禱告：主阿！我們的心喜樂，我們的靈讚美，在這末了的世代，你把你的啟示給我們看得這樣深遠、這樣清楚。主阿！今晚你召聚我們一同讀你的聖言，我們向你敞開，謙卑的向你呼求，主阿！對我們說親切的話。雖然我們幼稚、軟弱，然而你在我們裏面是剛強的，是有大能的。主耶穌！叫我們認識你，不倚靠自己，也不看自己，專專仰望你。謝謝你把你所命定的路，也就是你在聖經上所啟示我們的路，向我們這樣清楚的指明。
主阿！今天晚上你再吸引我們來快跑跟隨你，也把你的負擔種在我們每一個人裏面，叫我們都接受你的負擔，完成你所指定的路，作一個合乎你心意，討你喜悅的人。
主阿！給我們能聽的耳朵，但願你與我們的說話同在。在我們的說話中，你和我們成為一靈。主阿！求你表白你自己的道路，印證你自己的話語，我們站在召會的地位上，同心合意的呼求你，我們在這裏呼求，你就必須為你自己作事。主阿！我們要控告你的仇敵，你必須毀壞他，消滅他黑暗的權勢。主阿！拯救我們眾人脫離他的手，脫離他的霸佔。我們願意把榮耀歸給你，把羞辱都歸給他。但願祝福和建造歸給眾聖徒和召會，阿們！
新約福音的祭司，第一步要作的就是親自去訪人，把罪人救來，獻給神作祭物。這一步完成之後，還有三步的職責，也就是我今天晚上的負擔。我先說一點開場的話，今天的基督教是個太大的宗教，全世界有千千萬萬的基督徒，大致可以分成三類：第一類是羅馬天主教。第二類是更正教的各公會，像浸信會、長老會、美以美會、聖公會、路德會、信義會等。第三類是自由團體，他們不在天主教，也不在更正教的各公會裏，雖然他們也可以算為更正教裏的一部分，但卻不在更正教那些大的公會裏；他們是分散的、自由的。今天全地的基督教，無論是天主教、更正教、或是自由團體，他們事奉神雖然有種種不同的表現，但是基本的原則、制度卻是一樣的。
聖經到了新約，神定規每一位信徒都作福音的祭司，而這個福音祭司的事奉乃是一個體系，要個個信徒，從一得救起就作祭司。祭司是事奉神的，新約的祭司是傳福音的祭司，也就是在福音上事奉神的祭司。這不是少數人的責任，而是眾聖徒普遍的職任。但是今天我們所看見的基督教並不是這樣。他們用少數專門讀過神學的，或是學過一些聖經真理的人作神職人員，也就是聖品階級，來事奉神。這些神職人員，不過是所有信徒中的少數，大多數都是所謂的平信徒。
那麼我們中間又怎麼樣？我們中間過去有這個道，可是還沒有這個實行。我們說我們都是新約福音的祭司，福音的祭司就應該獻福音祭，福音祭不是牛、羊，乃是拯救來的罪人。你救來一個罪人，把他獻上給神作祭物，那麼你就成了一個福音的祭司。保羅在羅馬十五章十六節說，『我為外邦人…，作神福音的祭司，叫所獻上的外邦人…』保羅說他這一位神福音的祭司，把外邦人，就是他傳福音所救來的罪人，都獻給神作祭物。
或許你說那是保羅，我作不來，這個就叫封建思想，有神職、聖品的觀念。這就是基督教裏的封建制度。保羅說按著作基督徒來說，他比眾聖徒中最小的還小；另一面，按著聖經說，神揀選保羅，是要他作一切信主耶穌之人的榜樣。他既是榜樣，那麼凡他所作的，我們都應該作，凡他所能的，我們都應該能。
已過我們的路走錯了，說到傳福音，就是某某弟兄站講臺，釋放信息。他既有神職，又有聖品，那麼眾弟兄姊妹呢？幫他領詩，配上禱告、讀經，還有的人會前幫忙作整潔、排座位、請客、愛筵等。聚會的時候，你不需要說甚麼，只要幫忙福音朋友翻聖經、詩歌，會後再幫忙記名就彀了。因著路走錯了，全召會的福音事奉，只有少數弟兄是能傳福音的，其餘的弟兄姊妹都作他的利未人，這是撒但的詭計。
神的智慧是要人人作祭司，但是撒但用詭計，不是讓人完全不傳福音，而是把神智慧的作法變成了人的作法。神是要每一個得救的人，都作基督身體上活的肢體，但人的作法就是請大佈道家開特會，其他的人都作他的利未人，幫忙雜務。所有的人都靠一個佈道家傳福音，也不用出去叩門，也不用學說話，這樣就把大家的屬靈功能都抹煞了。延誤到今天，許多基督徒都不會傳福音。
今天整個基督教可說是半癱瘓的，我們中間在四年半前也類似。當時我觀察，知道情形不對，主的恢復進入了停頓狀態，沒有進展。雖然藉著我們出版的文字，主的恢復得以送到世界各洲，然而各處召會的繁殖擴增率並不理想。因此，我知道我們的光景不對了，停頓的狀態是個信號。於是我不顧一切，放下西方的工作到臺灣來，四年半專心研究新路，重新再讀聖經，再考慮召會歷史和我們中間的作法。
我們中間共有六十幾年的歷史，末了這五十年我都身在其中，所以非常了解裏面的情形。主在我回來臺北的這四年半，一步一步的給我看見聖經中的真理，我也照著主給我看見的，杷新約中這些緊要的章節都寫出來。我曾告訴你們，新路有四大步要研究，訓練中心就是實驗室。我們要研究的第一步是傳福音，第二步是餧養初信者，第三步是教導，成全他們，使他們成材，這叫作生、養、教。還有第四步就是建造。
生、養、教這幾個字，都能在聖經裏找出來。譬如保羅說，『我在基督裏藉著福音生了你們。』他不是說救，乃是說生。你需要神的生命，我把神的生命分到你裏面，生了你們。生了之後，就是養。主在約翰二十一章對彼得說，『你愛我麼？…你餧養我的小羊。』（15。）保羅也說，『只在你們中間為人溫和，如同乳母顧惜自己的孩子。』（帖前二7。）乳母所作最重要的事就是餧孩子。保羅就像親生母親照顧自己孩子那樣的照顧聖徒。彼得在彼前二章二節也對聖徒說，『像纔生的嬰孩一樣，切慕那純淨的話奶，叫你們靠此長大。』新人出生之後就要養，纔能長大。第三步是教，保羅說他不只像乳母餧養、顧惜，還像父親又勸勉、又撫慰、又教導。以弗所四章說，『祂所賜的，有些是使徒，有些是申言者，有些是傳福音者，有些是牧人和教師，為要成全聖徒。』（11～12。）教導使人被成全起來。這樣，就使聖徒不只在基督裏長大，也在生命裏成熟。
聖徒被成全之後，在真理上有了認識，在生命上有了經歷，自然他就能替神說話，也就是為神申言。林前十四章給我們看見，申言是最超越的恩賜，因為申言乃是建造召會。基督教選擇容易的路，訓練專才作牧師講道，他們每個禮拜講一篇道造就信徒。這個作法錯了，不應該一人代替眾人，應該人人都作。因為林前十四章三十一節是說，『你們都能一個一個的申言。』
所以基督教的路是避難就易的路，一個人代替眾人。這樣作錯了，我們在聖經裏所看見的不是這樣。聖經是要我們個個說，個個申言，雖然開始的時候不是這麼好，但是只要基礎立定，以後就容易了。老制是叫人偷懶，但是在主的恢復裏，人人都得殷勤勞苦，認真追求。人人需要禱讀享受主的話，並在主的話裏和主交通，還得讓基督在你裏面長大。不僅如此，你還得去傳福音，去餧養新得救的人，去作小排成全他們，學習在區聚會裏申言。
現在我們來看綱目。傳福音救罪人，獻給神作祭物，然後還有三大步：
你去和初信者一同家聚會，千萬不要以為自己會作，你必須學習作家聚會。神是創造主，祂創造就可以，不需要學習。但是人樣樣都得學，所以你們要看見，到初信者家中去帶領聚會，必須先有所學習。
要把新人當作主的小羊來餧養，因著餧養就使你所結福音的果子能彀常存。從前我們給人施浸，浸了之後缺少餧養，結果許多人都失去了。現在我們去家聚會，好好的餧養他，他就能常存。
你傳福音的時候，像父親一樣生了他。生下之後，馬上就要像乳母一樣的餧養他。
首先，帶領他們認識主的四方面，認識主是神，（羅九5，）是人，（提前二5，）是救主帶著救贖主，（路二11，）是賜生命的靈。（林前十五45下。）你們學了這些，去教的時候不要按部就班，要自自然然的講給他聽。可能講四篇，頭一篇帶領他認識主是神，而後帶領他認識主是人，祂是神而人者。接著再進一步，帶領他認識這位神而人者，就是我們的救主，也就是我們的救贖主。末了就讓他看見，這一位主成了賜生命的靈，住在我們裏面。如果他願意多知道一點，我們中間關於每一項都有好多的書，你可以介紹給他。
他們認識主的身位之後，你再帶領他們認識主的救恩。主用祂的寶血救贖了我們，又用祂的生命拯救了我們。主救贖我們這面的救恩，已經成功了，主現今還在生命裏天天拯救我們。血的救贖和生命的拯救，兩項加起來，就是主所給我們的救恩。
接著要帶領他們認識自己有了主的生命，從前他們只有人的生命。現在得救了，有了主的生命，並且他們的靈蒙了主靈的重生。
你去帶領他們操練運用他們的靈，你自己也得運用靈。不僅使他們認識主是靈，他們有靈，也叫他們看見你是用靈，從靈裏說話的人。然後你帶他們運用靈，從靈裏禱告，從靈裏呼求主名，吸取主的豐富。
你帶他們從聖經裏用一些經節，來享受主的話奶，這樣的享受會幫助他們在生命上長大。
他們剛得救的時候，你已經把他們當作祭物獻給神了，但是那次是你作的。現在你餧養他們，他們也在生命上長大了，你就要告訴他們，要他們親自把自己獻給主，作為活祭。這是羅馬十二章所說的：『所以弟兄們，我藉著神的憐恤勸你們，將身體獻上，當作聖別並討神喜悅的活祭，這是你們合理的事奉。』（1。）
行傳五章四十二節說，他們每日在殿裏，並且挨家挨戶，不住的施教，傳耶穌是基督為福音。
小排聚會和家聚會不同，人得救後，受了一些帶領，得了一些餧養，來在一起聚會，就是小排了。不要等太久纔帶到小排，你一面餧養，一面就把他帶到小排聚會裏。
中國人從小所受的家教是少說話，所以中國人在公共場合都不喜歡開口。你要姊妹們在聚會中說話，那是一件很難的事，所以我們要啟發她們敞開。基督徒聚在一起，敞開口就有益處，把事情說出來，彼此交通交通，就得幫助。
或許一位姊妹到聚會中來，看到另一位姊妹，就說，『姊妹阿！請你為我禱告，今天早上我的肩膀扭了一下。』這時另外來了兩位姊妹，這位姊妹就把這件事告訴她們，那兩位姊妹說，『我們禱告罷！』這樣，她們就在那裏為這位姊妹禱告了。這是肉身方面。也可能在屬靈方面，有位弟兄禱告時，裏面就是不通。另一位弟兄就說了：『你是不是犯了甚麼罪，或者愛世界？因為有罪、有世界，所以禱告就不通了？』他話還沒講完，幾個姊妹可能就禱告起來了：『主阿！你光照我們的弟兄，你叫他裏面看見。』一開口很自然就交通了，一交通很自然就互相代禱了。
弟兄姊妹在一起交通、代禱，就彼此照顧，也彼此牧養了。
在聚會中有人就問了：『背十字架是甚麼意思？』你們七、八個人聚會，每個人都講一點，有一位弟兄就說了：『十字架是羅馬帝國對外邦中惡行重大囚犯，處死刑的刑具。』又有一位說，『主耶穌釘十字架時，把我們都釘在上面了，所以我們該留在主的死裏，不要從十字架下來，這就是背十字架！』這樣大家講，大家也都學了真理，也都能在生命裏長大。
這是照著行傳二十章所記，保羅所作的：『凡與你們有益的，我沒有一樣避諱不告訴你們的，或在公眾面前，或挨家挨戶，我都教導你們。』（20。）『神的旨意，我並沒有一樣避諱不告訴你們。』（27。）『你們應當儆醒，記念我三年之久，晝夜不住的流淚勸戒你們各人。』（31。）
『我們宣揚祂，是用全般的智慧警戒各人，教導各人，好將各人在基督裏成熟的獻上；我也為此勞苦，照著祂在我裏面大能的運行，竭力奮鬥。』（西一28～29。）保羅不只盼望聖徒在生命上長大，更是用全般的智慧警戒、教導，好將聖徒在基督裏成熟的獻與神。
你們都得學著去教導聖徒，還不是在聚會中教導，而是到他們家中去訪問，一個一個的教導。這樣的教導需要花工夫。你們可以先選擇弟兄姊妹中間比較容易帶的，兩週成全一個，半年你就能成全好幾個。那麼在你的排裏就有幾個是會作的，別人也跟著他們學，這樣就能有個好的基礎。我是看定了，新路能否成功，就在於我們中間有沒有人肯自己先學，再接受負擔去教別人。
在這一點上，全時間的同工應當負很大的責任，不只在聚會中教，更要到聖徒家裏去，一個一個口對口的教。
這就是說在小排中受你帶領的人，都能作你所作的，這樣排聚會的人數一定增加，人一增加就可以分排了。小排聚會是召會生活在實行方面的主要部分。換句話說，召會實行的生活是在小排裏，所以小排聚會可以說差不多等於召會生活。小排又能成全人，又能帶人認識真理，在生命上長大，幫助人盡生機功用，使他們也能作我們所作的，這就是召會生活。
彼此說互相聽的聚會就是申言的聚會，也就是現在臺北所實行的區聚會。在這樣的會中，與會者人人都當有可供應聚會的，並且會中一切的申言都當為著建造聖徒與召會。你的申言是為主說話，把主的豐富說出來，並且還要說到別人裏面去，所以要豐滿的供應基督的豐富。
聖徒被成全得以長大成熟，在真理上有深造，在生命上有經歷，就能申言，將基督供應祂的眾肢體，使召會得著生機的建造。福音的祭司傳福音得罪人獻給神；餧養照顧初信者，帶領他們在生命上長大，將自己獻給神作活祭；成全聖徒，用全般的智慧教導他們，將他們在基督裏成熟的獻給神，全都是為著此一目標。
申言是為主說話，好建造召會，這是新約諸般恩賜中最超越的恩賜，這也是切慕屬靈恩賜的聖徒尤其該切慕的，這是信徒人人都能作，也是信徒人人都該作的。
親愛的弟兄姊妹，這就是主所命定、聖經所啟示，也是我們花了四年半的時間所找出來，有關新路的重要章節。我把牠們擺在這裏，給你們看見一幅完整的圖畫。你們既是愛主的，就盼望你們每一位都能花一些時間追求、學習。主遲早一定要恢復新路，因為這是聖經中主所說的話。在這個末後的世代，我信主會作成這事，如果我們懶惰鬆懈，可能會遲誤主的工作。但是主不會讓人遲誤到底，祂總會找出一班人來實行這條新路，使祂的旨意得以完成，召會得著建造，基督的新婦得以豫備整齊。
所以請各位都抱著這個心志往前，長老同工們也從今天開始，拿起這個沉重的負擔，不僅在聚會中教，更到各人家裏去，一個一個的教。家聚會、排聚會、區聚會，這三層的聚會都在於你們肯學著去教。我再說，這條路絕對是正確的，你我若是彀忠誠勞苦，就能成功在你我身上，我相信一定能成功的。
李常受弟兄於主後一九八九年四月二十三日講於臺北