聖經啟示神創造宇宙和萬有。在神的造物中，有天、地、萬有和人等千萬的項目。神以普通的作法創造萬有，惟獨以特別的方式創造人。在神的心意中，神把人造作為萬有的中心。以下我們要來看神造人的三項特點。
神造人的第一項特點，是人有神的形像。在創世記一章，神說，『我們要按著我們的形像，照著我們的樣式造人。』（26。）神按著祂自己的形像，照著祂自己的樣式造人，說出神把人擺在何等高的地位。形像指裏面的所是，樣式指外面的形狀。神有心思、感覺、意志和作為；神能創造、計畫，因此神能完成偉大的工作。人裏面有內容，就像是心思、感覺、思想、情感、意志和判斷等等。人也相當聰明、有智慧，能造作和發明，這是因為人裏面的所是是按著神被造的。
神也有外面的樣式。一面說，神無形無像，人不能看見。（提前一17，來十一27。）但是創世記十八章說，有一天神以人的樣式顯出來。亞伯拉罕不但看見神，也給神洗腳，還給祂喫佳餚，所以神實在有外面的樣式。人既是照著神的樣式造的，意思是神幾乎把人和祂列為同類。在一章，神創造各物種，各從其類。譬如，桃子從桃類，李子從李類，鳥從鳥類，獸從獸類。至於人乃是從神類；神是按著祂自己的形像，照著祂自己的樣式造人，這真是特別。我們若是仔細讀聖經就能看出，神的心意就是要人成為祂的器皿，祂要進到人裏面，把祂自己裝在人裏面，使人能發表祂、彰顯祂。人的地位實在太高超，人的使命也太榮耀了。
神造人的第二項特點，是人有三部分。創世記二章七節上半說，『耶和華神用地上的塵土塑造人。』神用地上的塵土造了人的身體。化學家研究過，組成人身體的礦物成分，相當於土的成分，證明人的身體是出於土。
接著，神『將生命之氣吹在他鼻孔裏』。（7中。）這生命之氣進到人裏面，成了人的靈。（伯三二8。）連中國的古人造字，也造了『靈』字，表明人有靈。人的靈乃是從神口中吹出來的生命之氣，進入人的軀殼裏所產生的。
人的身體是用有形、摸得著的塵土造的；人的靈是用無形、摸不著的生命之氣造的。人的靈和身體結合在一起就『成了活的魂』。（7下。）魂就是人。聖經說有多少人，原文不太用『人』字，而是說多少『魂』。（創三六6，四六15，出一5。）中國人很注重喫飯，不說一家有多少人，而是說一家有多少『口』。聖經是注重人的個格、人的自我，所以是算有多少『魂』。『魂』就是心理學所說的心理，是指人的個格，人的自我，也就是人的自己。人的個格裏有意志、感覺、情感、思想等作用，這些就是魂的作用。舉凡思想事情，定規主意，決定去留，喜歡或不喜歡，愛或不愛，都是魂的作用。魂雖然是人的個格，卻需要身體來存在，並接觸物質的世界。不僅如此，神給人造靈，靈是人和神接觸的機關，使人和神發生關係。表面看來人也是動物，但是人和動物的不同點就是人有靈，動物沒有靈。連中國古聖也稱人為萬物之靈。人的超脫、高超就在於人有靈。
神造人的第三項特點，是人需要接受神作生命。神不只照著祂的形像和樣式造人，為人造了三部分，更把人擺在一個園子裏，有各種植物，當中有一棵特別的樹，就是生命樹。（創二9。）生命樹很特別，代表神自己，因為神就是生命。神把人造好之後，將人擺在生命樹跟前，指明人需要接受神進到人裏面，作人的生命。
神創造人有三部分，其中特別的部分是靈，靈是用來接受神的。神給人造胃，為要接受飯食。但人裏面還有屬靈的胃，就是我們的靈，叫我們可以接受神。神作為生命樹，把祂自己擺在人跟前，要人喫生命樹的果子。因此，人就能得著神進到人裏面作生命。
創世記一至二章給我們看見，神創造萬物是先造無生命之物，等天地一切都造好，再造有生命之物。神造生物，從低等的生命造起，再造高等的生命。在一章，神首先造的生物是植物。植物當然是最低等的生物，因為沒有感覺，沒有意識。其次造中等的生命，就是動物。狗、貓、鳥、甚至連小魚或小昆蟲，都有一點點的感覺和意識。就像螞蟻，你不去打擾，牠們就平安過日子。但你的手一動，牠們都跑了，因為牠們有感覺，有意識。動物的生命雖然有意識，可是不彀高。在造了植物、動物之後，神就造人。人的生命是最高等的，意識高，感覺高。但人不是超級的，超級的生命乃是神自己。神先造植物，造動物，再造人。神造人的目的是要人接受神。神這超級的生命進到人裏面作生命，就叫人在宇宙中成為最高級、超級的造物，目的是為著彰顯神。
我們看見神創造人有三部分，接著要就著大家的經歷來證實人有三部分。首先，無庸置辯，我們都承認人有身體，有四肢百體。
其次，在我們裏面有一個看不見的部分，叫作魂。魂就是心理學所說的心理，心理就是自我。諸如人的思想、定意、傾向、選擇、愛好、喜怒哀樂等，都是自我的活動，這就是魂。一般講人的構成，只講人的身體和心理這兩部分。人形而下的部分是身體，形而上的部分是人的心理，就是人的魂。一般人只知道人有這兩部分。
有一個被忽略的事實，就是人不光有身體，不光有魂，在人深處還有一個機關，就是靈。譬如，某人缺一筆錢，他的表弟是千萬富翁。他在表弟家看見一抽屜的鈔票。於是他心裏想：『我若向表弟借款，他定規不肯借。明天我去造訪他，使個調虎離山計，引他離開房間，我就有機會偷走抽屜裏的鈔票。他的鈔票堆在那裏，實在說來都是廢置。假使晚上遭了火災，不就完了麼？他富，我窮，他卻不肯鬆開手救我這個表哥，真是富而不仁。不僅如此，他在香港讀書的時候，是我父親供養他的。而後畢業了，是我父親送他到美國。之後他得了博士學位，事業有成。而我卻沒有受我父親那麼多的恩惠。他實在沒有道理不借錢給我，他應該幫我的忙。他的好處不能分我一半的話，起碼也得分我四分之一。因為他一毛不拔，所以我應該從他拿一點來。表面看我是偷，實在說，我是公公道道的得一點福利。這是天經地義的，完全通情達理。我父親供他讀書，送他到美國。現在他發了財，我是我父親的兒子，我今天過不了關，他應該出面幫忙，但是他不肯。』這人想過了，就定了主意這樣作，認為這是天經地義的事。以上這套說辭就是魂的作用，自我的作用，完全是心理作用。但是，當他要去作的時候，在他的深處還有一個聲音說，『不可，這是不道德、不仁義、不合法的。不錯，你父親幫過他的忙，但無論如何你這樣作不對。』這個深處的聲音證明，除了魂以外，我們還有一個更內在的機關。
再說，夫婦沒有不吵嘴的，越吵越有得吵，理永遠講不完，越講理越多。理由大部分都在頭腦裏。當作丈夫的講理時，裏頭還有一個機關說，『你和妻子爭，你的嘴很強、很硬，都是你的理。可是你沒有良心，就算她不對，只有二成是她不對，但有八成是你不對。』然而，作妻子的講理也不輸丈夫。講理的時候，口氣也很強，但裏頭有一個機關告訴她說，『還是你不對，你不對的多，他不對的少。』相信我們都有過這些經歷。這個機關比自我還公平，這個機關就是中國人所謂的天良或良心。
聖經告訴我們，我們的良心就是我們靈的一部分。（羅九1，參八16。）良心不是心思，不是意志，也不是情感，乃是我們靈裏面的一部分。儒家經典說，『大學之道，在明明德。』所有講解儒家學說的人都承認明德就是良心，就是理學家王陽明所說的良知良能，也就是一般人所說的天良。
我們的靈有三部分：一部分是良心，直接知道是非；一部分是直覺；（可二8；）還有一部分是交通，使我們能和神來往交通。（約四24，羅一9，弗六18。）我們人裏面有這麼一個機關，既不是人的身體，也不是人的魂；這是獨立的機關，在人的最深處。因此，若以『形而上』和『形而下』來區分，我們『形而上』的那一部分，不光是魂，還有靈。
中國人有『靈魂』這辭，但靈魂是甚麼？到底是靈還是魂？根據聖經我們纔知道，靈和魂不是一個。如同人的身體裏有腸也有胃，腸胃不是一個器官，胃在上，腸在下，但二者相連，有一點像靈和魂是連著。中文聖經譯者還造出另一個辭『心靈』，把心和靈混為一談。在約翰四章二十四節，國語和合本聖經就說，『神是個靈，所以拜祂的，必須用心靈和誠實拜祂。』『心靈』一辭使我們誤以為心和靈是一個。事實上，這節在原文只有靈，沒有心。在聖經裏，心是心，靈是靈，二者並不是一個。靈不是魂，靈也不是心，靈是獨立的。人的確有靈這部分；相信大家都同意，因為我們不能否認我們的良心。良心不是心理，不是魂，更不是身體，良心乃是靈的一部分。
人有靈、魂、體三部分，每一部分都各有其需要。
首先說到體的需要。今天在物質文明的國家，特別顧到體的需要，尤其是衣食住行這四大需要。今天，人都需要穿衣服，不光是為了防風禦寒，也不光是為了遮醜，更是為著體面。為著參與各種不同的場合，人必須穿著合式的服裝；衣服實在是人的一大需要。
說到喫，中國人特別講究喫。我們在前面說過，中國字『口』就是人數的單位，一個人就是一張口。按著烹飪來說，中國菜的講究很多。中國人到處開餐館，世界各地只要有中國人，就有中國餐館。這是要滿足中國人喫的需要。
講到住，今天在美國的中國人格外在意房子。二次世界大戰之後，一般人怕住大房子，因為大房子的整潔、整理，實在不容易維持。但是中國人到美國就喜歡大房子。起先來美國讀書的時候，和同學們擠一個小房間。作事之後，住公寓。結婚後改住三房兩廳。生了孩子，就住大房子，並且非常考究。
至於行，在美國的中國人也很注重開好車。中國學生剛到美國讀書時，只能開老爺車。等研究所畢業，有了穩定的職業，都是開上等的車子。以上種種衣食住行的需求，都屬於人身體方面的需要。
及至人穿得好，喫得好，住大房子，開上等車，衣食住行各面的需要都滿足了，人還不滿意。還需要聽聽音樂，甚至還要購置平臺演奏鋼琴；會不會彈姑且不說，反正家裏總要擺一架琴。從前作學生，貸款讀書，在餐館裏作侍者，每週多分一點小費就很滿意。現在衣食住行都有著落，還要有一架大鋼琴，還要聽聽音樂，尋求各種娛樂。就算家裏甚麼都好，有的人還不滿足，還要到夜總會等娛樂場所去尋歡。娛樂不是為著人的體，乃是為著人的魂。人窮的時候只顧身體的溫飽，等衣食住行都有著落，就忘了當初怎麼艱苦過日子。從前只要身體能喫飽，穿暖，住處能擋風遮雨就彀了。雖然魂有需要，暫且可以擱一邊。當人來不及顧到身體需要的時候，魂可以隨遇而安。等到樣樣都好，衣食住行都有著落時，魂就起來要求了。
我傳福音至今超過五十二年，從中國北方的北京、天津、煙臺、青島，到上海，甚至到南方的廣州和香港。一九四七年，我到了香港，有好多人來聽福音。我和他們接觸談話，發覺他們的食衣住行是十足的，樣樣不缺。魂的享受，不論是音樂、書報、遊山玩水、夜總會，統統都有。直到有一天玩膩了，他們發覺裏頭還有一個需要。當人身體的需要沒有著落的時候，魂的需要暫且放過。等到身體的需求滿足了，魂就來要求了。魂滿足了，還有一個需要來了，就是靈。有許多人告訴我：『現在我的家庭美滿，環境也好，要甚麼有甚麼，各種玩樂都有，一無所缺，但是我裏頭還不滿足。』我就問他：『你這個不滿足是在甚麼地方？那地方有甚麼需要？』他說，『我也不知道，反正我裏頭不滿足。』我就抓住機會告訴他：『你衣食住行都滿足，也享受各樣的娛樂，然而你裏頭還有一個不滿足，就是你的靈不滿足。』
衣食住行不能填滿人靈裏的需要。房子買越大，車子買越好，外面一切的娛樂越多，人的靈越虛空。這證明人的靈裏有個需要。當初，神造人的時候，乃是按著祂的形像，照著祂的樣式造的，使人作祂的器皿盛裝祂。神還為人造了靈。人裏面的靈不僅使人能接觸神，更使人能把神接受到裏頭，作人的生命；如此人的靈裏就有了內容。這內容既不是房產田地、博士學位、高樓大廈、名牌好車，也不是音樂、娛樂等，統統都不是。這內容就是神自己。人若沒有神，人的靈就沒有填滿，人裏面就空虛。
詩歌七百二十三首第四節說，『你的人生常感有所缺少；有一需要，你尚莫名其妙；你這需要，惟從耶穌得到：祂能滿足你心，除去你虛空無聊。』耶穌是活神、活靈，你一信祂，祂就進到你的靈裏，你的靈有了內容，你的需要就得到滿足了。我得救之前，一面讀書，一面作小伙計。忙碌到年底，還領一筆分紅，當下雖然開心，但回家一想，有甚麼意思？裏頭實在沒有滿足。等到有一天，我聽見福音，求告主名，相信主耶穌是又真又活的神。祂這位活的神、活的靈進到我裏面，我裏面就有了神，有了主，有了內容，我就靈滿足，心也安定。
我們靈的需要一滿足，甚麼問題都迎刃而解。我們的靈一滿足，就不太在意魂的享受，連體的需要也不求講究，大房小房、好車壞車都不在乎，只要能喫、能穿、能住、能行動就可以了。我們真實的需要不是外在的物質事物，我們真實的需要乃是神自己。人雖有四肢百體，但其價值乃在於裏面的靈。人所以為萬物之靈，就是因為人裏面有靈。人的靈是神為祂自己造的，猶如胃的存在是為著接受食物一樣。神為人造靈，使人可以把神接受到人裏面。人的靈若沒有神，就像胃裏沒有食物一樣，空在那裏，餓著肚皮。無論在甚麼場合，或許是夜深人靜時，人裏頭會覺得還有個莫名的需要尚未解決。
有一位弟兄見證，信主前，他是個相當有前途的人，在大學作教授，生活條件都很優渥，但他覺得人生還有一個需要，於是走訪各禮拜堂，尋找這個需要。有一天他到某個聚會的地方聽福音，遇見了神，找到人生的意義，纔得著真正的滿足。許多信耶穌的人，都有這樣的經歷。
本篇信息的負擔是要把人靈裏的需要透徹的陳明出來。人是神造的，最中心、最內裏的部分，就是人的靈，為著把神接受進來。若沒有神進來，人最深處的靈是空的。雖然人身體各種的需要都有了著落，也有各種的娛樂和享受滿足人的魂，但人裏面的靈仍是空空如也，問題還沒有解決。因這緣故，有人發了財，衣食住行有了著落，接著就胡來了。先是尋求娛樂，末了就落在陷阱裏，以至於困在敗壞之中。這是因為他裏頭沒有一個『鎮定的能力』。真正鎮定的能力，乃是神進到人的靈裏。
今天我們不是傳哲學或宗教道理，也不是要說服人加入一個死宗教。我們是向人講明真理，給人看見一條正路。神創造人，為人造了靈，為要叫人接受祂。我們是神所創造的，在我們裏頭有神造的靈，所以我們需要神。若沒有神，我們的人生就是空洞、虛空，沒有真能力，沒有中心，沒有意義。人生要有意義，必須接受這位是神、是救主的耶穌。祂今天正等著我們接受祂；祂是靈，要進入我們的靈中，作我們的生命、內容，和一切的鎮定力。如此，我們的人生纔有中心、內容、目標、根基，纔能鎮定下來。這實在是莫大的福音。希望人聽見這福音，都敞開靈從裏面求告主耶穌：『主耶穌阿，感謝你，你是神，你是創造宇宙的主，你也是創造我的主。你為我在十字架上死了，擔當我的罪，是要我接受你到我裏頭，作我的生命、內容和人生的意義。』若是有人能從深處接受主耶穌進到他裏面，他的人生就會像詩歌所說的：『我生命有何等奇妙的大改變，自基督來住在我心。』（詩歌二四一首第一節。）
一九四二年，我在中國北方傳福音。那一次聖靈大大作工，在海關工作的職員差不多都信主得救，就剩下某個高級職員的太太。她的先生信了主，但這位太太還樂於海關職員的那一套生活，喜歡上俱樂部或夜總會。一天，她也被請來聽福音。末了，請大家站起來唱詩。大家注意到她的臉，一陣紅，一陣白，一陣紫，像空中的霧一樣變化多端。她想站，又不好意思。詩歌唱了三、五遍，她還不肯站。她有個五、六歲的小女兒，就坐在身邊。小女兒懂媽媽的心理，知道媽媽想要站，只因怕羞不肯站。她喊：『媽媽，我替你站！』就跳到椅子上站起來，也就把她媽媽帶起來。她媽媽這一站，全場開朗，因為大家都等她一個人。
神造人有靈、魂、體三部分。神造人有靈，就是要叫人接受神。人如果不接受神，就算體的需要滿足了，魂的需要也應付了，但是靈的需要還沒有解決。今天主耶穌就是神，要作你的救主，你接受祂，祂就是活神、活靈進到你的靈裏，叫你滿足。沒有一個信主的人，覺得自己信得太早，都是覺得信得太晚。我雖然在二十歲信主，我還懊悔信得太晚。如果能早五、六年信主，我肯定能脫去許多不好的光景。朋友阿，這是真理的福音，請勿失去信主的良機，接受主永遠不會懊悔。我要落淚勸你，這實在是一條蒙福的路，你若得救蒙恩，你的全家，包括父母、兄弟姊妹，都會因著你蒙恩；連你的後代兒女都會因著你蒙恩。
十九世紀，在美國芝加哥有個大佈道家慕迪（D. L. Moody）。有一天晚上他佈道時，請大家表示信主。有的人躊躇不表示，他就說，『你們可以回家去想想看，明天再來。』當天晚上，芝加哥發生大火，他佈道的禮拜堂也付之一炬。第二天他再也沒有機會向那些朋友佈道。人生路途難測，千萬不要失去良機，當趁著還有今天，就抓住機會接受主耶穌。
末了，盼望願意接受主耶穌的人和我一同禱告：『主耶穌阿，我們感謝你。你是我們的救主，你是真神，成了一個人，上十字架為我們的罪死了，又從死裏復活。你今天就是這位活的神，活的救主，也是活的靈。主阿！我承認我是個罪人，我要接受你作我的救主。主阿！進到我裏面來，作我的生命，作我的鎮定力，也作我的一切，主阿！我願意把自己完全交給你，一生一世作一個享受你的人，也作一個跟隨你的人。奉主耶穌的名求，阿們。』
一九八四年十二月八日講於德州達拉斯