當我們為著福音大會有仰望時，有兩點是我們都必須清楚的。首先，我們必須清楚，我們的福音工作，絕不是任何鼓動出來的活動。不是我們鼓動弟兄姊妹發一點熱心，而有的福音工作。我們確實知道，任何鼓動所產生的結果，都沒有永遠的價值；因為那不是出於聖靈的。我們所以要有這個福音工作，乃是深深的背負一個重擔。我們盼望不只少數弟兄姊妹，在主面前背負這個重擔，更要讓聖靈把這個負擔，卸到每一位聖徒身上。換句話說，必須是我們眾人在主面前，在一個身體裏，共同背負這個擔子。
我們不願意說到別人如何作，也不願意以自己和別人作比較。然而，我們必須承認一個事實，就是今天在基督教裏，許多的佈道會、奮興會，背後屬靈的實際太少。他們既缺少屬靈的根據，也缺少屬靈的分量，更缺少屬靈的內涵作後盾。
我們在聖經裏看見，頭一次召會傳福音是在五旬節，那時他們背後屬靈的後盾相當有分量。他們不是在外面有一個活動，從鼓舞人中鼓動出一種行動；乃是在他們背後，有很重的屬靈背景，有很強的屬靈後盾。他們屬靈的背景，屬靈的後盾，強到一種程度，能完成神的心願。所以，我們必須看見，若是要召會傳福音有屬靈的分量，有權柄在人身上，能以完成神的心願，我們就必須有五旬節那天所有的屬靈後盾，屬靈的根據。
過去我們在弟兄姊妹中，沒有藉著甚麼鼓動、鼓吹，叫弟兄姊妹熱心起來，興奮起來。我們實在知道，出於鼓動的興奮、熱心，並沒有永存的價值。所有由鼓動產生出來的活動，非但沒有永存的價值，並且對召會實際的事奉，有相當的害處。所以，我覺得應該對弟兄姊妹說明，我們雖然願意有一點擴大的福音傳揚工作，但我們沒有萬分之一的意思，要鼓動弟兄姊妹起來熱心作甚麼。我們知道，那個不僅沒有任何價值，反而對召會的事奉，對召會的見證，有相當的虧損。因此，對於這一面，我們請求弟兄姊妹把這些興奮、熱鬧，把這些受鼓舞而有的情形，完全停下來。
其次，我們應該在主面前接受一個負擔。我們要看見，召會頭一次在五旬節傳福音時，是由於聖徒們在主面前，接受一個負擔。那個負擔，當時他們或許還說不出甚麼究竟。他們或許還不知道，那個負擔是要把他們身上，他們靈裏所背負的基督，釋放出去，卸到千萬人身上。他們有這個負擔，有這個感覺，但他們沒有這個領會。
一直等到聖靈降下，許多人來到他們跟前，他們站起來作見證，帶了成千的人得救；從那時起，他們纔懂得他們身上所背負的負擔，就是要把他們裏面所得著、所認識的基督，他們所跟從、所經歷的基督，從他們裏面釋放出去，卸到許多人身上。他們身上所背著的那個負擔，就是主基督的自己，要把祂卸到多人的身上。等到五旬節那天傳過福音，有成千的人得救之後，他們可能纔清楚，他們裏面所有的那種感覺、負擔究竟是甚麼。
在福音大會裏，我們雖然不盼望聖徒有外面的興奮、熱心或鼓舞，卻是盼望我們能在裏面，在主面前接受一個負擔。這個負擔，不僅是熱心拯救罪人，更是在我們每個人裏面，在我們每個人身上，充滿、背負著主耶穌，要把祂像卸下重擔那樣，卸到人的身上。所以，我們身上必須滿了重擔；這個重擔就是我們的主耶穌。我們要能從自己身上，把這個重擔、重量，卸到別人身上。
然而，我們要卸這個重擔，就必須先接受這個負擔。我們必須先裝上貨，然後我們纔能卸貨。要像貨船、貨機一樣，先把各種樣的貨物裝滿，成為一個『負擔』，然後纔能卸貨，把所負擔的卸出去。所以傳福音前，我們必須先到主面前接受負擔，而後纔能把我們所負擔的卸出去。
我們必須領悟，我們所接受的負擔，不只是一般人所領會的福音；我們所接受的這個福音負擔，實際上就是主基督自己。耶穌就是福音，沒有祂，福音就等於零。祂就是福音的本身；傳福音，也就是傳主耶穌。（林後四4～5。）再者，我們的傳揚，不只是用我們的口，我們的話語；我們的傳揚，乃是在於我們這個人如何。我們這個人是背負著主耶穌，是滿了主耶穌；我們願意從我們身上，從我們心中，把我們所充滿、所背負的主耶穌卸出去，分給別人。
我們不是在這裏受鼓舞、發熱心，願意為主去拯救一班靈魂而已。我們乃是在神面前接受一個負擔，這個負擔就是主耶穌自己。我們充滿了祂，身上背著祂，靈裏擔著祂。我們背負著、負擔著祂到人中間，要把祂卸給人、分給人。這一個分出去的主耶穌，就是罪人所需要的福音。甚麼人得著了這位主耶穌，甚麼人就是接受了福音，也就是蒙了救恩。我們在主面前，必須接受這樣一個負擔，纔能作有分量的福音工作。這一點是我們都必須特別注意的。
我們如何到主面前接受這個負擔呢？行傳二章說，五旬節那一天，一百二十個人在那裏，沒有意思只講一篇道，也不是在那裏傳福音。他們不是在那裏有一個負擔，看見罪人要滅亡，所以要把罪人從火湖裏救出來，叫罪人得救。當時他們並沒有這樣的想法，他們所接受，裏面所充滿的，不是這個，乃是主耶穌自己。
不僅如此，他們所接受的負擔，也是主耶穌自己經過的種種過程。他們曾經三年半之久跟隨過主耶穌；主耶穌的成為肉體，他們相當懂得；主耶穌在世為人，在地上的生活，他們都親眼看見，也都從中經過。主耶穌如何在十字架上受死，替我們受了審判，成功神的救贖，對付了神的仇敵撒但，他們也都親眼看見過。主耶穌如何從死裏復活，使墳墓變成空的，如何顯現在門徒們跟前，來到他們中間，甚至成為那靈吹進他們裏面，他們都有親身的經歷。他們確實認識這位復活的基督。
主耶穌升到天上，是在他們眼前升上去的。他們親眼目睹主耶穌離地上升，被一朵雲彩接到天上。從天上來的天使告訴他們說，『這離開你們被接升天的耶穌，你們見祂怎樣往天上去，祂還要怎樣來。』（徒一11。）他們看見主耶穌復活升天，他們知道主耶穌的再來。
因著他們認識主耶穌這麼多，我們應該相信，在五旬節來到前那十天，他們裏面的思想、觀念，以及他們的心情，是完全充滿主耶穌的。他們的思想，他們的觀念，他們的心情，全都是主耶穌。五旬節來到前十天，那一百二十個人親眼目睹主耶穌升天之後，他們來到耶路撒冷的一座樓房上。他們裏面的光景是甚麼？他們裏面滿了基督，滿了主耶穌。不是等到五旬節那天，聖靈降下來，他們裏面纔滿了基督，滿了主耶穌。我們必須領悟，在五旬節前十天，他們看見主耶穌升天之後，他們來在一起時，在他們裏面，他們的心思、觀念、心情，已經完全都是主耶穌了。
『霸佔』這個辭用世界的話說，是相當野蠻、不好聽的話；然而這辭相當達意，足以形容這一百二十人，被主耶穌充滿的光景。如果他們裏面不是滿了主耶穌，不是主耶穌『霸佔』了他們，以致他們裏面除了主耶穌，沒有別的東西，那他們怎敢留在耶路撒冷？他們並不是猶太地的人，而是加利利人；他們不是住在耶路撒冷城裏的人，而是遠在北方加利利一帶的人。在大祭司和官長的眼中，他們不過是沒有學問的平民。（徒四13。）他們不是耶路撒冷城的人，而是加利利那裏的人；他們聽從主的話留下來，就證明他們裏面只有主耶穌有地位。
在那個時候，耶路撒冷有一種空氣，就是非常反對拿撒勒一黨的人，非常反對跟隨耶穌的人；凡是被聽出有加利利口音，特別是加利利省拿撒勒地口音的，就受到人的仇視、藐視，甚至為難。那一百二十人離鄉背井，撇下家庭，在一個反對的空氣下留在耶路撒冷，一同聚集在那裏，不作別的，只是同心合意的禱告。我們應該相信，並且深深的領會，雖然五旬節還沒有來到，他們裏面卻已經滿了主耶穌。
他們裏面滿了主耶穌自己，也滿了祂的作為。主耶穌如何是神成了肉體，如何在地上作為一個人，如何在地上過生活，如何到十字架上受死，又如何被埋葬，然後從死裏復活，又在復活之後顯現在他們中間，甚至成為那靈吹進他們裏面，並且在他們眼前升到天上，而天使又來說明主還要再來等等；這些都活畫在他們眼前，活畫在他們裏面。他們每一個人裏面，全數滿了這些。
不僅如此，他們還在主耶穌離開並升天時，從祂接受一個託付，就是不要離開耶路撒冷，直等到神從上頭，把天上的能力澆灌在他們身上；那時他們就必定得著能力，要從耶路撒冷這地方起，為祂作見證，直到萬邦，直到地極。（路二四47～49，徒一8。）他們接受了這個託付。一面，他們裏面滿了基督自己；另一面，他們滿心等候從高處來的能力。在這能力還沒有來到之前，他們在那裏專專作一件事，就是同心合意在神面前禱告。我們應該相信，他們的禱告，必定是為著已過主耶穌如何給他們經歷，以致他們裏面滿了感謝與讚美，而在主面前有很好的敬拜；另一面他們是在那裏求告、仰望、等候，要領受從高處來的能力。
從這裏我們能看見，他們是怎樣的一班人。然而，我們還必須領會幾點。第一，我們可以數點他們的光景。到這時，他們確實知道自己的罪得著了赦免，知道主耶穌在十字架擔當了他們的罪。他們有這個罪得赦免的把握，他們裏面有罪得赦免的平安，他們有與神和好的甜美感覺，知道他們和神之間沒有事了，他們的罪已經得著赦免。
第二，他們這些人是把世界丟開了，地上的事摸不著他們。他們知道主耶穌已經被地上的人棄絕了；世界把主耶穌釘在十字架上，但神卻接納了主耶穌。世界不要主耶穌，但神卻叫祂從死裏復活，並把祂接納到天上去。所以他們知道，他們的主不在這個世界，並且世界也已經棄絕了他們。因此，他們的心也不在這個世界，世界在他們裏面毫無地位。我們能從他們的行動，看見這一個。他們離鄉背井，撇開家庭，來到一個反對的環境和空氣中，在耶路撒冷的樓房上專心禱告，而不要別的事；據此，我們就知道，他們是把世界完全丟開了。
他們的罪得著赦免，他們也把世界丟棄了。因此，他們在地上，外面沒有世界的纏累，裏面也沒有良心的定罪。他們是這樣在神面前坦然，並從地上的捆綁中得著釋放的人。不僅如此，我們也應該相信，他們深深的知道，他們所信入的這位主耶穌，已經被神悅納，而接到天上了；所以他們的指望是在天上。他們所跟隨、所敬拜、所信入的，不僅是一位成為肉體，在地上經過為人生活，被釘死了的耶穌；他們所信、所跟從的，更是一位復活、升天的基督。復活說出祂的能力、祂的得勝；升天說出祂的地位、祂的權柄。
到了這個時候，他們裏面完全知道，他們所信入、所跟從、所敬拜的這位主耶穌，不僅是地上人中間的一位救主，更是從死裏復活，升到天上寶座，得著至高地位，並所有權柄和榮耀的一位基督。他們裏面就是滿了這樣一位復活、升天的基督。
那時，他們或許說不出像我們今天所講這麼多的話，然而在他們裏面，他們的確感覺，他們所信入、所跟從、所認識、所敬拜的這一位主，乃是一位復活、升天的主。換句話說，雖然他們自己還沒有經歷復活，但因著他們的信，因著他們跟從、敬拜這一位復活的主，他們這些人就等於在復活裏一樣。他們不僅罪得赦免，不僅脫開世界，他們更是一班在復活裏的人。
認真說，人要能彀不被罪摸著，不被世界纏累，就必須完全在復活裏纔可以。甚麼時候我們不在復活裏，甚麼時候我們就在掙扎、努力，看見罪還在殘害我們，世界還在纏累我們。乃是當我們在復活裏時，一切的罪惡，屬世界的事物，纔會在我們腳下。
當時這班加利利人，雖然僅僅是在耶路撒冷的樓房上，但在他們的感覺裏，他們是和主耶穌一同升到天上了。
有時我們愛一個人，想念一個人，這個人在甚麼地方，我們就覺得好像自己也在那個地方。比方有的人到了美國，想家時，他們的觀念、感覺，就覺得自己好像還在家裏。門徒們是親身跟過主耶穌三年半；他們和主耶穌的感情以及感覺，乃是深到一個地步，實在難以分開；並且他們親眼看見主耶穌死過、埋葬過，又復活、升天了。主耶穌活生生的與他們同在，並在他們眼前升天；請想想看，他們還有甚麼心留在地上？他們所有的心都到天上去了。雖然他們人是在地上，但我們應該相信，他們的心是完全到天上去了。就他們的心而論，他們實在是一班屬天的人。
在這裏我們必須看見，他們的罪已得了赦免，他們也脫開了世界，他們是在復活裏的人，他們的心是到天上去了。他們是一班屬天的子民，活在天的境界裏。
不僅如此，我們進一步看見，他們這些人所過的生活，乃是禱告的生活。甚麼叫作禱告的生活？禱告的生活，就是在神面前的生活，在神裏面的生活，在神面光中的生活。我們要懂得禱告的生活，必須先明白甚麼是禱告。禱告不像一般人以為的，僅僅為著甚麼事向神祈求。禱告，從淺的意義說，乃是人來到神面前；從深的一面說，乃是人進到了神裏面，活在神的面光中。
基督徒多少都懂得一點禱告的意思。禱告在初期，開頭的時候，是你進到神面前；最終，你就感覺好像進到神裏面去了。每天早晨，或者別的時間，當你安靜下來禱告時，剛開始你會覺得，你是來到神面前。等你禱告到實在摸著主，摸著禱告的實際，你這個人就如同進到神裏面，摸著了神的心意。
那十天之久，門徒們在耶路撒冷的樓房那裏，同心合意的恆切禱告。『恆切』原文意思是繼續不停。他們在那十天之內所過的生活，就是一個禱告的生活。這種禱告的生活，乃是進到神面前，甚至進到神裏面，在神面光中的生活。十天之久，他們所過的生活，不僅是在天上，並且是在神裏面，最低限度是在神的面光中。惟有這種生活，纔能接受福音的託付，生發福音的能力。
總括來看，這一百二十人的身上，有五個特點：第一，他們的罪得著了赦免；第二，他們脫開了世界；第三，他們實實在在是活在復活裏；第四，他們的心情是在天上，他們是一班在天上的人；第五，他們實際的生活，乃是在禱告裏，在神面前，並且進到了神裏面。
任何一個人到了這樣的地步，一定會有聖靈的充滿。許多基督徒都迫切尋求聖靈的充滿；然而任何一個人，只要到了這個地步，定規得著聖靈的澆灌。無論甚麼人，只要到了這個地步，必定是被聖靈充滿的。
一個人在主面前，能因著主的血經歷罪得赦免；同時他在主裏面，因著主的復活，確實和世界斷開關係，世界在他身上沒有地位，他向世界是斷奶的人；並且他也懂得甚麼叫作復活的生活，他是個認識復活的人，知道自己所信的，不僅是一位降世為人、經過人生、為著救贖而死的救主，更是一位從死裏復活，成為那靈進到他裏面的復活的基督。不僅如此，他還知道甚麼叫作升天，並且知道他所得的生命是屬天的生命，他能感覺他同著所信的這位主，已經一同升到天上，他是個屬天的人；雖然從外面看，他還生活在地上，但從他裏面的生命和心情而言，他完全是個在天上的人。此外，他在地上實際的生活，乃是一直在禱告，是活在神面前，也是進到神裏面，完全是在神的面光中。如果是這樣，他應該相信，聖靈是臨到他，充滿他並且澆灌他。無論他有感覺也好，沒有感覺也好，這總是一個事實。
我無法告訴你們聖靈充滿的感覺，也不願意幫助你們去尋求這個感覺；但我可以清楚的告訴你們，如果聖靈臨到你們，你們不會沒有感覺。然而，你不必在意這感覺，乃應該相信，如果你有以上這五點經歷和生活，聖靈定規臨到你。你說那是充滿也好，那是澆灌也好；那就是聖靈充滿了你，以致從你裏面滿溢出來的結果。你可以說那個表顯像喝醉了酒，或者像中了大獎，你怎麼說都可以；但請記得，聖靈臨到你身上，定規有一種光景，叫你滿了能力，滿了負擔，非把你裏面那個東西傾瀉出來不可。請記得，福音就在這裏，福音的能力也在這裏。
乃是到這時候，我們接受了一個負擔，這個負擔就是主耶穌自己。我們裏面滿了聖靈，這靈就是主耶穌；我們裏面所充滿，所感覺的，我們裏面所有的一切，全數都是主耶穌。我們充滿祂到一個地步，實在像喝醉了酒；但我們不是真的醉酒，乃是因著裏面滿了基督，滿了生命，被聖靈灌滿，非滿溢出來不可。
這是我們每一個要傳福音的人，必須有的正常光景。我們的福音乃是從裏面滿出去；我們的福音是要從裏面，把我們所負擔的基督卸出去。我們的福音不是一個鼓動，也不是一個熱心；我們的福音不是在那裏看見千萬人靈魂得救的緊要，看見受轄制的可怕，因而著急起來要有一個舉動。這都不是我們的焦點和作為。我們的福音，乃是我們裏面滿了基督自己，而要將祂卸出來的一個舉動。我們經歷了罪因著祂得了赦免，也經歷了世界因著祂而斷絕了；我們經歷了祂復活的生命，也經歷了祂這一位升天的救主。不僅如此，我們因為這樣經歷祂，就活在神面前，並活在神裏面。到這樣一個地步，在聖靈裏的一切，就全數臨到我們，且洋溢到我們身上。我們所充滿、所感覺的、我們的心思、我們的觀念、我們的心情、我們裏面一切的一切，全是基督，全是聖靈。到這時，就是我們起來傳福音的時候。
所以，鼓舞沒有用，發熱心也無果效；乃是在這五方面，每一位弟兄姊妹都在神面前有所對付，有所追求。追求到一個地步，能在宇宙中站起來宣告：『我知道我的罪在神面前蒙了赦免，我是一個得救的人，罪在我身上已經解決了。我能站在這裏說，屬地的東西在我身上沒有地位，在我身上沒有世界的纏累；我把屬地的一切踏在腳下，把世界永遠丟在背後。我能在這裏作見證，我所信的，不只是一位受死的救主，更是一位復活的基督；我是活在祂裏面，祂也活在我裏面。我懂得甚麼叫復活的生命，我也認識祂復活的大能。不僅如此，我經歷了祂的升天；祂如何在天上，我也照樣在天上，我的心情完全是屬天的。我和神之間沒有間隔，我是活在神面前，活在神裏面；我實際所過的，乃是一個禱告的生活，一個在神面光中的生活。』到這時，就是我們能傳福音的時候。或許有人說，要有福音的能力，就要得著聖靈的澆灌。我能向你保證，一到這時候，定規有聖靈的澆灌，無須其他的條件。只要有了這五種光景，你立刻應該相信，聖靈已經澆灌了你。
有一件事是確定的，就是你若真知道主的血潔淨了你的罪，十字架叫你和世界有了分開，並且你也經歷了復活和升天的故事，你的確是活在神面前的，那麼你禱告時，少有不得著聖靈澆灌的。請記得，這樣一個光景，定規使你裏面滿了負擔。那個負擔不是別的，乃是主耶穌自己。你的裏面滿了主耶穌，你的身上背著主耶穌，到這時，就是傳福音的時候。
我們不是盼望有多麼擴大的福音舉動；我們乃是盼望許許多多的弟兄姊妹，都能到神面前有對付，有追求，到一個地步，像五旬節那一百二十人一樣。他們的罪得著了赦免，世界在他們身上再也沒有地位；他們是在復活裏，在升天裏的人；他們是活在神面前，進到神裏面的人。他們得著了聖靈的澆灌，他們和神調和為一；所以，當他們站起來時，在人跟前，就顯明是福音的見證。因此，當他們講罪的時候，就不是講論一個道理；當他們講十字架如何贖人的罪時，也不是空談一個理論；當他們講世界時，並不是在說教；當他們講撇棄世界時，也不是在勸誡。他們站在那裏，不必說甚麼，就已經是一個見證。
我們來看彼得的故事。五旬節那天，彼得站起來說話時，可以說他的膽子很大。後來他到聖殿去，醫好一個瘸子，又對眾人講論。那時，他說了一句很強的話：『你們棄絕了那聖別公義者，…神卻叫祂從死人中復活了，我們都是這事的見證人。』（徒三14～15。）他使用了『棄絕』這辭。彼得曾三次不認主，猶太人是棄絕主；這『不認』和『棄絕』，在原文裏用的乃是同一個字。（可十四68，70。）換句話說，當他定罪猶太人說，你們棄絕了耶穌，所使用的『棄絕』一辭，就是他不認主的『不承認』。恐怕他在那裏這樣說時，旁邊會有一個人起來指著他說，『主耶穌被捉拿的那天晚上，你自己還不是三次「棄絕」祂？』
那時纔剛過了五旬節；換句話說，纔過了五十天，彼得竟然在那裏責備人。並且他的責備是帶著定罪的意思；他重重的定罪猶太人說，他們棄絕了主耶穌。然而，他忘了自己也曾三次『棄絕』主。難道他沒有犯罪麼？不錯，他犯了罪。難道他沒有跌倒麼？的確，他也跌倒。難道他沒有棄絕主麼？是的，他也棄絕過主。但請記得，在這時候，他乃是一個得著聖靈的人。
不僅猶太人棄絕主，彼得也棄絕過主，這從外面看好像一樣。在主耶穌被賣、被釘死的時候，門徒們全數都棄絕了主，包括彼得在內，幾乎沒有一個例外。大家都犯了棄絕主的罪，彼得更是犯了。然而，經過五旬節聖靈的澆灌，彼得能勇敢的對猶太人說，『你們棄絕了耶穌，你們犯了這罪。』為甚麼彼得有膽量說這話？因為他實在認識並且經歷他的罪完全得赦免了。他知道他的罪已得了赦免，他的良心不再有控告。他知道十字架是甚麼意義，他也清楚寶血的功效。他知道自己在神面前已蒙赦免，已經與神和好了。他知道他那一次的棄絕主，一點沒有使主棄絕他。他確實知道他的罪在神面前蒙赦免，因為他已蒙主饒恕，蒙主寶血洗淨。他是一個與主和好，蒙主悅納的人。所以五旬節那天，他和大家都能得著聖靈的澆灌。他能在聖殿裏放膽說，你們這些猶太人棄絕了耶穌，你們有了這棄絕耶穌的罪，直到今天還留著這罪。
或許當場有人會說，『算了罷，你自己也棄絕過。』然而我們相信，彼得還能放膽說，『不錯，五十天前我棄絕了祂，但是祂沒有棄絕我。現在我的罪已經得著了赦免。我在這裏不再棄絕祂，乃是傳揚祂。從前我和你們一樣，但現在我和你們不同。如果你們要和我一樣，就得認罪、悔改。』
比方，一位弟兄得救了。五年前，他是打牌、喝酒、跳舞的，但今天他站在講臺上，對群眾說，『你們這班犯罪的人，不是打牌、跳舞，就是抽煙、喝酒，統統都沉溺在罪惡中。』有人就譏誚說，『算了罷，你五年前不也是和我一樣？』然而，弟兄姊妹都知道不一樣。五年前一樣，今天不一樣。五年前，他和朋友一同犯罪、沉淪，但今天他不再那樣作了。五年前朋友約他打牌，他就去，朋友找他喝酒，他就喝，但今天不同了。那些朋友成天還在酒裏，他卻已經在基督裏了；他們還在牌桌前，他卻已經在神面前了。今天他是大大不同了。他的罪已得了赦免。當他站在講臺上，不是講一篇罪得赦免的道理；他站在那裏，就是罪得赦免的活見證。
這就是福音。從前我愛世界和你一樣，但今天我和世界斷開了。從前我不懂甚麼叫作基督復活、升天，但是今天我懂得。我懂得祂若沒有復活，我就沒有能力，勝過罪與死；祂若沒有升天，我就沒有地位，脫離世界的纏累；祂若沒有復活、升天，我怎麼有膽量，又怎麼能有這個話語，在講臺上對大家傳講主耶穌。我能在臺上講給人聽，乃是因為我的罪得了赦免，世界我也脫開了，並且我是在復活裏，是在升天裏，與神成為一。我在那裏沒有一點恐懼，我是坦然的，我是在神裏面的，所以我能對大家說話。我在臺上，就是基督復活、升天的一個見證。這是真正的福音。
每一次福音大會前，我都看見弟兄姊妹在外面很辛苦的豫備，有的豫備福音背心，有的豫備廣告，有的豫備單張，有的豫備接待的事，有的豫備會場的接洽、佈置，還有人豫備許許多多別的事。我們的確需要有這些外面的豫備，但請記得，我們更需要的一件事，就是我們都要在神面前，真實的在靈中有豫備。我們要對付攔阻我們和神之間交通的罪，要對付應該在我們腳下卻纏累到我們身上的世界；也要對付抵擋我們在復活裏的事，對付升天的問題，以及我們與神之間的關係。譬如我們有沒有活在神裏面，我們實際的生活是在那裏等，這些我們都要一一的對付。不僅少數領頭的人需要如此，每一位弟兄姊妹都得對付。
外面的豫備是其次的，但也都是需要的。我們應該邀請人來赴會，這是需要的；我們該為赴會的人禱告，這也是需要的；至於各項事務的豫備，更是需要的。千萬不要以為，既然我說這些都是次要的，那就算了罷；大家都不幹了，人也不去邀請，代禱的工也不作，各樣事務也不豫備，福音背心也不穿，甚麼都算了。若是這樣，那就太過極端了。我的意思是，事情有輕重，辦事有緩急；我們總要看見首要的，並且鄭重的去作。至於次要的事，也要一一跟著備辦。
福音聚會前二十天之內，我們在神面前首要的事，就是每一位有福音負擔，在福音上有分的人，都要進到神面前，為我們各面的光景有對付。我們要對付我們在神面前罪的問題，對付我們身上世界的問題，對付我們對主復活的認識，對付我們對主屬天的經歷，也要對付我們在神面前實際的生活。如果我們都把這五點好好對付過，立刻我們會看見，我們這個人和神是相聯、調和為一的；我們和神調成了一個。那時很自然的，我們就有聖靈的澆灌，有聖靈的充滿；且會很自然的接受負擔，就是接受主耶穌自己，並把祂宣揚、見證出去。
我們對於罪、世界、復活、升天、活在神面前等問題，有徹底的學習和對付，會使我們裏面滿了基督，滿了聖靈。這時，我們去邀請人是活的，為人代禱是活的；我們撒單張是活的，貼標語是活的；即使我們以四部和音的方式唱詩歌，也都是活的。或者作招待，或者陪坐，或者末了與人談話、帶人禱告都是活的，甚至記名後去看望人都是活的。
我們所懼怕、擔心的，是我們的弟兄姊妹徒有一點福音的熱心，卻在神面前對於罪的對付不彀多，對世界的對付也不彀清楚，既不活在復活裏，也摸不著升天的地位，又不在神裏面生活，只不過心情受到一點鼓舞，感染一點熱鬧，看人傳福音就想傳，見人請客也要請客，有人作招待自己也想作招待。如果這是你我的光景、態度、心情和表現，那麼到了傳福音那天，我們一切的活動都是人工的。可能有人作招待，也穿福音背心；有人去請朋友，也請來相當多的人。這些我不能說一點功勞都沒有，但請記得，其屬靈價值非常低。
甚麼樣的人，就生出甚麼樣的孩子；甚麼樣的樹，就結甚麼樣的果子。我們在主面前若是這樣輕浮、膚淺，沒有甚麼分量、權柄，而只是靠興奮、熱心去撒單張，請客，陪坐，談話，帶人信主；那些信的人至終會和我們一樣，輕浮、膚淺，在神面前沒有甚麼價值。
求主憐憫我們，使我們清楚看見，五旬節那天，福音不是靠這樣的鼓動、熱心而傳的，乃是有一班人作主的見證。這一班人和神之間，罪的問題解決了，世界在他們身上沒有地位。他們能站起來說，『我們知道耶穌復活了，並且活在我們裏面。我們也知道祂升天了，我們今天在這裏乃是天上的人；我們的心在天上，我們在這裏為祂作見證。我們是活在神裏面的一班人；天和地在我們裏面是相通的，神和人是相聯的，我們和神是聯合為一的。結果，我們在這裏就滿有基督，滿有聖靈，成為我們的負擔，非把祂分給你們不可。你們滅亡不滅亡是小事，祂給不給你們得著纔是一件大事。』
我們必須看見，在五旬節那天及以後，彼得站起來傳的福音，根本沒有題到滅亡的問題，也沒題到『下地獄上天堂』的問題。他所題到的乃是，這裏有一位神所設立的基督，猶太人棄絕了祂，把祂釘十字架，神卻叫祂從死裏復活，升上高天，並將祂擺在神的右邊，立祂為主為基督了。他們傳福音，乃是把這一位救主擺在眾人跟前，叫這些人接受。今天這些人看見使徒們如同醉酒的光景，乃是因為祂的聖靈降在使徒們身上。祂已經升上高天，將從神所接受的降下，臨到他們身上。乃是因這緣故，使徒們纔像酒醉一般。因著他們裏面滿了基督，所以纔有那個負擔，在眾人面前大講特講，要把基督從他們身上溢出去，流到別人身上。這一個纔是五旬節，纔是真正的福音。
五旬節那一天的傳福音，是正確傳福音的路。使徒們裏面滿了基督，在人前把祂卸給人。他們不是受到鼓動，發起熱心，定規要在那裏有一次大的佈道會。盼望我們每一位，在這些日子裏，都能這樣進到神面前，特別是幾個人一同禱告。當然，這不是一個律法。或許有的人因著時間、地點，無法和弟兄姊妹在一起，他自己還是應該進到神面前。若是可能，總要和弟兄姊妹在一起，或三、五位，或十位、八位，一同有追求。
我們先不要顧到眾人的靈魂，先不要顧到自己的親友，也先不要顧到別人得救的問題，乃要先在主面前有這五點的對付。對付自己身上的罪，對付自己身上世界的纏累和霸佔，對付在復活裏的問題，也對付升天的問題，並要對付在神面前的生活。對付之後，神的靈就要在這種光景中臨到我們，充滿我們。而後我們就會知道，應該為誰禱告，應該邀請誰來聽福音，應該背著誰的擔子。到那時，凡我們所作的，就都是活的；請客是活的，代禱是活的，帶人聽福音是活的，與人談話是活的，撒單張是活的，貼標語是活的，甚麼都是活的。
盼望眾人都能接受這交通，答應這個要求。從現在起，每一位弟兄姊妹都回到神面前，在這五點上一一的操練、對付。我們一旦這樣對付過，就很容易來在一起，同心合意為著福音有禱告。可能我們也像使徒們那樣，十天之久在神面前，同心合意的恆切禱告。這樣，到了福音大會那天，我們會看見，福音不只被我們傳出去，並且是滿帶著基督出去。
基督就是救恩，基督就是生命，基督就是能力，基督就是權柄，基督就是一切。當祂從我們身上出去時，好些靈魂就蒙拯救。他們蒙拯救，是因為得著了基督；這基督是我們卸給他們的。他們裏面實實在在碰著基督，就是扎實得救的人。這樣，他們將來在主面前的光景，必定勝過我們。他們的分量，他們的功用，他們的前途，他們在召會中的事奉，他們建造的情形，都會超過我們。
盼望從主而來的這一點話，能進到你們裏面。可能我的話在有些方面，會叫你們的興奮消減一點。一面，我盼望這個外面的熱心、興奮能消減一點。另一面，我卻是盼望你們靈裏的火，能積極點起來，對付罪，對付世界，在復活、升天、活在神面前等各方面對付自己，好讓聖靈臨到你們，滿溢你們，讓福音的負擔從你們身上出來。
福音不是外面的活動，乃是讓你我裏面的火點起來；不是外面的熱鬧，乃是你我裏面的焚燒；不是外面的興奮，乃是你我裏面給神得著；不是外面受人推動，乃是你我因著聖靈滿溢而起來。到這時，我們這一班人就是福音的見證，我們所背著、所充滿的，就是基督自己。當我們起來唱詩、說話、與人接觸、帶人禱告，甚至探望人時，我們都是滿了基督。我們能把基督流到人裏面，如同充電時把電流過去一樣。從我們身上把基督流出去，流到人身上，流到人裏面，這就是召會傳福音。
講於主後一九五九年九月三日