禱告：主阿，為著完成你的經綸，你需要我們，當我們來作的時候，我們更需要你。主阿，沒有你，我們就是虛空，求你恩待我們，晚上再給我們話語。主阿，叫我們眾人彼此敞開交通。主阿，你在我們中間，將你的話語釋放出來，並且釋放到我們裏面，阿們。
今晚和大家交通一點實際的話，新路經過四年半的研究，我們有四大步已經被主帶過來了。
第一，主帶我們看見祂的身體是個生機體，這是一件出於生命、在於生命，也是藉著生命的事；這完全是生機的，絕對沒有任何組織方面的關係。
去年夏天，主給我們看見，基督的身體是一個生機體，是一個從經過過程的三一神所產生出來的生機體。我們若仔細讀以弗所一章就會看見，從經過過程的三一神產生出基督的身體。凡基督所成功的一切，都傳輸到召會裏面。基督成為肉體、經歷人生、然後死而復活，到升天、遠超萬有，這一切都是為著傳輸給召會，所以二十二節說，『將萬有服在祂的腳下，並使祂向著召會作萬有的頭。』召會產生之後，二十三節接著說，『召會是祂的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。』可見，這一個召會就是基督的身體。
其次，我們必須恢復以弗所四章十一到十六節和林前十四章的光景。以弗所四章說到，有恩賜的人要成全聖徒，使聖徒也作新約職事的工作，就是建造基督生機的身體。這不只是因為這些是主的話，需要成就；也是因為沒有這些，基督的身體要在地上得著建造，主的新婦要得著豫備，是不可能的。同時，主也給我們看見，在召會的聚會中，眾人都申言。（林前十四24。）好讓眾聖徒有學習，得勸勉。這樣，召會就要得著建造。
在新約聖經裏，以弗所四章和林前十四章，這二章聖經是非常的特殊，一處說到建造基督的身體，一處說到建造召會。在新約裏，你無法再找出其他章節，像這二章這麼肯定的講基督身體的建造和召會的建造。主耶穌在四福音曾經說過：『我要把我的召會建造在這磐石上，』（太十六18，）這話相當籠統，交待得不彀清楚。以弗所四章就不同了，牠把整個藍圖都擺出來，並指給你看。林前十四章說了五次建造召會，這章聖經可以說是專講建造的，建造的關鍵不在別的，就在申言。主藉著保羅說出這樣肯定的話，這些話必要應驗，主的召會也必要得著實際的建造。
最近主更進一步給我們看見，新約福音祭司的體系。新約的祭司是一個體系，不是少數人的，乃是普遍的，是整體信徒的。每一位新約的信徒都是祭司，而且大家不是個別作祭司，乃是成為一個祭司的體系。『祭司體系』這個辭，在新約聖經裏，是一個很重要的辭，也是一個很難繙的辭，國語和合本聖經就沒有繙出來。『祭司體系』在彼前二章五節、九節中用過二次，五節說，『成為聖別的祭司體系。』九節說，『你們…是君尊的祭司體系。』可是國語和合本聖經只說，『作聖潔的祭司，』（5，）『你們…是有君尊的祭司，』（9，）並沒有把體系的意思繙出來。我們考慮再三，把牠繙成祭司體系。
祭司是為著獻祭物，管理祭物的；沒有祭物，就不需要祭司。舊約的祭司是獻牛、羊犧牲為祭物，那麼新約的祭司體系是獻甚麼為祭物？彼前二章五節說，『獻上…屬靈祭物。』這屬靈的祭物是甚麼？在希伯來十三章說，讚美是一種獻給神的祭物，行善和供輸也是一種祭物，但這些都不是主要的。主要的祭物乃是我們傳福音所救來的罪人。這些罪人原來是在亞當裏、在基督之外，可是當他們被救到基督裏，被遷到基督裏時，他們就成了獻給神的祭物。
每一位聖徒都該是神福音的祭司，也都該作傳福音的工作，這真是一個大光。從前有人說，叩門傳福音好是好，可是傳福音的路不只一條。今天我們看清楚了，你不用聖經所給我們這條正路去傳福音，也能把罪人救來，但違反了神經綸的原則。譬如有些名佈道家傳福音帶成千上萬人得救，但是他們的作法對於完成神新約的經綸幫助不大，反倒把許多基督徒傳福音的生機功能抹煞了。如果在已過這四十年，他們照著以弗所四章所說的，成全信徒也作傳福音的工作，可能今天美國有上百萬信徒因著得了他們的成全，都能作傳福音的工作，可惜他們沒有這麼作。
聖經的路是要求每一個信徒，也就是基督身體上的每一個肢體都得活。那裏有一個身體，只有少部分肢體活動，而其他肢體都不活動的？除非這個身體癱瘓了。然而，今天我們所看到的基督教就是這樣的光景，神在地上為著祂兒子基督所得著的這身體，竟被基督教弄成癱瘓了。所以我信，是主開了我們的眼睛，使我們看見基督的身體是一個活的生機體，並且能學習體諒祂的心情，祂實在是厭惡基督教這種使祂的身體癱瘓的光景。
我們歸納主所給我們的亮光，就是新約所啟示，信徒聚會、事奉的路，可分以下這四大步驟：第一，你必須親自出去訪人，傳福音救罪人，並把罪人帶來獻給神作祭物。第二，餧養照顧初信的人，這不是長老同工們的專職，而是每一位聖徒的職責。第三，教導成全。不僅是那些有恩賜的人來成全，更是有恩賜的人將你成全之後，使你也成為能成全別人的人，所以你也要去成全、教導別人，使弟兄姊妹個個都能作。第四，申言。保羅說你們都能一個一個的申言，（林前十四31，）他又說若眾人都申言，（林前十四24，）可見這是可能實行出來的。不僅如此，這四大步驟之中，申言是最高的功能。
保羅是一位大使徒，他在以弗所住了三年之久，挨家挨戶，教導他們，晝夜不住的流淚勸戒他們，凡關乎神旨意的，他沒有一樣避諱不告訴他們。（徒二十31，27。）保羅所作的，其中有餧養，有照顧，還有教導、成全，這是保羅該作的，這也是我們所該作的，他是我們信主之人的榜樣。保羅不是講幾篇道來供應生命，歌羅西一章二十八至二十九節說，『我們宣揚祂，是用全般的智慧警戒各人，教導各人，好將各人在基督裏成熟的獻上；我也為此勞苦，照著祂在我裏面大能的運行，竭力奮鬥。』保羅是這樣勞苦，纔把人在基督裏成熟的獻上。
人得了一些照顧和成全之後，就可以到區聚會中申言了。申言是你為主說話，說出主來，並且把主說到人裏面去，作人的供應。你說話必須有內容，而且靈要強，纔能接受靈感。此外，你還得是一個在主面前經過對付，眼光清楚的人，這三樣加起來，你就有資格申言了。不僅你自己學習，你還要幫助別人也看見甚麼是正確的申言，是使召會得建造的申言。
排聚會彼此教導，互相回答問題的方式，也能啟發你裏面申言的功能。基督教的老路把眾聖徒生機功能都抹煞掉，但主的新路卻重在啟發。我們受了傳統的影響，認為一來聚會就是作禮拜，由一個人帶領、教導。現在大家都講，這樣就給每個人在聚會中都有被啟發的機會。一段時日之後，人在會中申言，就成了一種習慣，這就是聖經的路。現在我們每週用一章聖經，每天早晨讀一段，在裏面找出兩節來禱讀，然後記下靈感，到週六的時候，再把這些靈感整理成一篇申言稿。這樣作對於申言的內容有幫助，但我們不能以此為滿足，還必須操練，直到可以不倚靠這些憑藉。長老、同工們要先操練，然後去帶領聖徒，啟發他們裏面生機的功能。
按聖經來看，基督徒釋放話語的聚會，就是林前十四章個個肢體都申言的聚會。可是有的時候，可能聚了一個鐘頭的會，申言的內容還是平淡無味。這時，你不能讓牠過去，你該抓住機會，起來盡力照著所用的材料，說五分鐘有豐富內容的話語，或是作一個結論，使與會的人每一次來，都不致空手而回。這樣，會中就能有豐富的申言，申言的人也能產生出來。至終，申言成為我們的家風。我希望有一天主恢復的召會裏，一地一地都滿了申言，滿了申言的風氣。新人參加聚會幾個月，不僅能看出申言的主體不是作發財、病得醫治的見證，而是為主說話，把主說出來；更進一步，他也就能在會中申言。
弟兄姊妹們，這條路清清楚楚的擺在我們面前。首先，需要諸位長老同工殷勤，竭力奮鬥，多作主工，要知道我們在主裏的勞苦，絕不徒然，直到永世都蒙主記念。如果我們肯按部就班的勞苦，傳福音、餧養照顧、造就成全，再啟發人申言。這四步我們都能作得有果效，那個價值是永遠存在的。現在就在乎大家努力了。羅馬十二章十一節，保羅勸勉眾聖徒，『殷勤不可懶惰，要靈裏火熱，常常服事主。』
其次，新路的確是一條可行的路。主恢復裏的召會，按著這四步的帶領，就是過這種傳福音、餧養、教導、申言的生活，我絕對相信，至終主要得著完全的恢復。因為真理就是真理，生機的路只有這一條，你不走這條聚會、事奉的路，再無他路可走。所以，今天甚麼都擺在這裏了，我們應該努力，而且我們裏面應該有一種認定，這條路是出乎主的，祂一定要得著完全的恢復，願主憐憫我們。
李常受弟兄於主後一九八九年四月十九日講於臺北