在卷二，我們達到了最高峰，有殿和城作踏腳石，讓主重新得著這地。但我們需要的仍不只這些，因為到卷二的末了，我們只看見積極的一面，然而，還有消極的一面。在白天之後有黑夜；所以，在卷二之後有卷三，啟示出對神的殿和城的享受有失去的可能。
在殿和城中真是美妙，但我們必須領悟，這種甜美的享受有可能失去。甚至有些事情會比這事更切身的影響我們：到一個時候，神甚至要取去我們一切物質的祝福；我們要被剝奪。按著我們已往的經歷，的確是這樣。我們來到地方召會，並大得享受之後，神剝奪的手就來取去許多的事物。這種經歷與我們宗教的觀念完全相反！宗教告訴我們，我們若愛主，就會健康，並且在每一方面都亨通。我們也曾這樣教導別人，甚至教導我們的兒女。我不願說這種觀念是錯是對，但這完全是宗教的。倘若這是對的，也是在宗教上對。然而，按著我們的經歷，我們能見證，當我們愛主時，祂就開始逐漸剝奪我們身上許多的事物。我自己就經歷過詩人在七十三篇的經歷。當我受苦並被剝奪時，我看看世人同他們的亨通，就問主說，『這是怎麼回事？』也許不是今天，但遲早有一天，主甚至要從愛祂的青年弟兄姊妹們身上取去一切美好的事物。主要剝奪你，直到你進了聖所纔會明白。祂剝奪我們，使我們能完全享受祂。這是卷三的第一方面。當我們學會與詩人同說，『除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的，』我們就有了真正的長進。
卷三的第二方面是：在主的兒女中間，我們必須一直讓基督居首位。倘若在神右邊的人沒有得著祂當得的地位，神的殿就要出問題，我們也要失去對地方召會的享受。神的右邊是全宇宙中的首位，那是我們在召會生活中必須讓給基督的地位。這就帶進復興，吞滅地方召會中一切荒涼的情形。
現在我們來到八十四篇，本篇描述聖徒們如何愛神的殿，並渴望住在其中。我們現在必然能與詩人同說，『你的居所何等可愛。』（1。）這裏的居所，原文是複數的；不只是一個居所，乃是許多居所。毫無疑問，這些居所表徵眾地方召會。地方召會對我們是這樣的可愛；我們甚至會因地方召會害思鄉病。你們許多人在地方召會中的時間很短，也許不到一、兩年；這是蜜月。蜜月不會持續太久。但在一切荒涼和消極的經歷過去以後，你會覺得神的殿比你剛進入其中時可愛多了。
我永遠忘不了我在地方召會中的頭五年—那真是蜜月。我覺得天天都是那麼美妙。實在是這樣，似乎我和地方召會的蜜月永遠不會結束。但有一天，試煉來了，那的確是個難處，全召會幾乎都受到波及。然後約有十年之久，一次又一次的試煉臨到地方召會。但讚美主，在這一切為難的經歷之後，地方召會對我比從前更為甜美、更為可愛。
八十四篇不是在被剝奪和神的殿荒涼之前，乃是在這之後。在被剝奪和荒涼之後，在恢復和復興之中，神的殿比從前更甜美。神的居所何等可愛！青年弟兄姊妹們，要記住這點：主若遲延的話，你們要看見十年後的地方召會，對你們要比今天更甜美。我不能告訴你，地方召會對我是何等可愛。在約翰二章，我們讀到好酒。但我告訴你，在我的經歷中，地方召會比好酒更美、更甜。
我若能與姊妹們核對她們對丈夫的愛，我信許多人要見證，在一同經過了許多試煉和經歷之後，她們現今所有的愛要比蜜月的愛更堅強、更深切、更甜美。在這些年裏，經過許多的試煉，他們已經建立了十分堅強、無法破壞的愛。
八十四篇的愛不是蜜月的愛，乃是在許多試煉之後的愛。這不是二十六篇八節的愛—（『耶和華阿，我愛你所住的殿，和你榮耀所居之處』），也不是二十七篇四節的愛—（『有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求；就是我一生的年日，要住在耶和華的殿中，瞻仰祂的榮美，在祂的殿裏求問。』）在召會生活中，有蜜月的時期，也有在許多經歷和試煉之後的時期。八十四篇有試煉的暗示：『他們經過流淚谷，叫這谷變為泉源之地…。』（6。）這不是起初的愛，乃是經過許多試煉而成熟的愛。要達到這點，需要一些年日。要記得詩篇八十四篇不是在卷一，乃是在卷三。不但在蜜月很久之後，甚至也在長期的『婚姻生活』之後。我們能見證，在試煉的時期之後，地方召會是何等可愛。
現在讓我們來看詩人與殿有關之經歷的不同方面。按詩意說，他享受的第一方面是兩個壇。『萬軍之耶和華，我的王，我的神阿，在你的二壇，麻雀找到了家；燕子為自己找到了菢雛之窩。』（3。）毫無疑問，我們就是麻雀，我們就是燕子，我們就是小小的受造之物，微小又脆弱；但我們能找著房屋。我們已經題過，在詩篇中，每當題起神的殿，不但說到是神能居住的地方，也說到是我們能找著家的地方。這是詩人對神的殿甜美的感覺。這是小麻雀居住的地方，也是燕子為自己築巢菢雛的地方。我們在神的殿中找著了家，這家是在兩個壇那裏。
古時候，在帳幕和聖殿中都有兩個壇：一個在外院子，另一個在聖所；一個在外面，一個在裏面。在外院子的壇是獻祭的地方，在這裏對付了一切消極的事物，在這裏我們得洗淨，蒙救贖，並從一切的問題得拯救。在聖所裏的壇是香壇，表徵復活的基督使我們蒙神悅納。因此，這兩個壇表徵基督的釘十字架，和復活裏的基督。在豫表裏，二者將基督所是的一切，同祂所成就並所達到的一切，具體表現出來。在這裏我們找著我們的家；在這裏我們找著神殿中的安息。在地方召會中，凡是幼小的都必須了解並領略基督釘十字架和復活，以及祂為我們所成就並所達到之一切的意義。我再說，詩篇是詩，我們必須用詩的方式來領會。
我們需要照顧地方召會中幼小的，幫助他們了解第一個壇和第二個壇的意義和價值。我們必須使他們領略，基督如何在祭壇那裏是釘十字架的一位，又如何在香壇那裏是復活的一位，使他們能享受釘十字架的基督和復活的基督一切的美善。在二壇這裏，我們有真正的安息之所，真正的菢雛之窩。這是在地方召會中所有一切享受的第一項。
第二項是讚美：『住在你殿中的，便為有福。他們仍要讚美你。』（4。）從現在起，每當我們聚在一起，必須多花時間讚美。在我們的聚會中，讚美該比教導佔更多時間。『他們仍要讚美你。』我們要學習讚美祂。
享受的第三方面是，在地方召會中，我們有這位可信靠的神：『萬軍之耶和華阿，信靠你的人，便為有福。』（12。）我們確實可以在地方召會之外信靠神，但這相當困難。我們能見證，在地方召會中很容易信靠神。倘若你還沒有嘗過，你就不曉得。甚至青年人也能為這事實作見證。你進入地方召會中，只要停留兩個月，你就要看見，在聚會中信靠神是何等容易。在家裏就相當困難，但在聚會中很自然。在地方召會中，我們有這位可信靠的神。
在這篇詩中，還有其他出自神殿的祝福，但我只題這三項：我們得以安息的二壇；不斷的讚美（是向主讚美，卻是我們的享受）；以及有神可信靠的地方。這就是我們住在神殿中所得的主要祝福。
八十四篇也給我們看見通往錫安的路。首先，我們藉著信靠神到錫安去：『信靠你的人，便為有福。』（12。）第二，錫安大道必是在我們心中：『在你裏面有力量，心中想往錫安大道的，這人便為有福。』（5。）這的確很有趣。每當我們走一條路要達到一定的目標時，這條路總是在我們之外。但錫安大道卻在我們裏面。
你是在外面或裏面走召會的路？召會的路是在你裏面，還是在你外面？若是在外面，就不會持續很久。錫安大道必須在我們裏面。要行走在召會生活中，惟一的路不是在外面，乃是在裏面。這不是外面的事，乃是裏面的事。
有時候，人們將召會的立場和召會的實行僅僅當作外面的事談論。我不贊同。就一面的意義說，這些也許是外面的事，但這些外面的事都必須在我們裏面。這些對你若僅僅是外面的，遲早你要漂流出去。今天你也許在路上，但明天你就要走岔了。讚美主，錫安大道在我們心中。我們走主的路，我們走召會的路，不是從外面，乃是從裏面。這對我們絕對不是外面的事，乃是非常主觀的事。
有時候，我們認為，召會的立場和召會的實行不是生命的事。有時候，我們聽見別人說，『我們談生命罷，不要談召會的立場。』在早期我有相同的觀念，但我漸漸從這樣的謊言中蒙拯救。絕不要說召會的立場與生命無關。這絕對是生命的事。我完全確信你們若有任何人在生命上錯了，就要從召會的路岔出去。換句話說，當你在召會的路以外，你至少在某種程度上，在屬靈生命的路上是錯的。召會的立場和召會實行的路，與內裏的生命息息相關。當我們深深的在內裏生命中，我們必定會在召會的路上；錫安大道就會在我們裏面。
我們若便宜的接受召會生活，意思就是在我們裏面的生命極其貧窮。但我的確相信，我們許多人出了相當的代價走召會的路。接受主耶穌作救主，不像走召會的路這樣需要出代價。我幾乎沒有出甚麼代價，就接受主耶穌作我的救主；但我能見證，走召會的路對我是非常出代價的事。不要以為錫安大道是外面、膚淺又便宜的。事實正好相反；我們走召會的路，並且永遠留在錫安大道上，是要出代價的。
這樣的人經過流淚谷，並叫這谷變為泉源之地。這裏不是說神叫牠變為泉源之地，乃是說我們叫牠變為泉源之地。我們的傾向總是以為一切都在於神。但叫流淚谷變為泉源之地，並不是神的責任。流淚谷是不是祝福之地，完全在於我們，不在於神。你若走召會的路，到一個時候，你會遭遇許多試煉和難處。你若轉離了，就要發現自己真的在流淚谷。但你若不惜任何代價而忠信，你若說，『主，甚至以我的生命為代價，我仍要往前，』你就要叫流淚谷變為泉源之地。
你可能認為某某弟兄對你是真實的幫助；你非常喜歡和他交通。但恐怕有一天，這位弟兄對你要成為真正的難處和試煉。現在你可能有一點豫嘗，但全嘗就要來到。我一生中有三分之二以上的時間在召會生活中。在主寶血遮蓋之下我能告訴你，我最痛苦的試煉乃是來自親愛的弟兄，親愛的姊妹，親愛的同工。有些最親近的人成了刺。你也許說一位弟兄是你的試煉；但有一天，你要成為他的刺。倘若你在試煉的日子轉離退後，你就要叫這谷變為真正的流淚谷。已往我見過許多人這樣作。他們一轉離召會，就進入流淚谷。但我也必須承認，我見過許多人不顧一切的試煉，仍然在召會中往前。我能見證他們的流淚變成了祝福。眼淚變成了泉源，成了秋雨之福，蓋滿了全谷。
不要以為我是在傳講一種教訓。我分享這些詩篇中所有的經文，我的負擔是要指出，你在召會生活中往前必須採取的態度。我無意傳授某種關於召會的知識。錫安大道經過山谷。這谷最終可能是流淚谷，或是泉源之地，祝福之地；這在於你的態度。當召會美好，一切都很好的時候，我們也許會讚美主。這些年在洛杉磯這裏，召會生活的確很美妙，但很可能不是一直這樣美好。我們客氣的說，有時候弟兄們也許不怎麼可愛。事實上，就你而論，他們似乎不堪忍受。有時候，同工們對你也許不怎麼可悅；有時候聚會也許不是很活。那你要怎麼辦？你要放棄麼？你要離開麼？你要說，『地方召會和公會有甚麼不同？』事實上，有時候地方召會似乎不如公會。你要回去麼？要謹慎；這全在於你。這不是神的責任，乃是你的責任。叫流淚谷變為祝福之地的不是神，乃是你。
你越在地方召會中往前，就越得著力量。『他們行走，力上加力，各人到錫安朝見神。』（7。）這不是你自己的力量，乃是神的力量。只管往前。你不需要考慮、猶豫、離開。即使是紅海，也要走過去；即使是約但河，也要走過去。這完全是信心的事。不要看環境；你若看環境，就要失望。你會看見海在你面前，或河在你面前—無論如何，面前都是深水。但你要往前。讚美主，當你往前時，你就有力量。主就在你前面。你若繼續在召會的路上，就要力上加力，並要到錫安朝見神。
『在你的院宇一日，勝似在別處千日。』（10。）在聖經中，一千表徵一個完整單位最完滿的度量。以西結四十七章說到一千肘的度量，千年國也包括一千年的期間。因此，我們在主的居所中所領受的祝福是最完滿的、最極致的。我們在別處無法像在神的院宇中得著那樣完滿的祝福。你若去參加一個你認為很貧窮的聚會，而覺得沒有得著甚麼，你也許就以為留在家裏更好。好罷，你就留在家裏罷。可能一時之間，也許幾週之久還可以。但我能向你保證，你留在家裏不參加聚會，三個月後，你就要回到世界中。不管你在家裏得著多少，這絕不能與你在地方召會中所領受的祝福相比。即使地方召會是貧窮的，你也只管來到其中，就會得著祝福。你也許的確會在其他地方得到一些祝福，但不是千倍的祝福。你若要最完滿的祝福，你若要使美好的一日成為千日，就必須來到地方召會中。『在你的院宇一日，勝似在別處千日；我寧願在我神殿的門檻，不願住在惡人的帳棚裏。』
在神的殿這裏，我們享受神作日頭和盾牌。日頭是為著供應，盾牌是為著保護。在召會生活中，神是我們的供應，也是我們的保護。我們在這裏享受祂的恩惠和祂的榮耀。恩惠是裏面的享受，榮耀是外面的彰顯。在召會生活中，我們有裏面恩惠的享受，和外面榮耀的彰顯；我們有供應如日頭，並有神自己作我們的盾牌。哦，召會生活何等有福！
『萬軍之耶和華阿，信靠你的人，便為有福。』（12。）在那裏？在神的殿中。在這篇詩中三次說『…的，便為有福』：『住在你殿中的，便為有福。』（4。）『在你裏面有力量…的，這人便為有福。』（5。）『信靠你的人，便為有福。』（12。）這與第一篇截然不同，那裏說遵守律法的人，便為有福。『住在你殿中的，便為有福。』他們是行走力上加力的人。他們是信靠神的人。這些就是召會生活的祝福。