬如今日生。也不是所謂的苟日新，日日新，又日新。重生乃是由神而生，（約一13，）在人天然的生命之外，得到神永遠的生命。（三16。）神的生命一進來，祂就在我們裏面生了我們。保羅說，現在活著的不再是我，那個老我已經與基督同釘十字架了。我死了，在我受浸的時候，也表明說我埋葬了。現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著。保羅又說，基督這死而復活的一位，乃是我們的生命。（西三4上。）這是聖經的明言；我們基督徒的生活也能印證。為甚麼我們天天要禱告？為甚麼天天早晨要守晨更？乃是為著要親近主，到主面前呼求祂。我們呼求祂就等於呼吸祂。祂這靈有如氣一樣，我們呼喊祂，禱告祂，我們就呼吸祂，祂就進到我們裏面。我們都能作見證，若這一天早晨我們沒有禱告，沒有呼求主，這一天的日子就是空洞的、不妥貼的。等到我們呼求祂了，我們裏面就有了主。
神在祂的救恩裏，命定要祂所揀選並創造的人，在受造之外再得到重生。（創二9上。）
神的命定也是要墮落、死在罪中的人，蒙救贖而重生。（徒十一18。）
重生是藉著基督的復活，且在基督復活的時候成就的。（彼前一3。）實在說，我們得重生，還不是在我們信主的時候。我們乃是在兩千年前基督復活的時候，就都重生了。因為神在萬世以前，就已經揀選並豫定了我們這些信祂的人。在創世以前，天地未有的時候，你我還沒有生出來，神就揀選了我們。然後神就用這幾千年的工夫，把我們這些蒙祂揀選的人，在祂所定的環境中一個一個都生出來了。我們生出來以後，祂又安排環境，使我們遭遇到各種境遇。神製造了各種環境，拯救了我們。
我們每個信入基督的人，在我們悔改信入基督的時候，（約三15，）都經歷基督復活所完成的重生。（7。）藉此，神就進到我們裏面，作我們的生命。祂和我們一同生活，一同行動。甚麼時候你說話，祂跟著你說。祂活在我們裏面，作了我們的生命，我們就作祂的生活。祂作我們的內容，我們就作祂的彰顯。
信徒經歷重生的路，可以分為兩面。第一面乃是藉著為罪自責，（約十六8～11，）悔改認罪，（徒二38，）而從水生。（約三5。）
信徒經歷重生之路的第二面，乃是藉著呼求接受基督，（羅十13，約一12，）信入基督，（三36上，）而從靈生。（5。）一個人聽了福音，就良心發現，感覺自己有罪，而悔改認罪，求告耶穌。他這樣一認罪，一禱告，一求告耶穌，他裏面就發生了事故。他就覺得好像是有一位進來了。他原來只是他自己，現在在他裏面有另一位。這一位給他喜樂，給他平安。這一位把他這個人不是改了，乃是變了。我從前是生在基督教裏，長在基督教裏，也在基督教裏受了教育。但是我到十九歲，還沒有信主耶穌。直到有一天我聽見福音，就不由己的信了。我向主認罪、禱告，我就變了。我從前喜歡許多東西，得救後就不喜歡了。我那時十九歲，就是喜歡讀聖經。我讀經沒有止息，從早讀到晚。等到我要入睡了，還把聖經托在枕頭旁邊，熄燈的時候還看兩節。早晨一醒，就把聖經拿過來。很多人都能作這樣的見證。
主耶穌首先死在十字架上，救贖了我們。然後祂在復活裏成了賜生命的靈。如今祂是無所不在的，祂也臨到了我們。千萬人都能作這個見證。大約在一九四二年過年的時候，在我山東煙臺家鄉的召會大傳福音。有一個在海關裏作事，賺錢滿多的東北人，來對我說，『李先生，你講這些道，把我裏頭的難處點點都給我說清楚了。我一點沒有問題，我就要信了。只是請你告訴我，我怎麼樣信，纔得著你所講的。』我說，『很簡單，你今天回家去，找一個安靜的地方，向主耶穌禱告，對祂承認你的罪。你照著良心的感覺，從年幼到現在，你有甚麼罪，都一一承認出來。到末了，你就求告主耶穌。』他回家去，也不是太晚，可是也不早。他的孩子們、太太都在家等他。從前他很喜歡說笑話，這一次回來，他很嚴肅，笑話也不說了，所以太太、孩子都注意他，看他進了自己的睡房，關起門來。孩子就從窗戶望進去，看見他跪下來，在那裏禱告。到了第二天，他到海關上班去。他人就變了，完全變了。這種的故事太多了。他怎麼變了呢？乃是有一位進到他裏面了。
我們每一個真正信主耶穌得救的人，都有一位進到我們裏面。這一位就是神，就是耶穌，就是賜生命的靈。這就叫作重生。我們重生乃是從神生的，就是神生到我們裏面來了。約翰一章十二節說，凡信主耶穌的，就是接受祂的人，祂就給他們權柄，作神的兒女。這些人是從神生的。我們從父母生過一次。但神原來的意思，是要進到人裏面。祂就藉著在十字架上為我們的罪死，救贖了我們；然後藉著成為賜生命的靈，進入我們裏面，重生了我們。這樣，祂就住在我們裏面，作了我們的生命。
我們重生了，有了神在我們裏面，就產生以下十一項的結果。
重生的第一個結果，乃是我們成為神的兒女，有神的生命和性情。（約一12，彼後一4，參弗四18。）
重生的第二個結果，乃是我們作神家裏的親人，就是信仰之家的人。（弗二19，加六10。）
重生的第三個結果，乃是我們為三一神，父、子、靈，所內住。（弗四6下，羅八10上，約十四17。）我們有父、子、靈三一神住在我們裏面。
重生的第四個結果，乃是我們成為基督的弟兄，與基督同生於父神，成為神的許多兒子。（羅八29下，來二10～12。）
重生的第五個結果，乃是我們作基督的肢體，成為基督的擴增。（林前十二27，約三30上。）原來基督只是祂一個人，慢慢的，祂把我們一個一個的重生了。我們就都成了祂的肢體，就是祂的擴增。所以約翰三章先講重生，然後就講我們這些重生的人，乃是祂的擴增，也就是祂的配偶，祂的新婦。
重生的第六個結果，乃是我們作為基督的擴增，構成了基督的身體，作基督的豐滿，也就是基督的彰顯。（羅十二5，弗一23。）基督的身體就是召會，乃是正確的召會，不是墮落走樣的召會。正確的召會乃是一班這樣信基督的人，他們有基督住在裏面，作他們的生命，他們從裏面也活出基督來。這些人就是基督的肢體，構成基督的身體，就是召會，作基督的豐滿的彰顯。
重生的第七個結果，乃是我們成為新造。（林後五17，加六15。）按著我們從父母生的這個人來說，我們是舊造。按著神進到我們裏面，把我們重生了來說，我們是新造。舊造純粹是人，新造乃是人裏面有了神。
重生的第八個結果，乃是我們成為新人的一部分。（弗二15，西三10～11。）
重生的第九個結果，乃是我們進入神的國，成為神的國民。（約三5，弗二19。）
重生的第十個結果，乃是我們作天上的國民。（腓三20，弗二6下。）
重生的第十一個結果，乃是我們作神的選民以色列，（加六16，）成為真以色列人。我們這些基督徒，到底是人還是神？表面看，我們是人；實際上，我們是人又是神，乃是神人。人所不能受的氣，我們能歡歡樂樂的受，還能讚美。我們能聖別，超乎眾人。在任何場合，眾人都是同流合污的，但我們是聖潔的、聖別的。這不是你我，乃是神從你我裏面活出來。我們這些從神生的人，不只有神的生命，還有神的性情。我們原來沒有神的性情。我們原有的老性情裏，有四個怪傑。現在我們有了神的性情，就是愛的性情，光的性情，聖的性情，義的性情。我們活出來的，就是神的屬性所顯出來的美德。我們基督徒所以能愛人超過眾人，所以能聖潔超過眾人，所以能公道、正義超過眾人，不是我們能作的，乃是活在我們裏面的神，從我們裏面，把祂的屬性活出來了。祂的屬性給我們一活出來，就變作我們身上人的美德。這就是活基督，彰顯基督，以基督為生命，也活出祂來作我們的生活。不僅如此，這神聖生命的性情也把我們建造在一起，構成為基督的身體，也就是祂的召會。這就是神生命救恩的第一大步驟—重生。