本篇信息我們要交通一點關乎傳福音的人。到底甚麼樣的人，纔是傳福音的人？要知道，福音不僅是用話語傳的；福音主要是藉著人傳出去的。我們若是讀使徒行傳，就能看見頭一次召會起來傳福音，話語是第二，人本身纔是第一。使徒們的聲音是第二，使徒們那班人是第一。換句話說，使徒們站在那裏時，他們就是福音的出口；並不是等到他們開口講說了，福音纔有出口。他們那班人一站在那裏，福音就有了出口。
正因為使徒們是那樣一班人，所以他們的話有權柄，有能力。如果他們不是那樣一班人，即使他們說的話再多、再重，也不一定有那一天的果效。五旬節那天，福音是那樣有果效，表面看是因著他們的話，實際上，他們話的後盾，那個背後的能力，乃是他們那一班人。我們常說『人微言輕』，意思是人一微小，他的話就輕。這也告訴我們，話的輕重，乃在於人的分量。如果我們在宇宙間是一班有分量的人，不僅在神和人面前能站起來，即使在仇敵跟前也能站起來，我們的話語就有權能。若是我們這班人在神面前是輕的，在人面前是有問題的，在撒但跟前是不能站立的，那麼我們的話或許能說得很響，說得很多，但在那樣的話裏定規沒有重量，沒有權柄。
一個人就是他的話語的後盾，所以，我們若真要為主傳福音，首先要注意的，就是我們是甚麼樣的人，我們這些人到底在那裏。在傳福音的事上，我們必須從兩方面來看我們這個人。
首先，我們必須看見，傳福音乃是屬靈的爭戰；傳福音的人必須是個爭戰的人。盼望我們都能深深領會，我們並非僅僅抓牢一個機會，利用各方面的優勢，要鼓動弟兄姊妹奮興傳福音。我們覺得，那樣的鼓動所出來的奮興，並沒有多少屬靈的價值。雖然按著召會今天的光景，以及我們四圍的環境、人心的情形，都需要我們有一次福音的舉動；但我們沒有一點意思，要在弟兄姊妹中間，鼓動出甚麼奮興。我們深深覺得，主的時候的確是在這裏，祂賜給的機會是我們必須抓住的。然而，我們更覺得我們這些人在神面前，需要有一次實在的認識；我們必須起來，讓神能藉著我們作一點事。如果我們真要應付神的需要，就必須看見，每一次神藉著祂子民在地上傳福音時，都是一件非常實際的屬靈爭戰的事。
神的福音乃是屬靈的福音，傳這福音就是從事屬靈的爭戰。這不是物質界的爭戰，乃是屬靈界的爭戰；因為傳福音就是要從撒但手下，從撒但權下，從撒但所霸佔的那個轄制之下，把神所豫定、所要拯救的人，搶奪回來。這不只是一個佈道的問題，也不單單是個傳揚福音的問題，乃是一個爭戰的問題；是神要在這個時期裏，藉著祂的子民，就是祂的召會，把撒但手下所霸佔的一部分人搶奪出來。
主耶穌說，『人怎能進壯者家裏，搶奪他的家具？除非先捆綁那壯者，纔能洗劫他的家。』（太十二29。）這話含示，我們傳福音乃是從事屬靈的爭戰；我們必須捆綁那轄制人的壯者，就是撒但，纔能把人救來。這種爭戰主要是藉著禱告。我們必須有一種爭戰的禱告，捆綁撒但，我們纔能進到他的家裏，就是進到他的權勢裏，進到他掌權的範圍裏，把他所霸佔而神所要拯救的靈魂，搶奪回來。
所以，弟兄姊妹們必須看見，傳福音完全是一件爭戰的事。從這個爭戰的立場來說，我們這個人在主面前，必須有很厲害的對付。我們的存心、意念，我們的腳步、立場，到底是在那裏？我們裏面或許還有一點地方是通著仇敵的，我們裏面或許還有一點地方是通著世界的。甚麼時候，我們裏面或外面，還有一點通著世界的，是和仇敵相聯的，請記得，我們就一定落到撒但的權下，沒有辦法從事屬靈的爭戰。如果我們要在主面前有屬靈的爭戰，我們的裏面、外面就都得在主面前有很厲害的對付；我們必須沒有一點是落到仇敵手下，也沒有一點是和世界通著，是和世界相聯的。
為著有爭戰的能力，我們必須在主面前有很厲害的對付。這不是說我們沒有失敗，也不是說我們達到了完全的境地。若是那樣，我們每一次站起來，就不需要血的遮蓋了。我們承認，雖然我們有諸般的軟弱，或許仍是失敗連連；但我們能俯伏在主寶血的底下，接受祂寶血的遮蓋。我們能對仇敵宣告說，我們雖有失敗，雖有軟弱，但這不是我們甘心的，只因我們還在舊造裏，還行走在這世界裏；雖然在有些地方我們受到了玷污，也的確失敗了，但我們裏頭蒙主眷顧，仍然盼望要站在神這一邊，起來反對祂的仇敵。我們要在我們的渴慕裏，靠著主的寶血，在神面前有這樣的宣告，有這樣的對付。
我們必須一再的靠著血，在仇敵跟前指給他看見：雖然我們的舊造軟弱，雖然世界給我們相當的玷污，但我們裏面的渴望，乃是願意站在神的一邊。我們也的確靠著祂的恩力，站在神這一邊。我們不願意有一點地方是和撒但相通的，也不願意有一點地方是和世界相聯的。我們必須在主面前，有這樣深刻的對付，有這樣剛強的宣告，我們纔是在這裏從事屬靈的爭戰，也纔是在屬靈爭戰中傳揚神國度福音的人。這是說到關於我們所站的地位，關於我們爭戰的這一面。
其次，我們還必須看見，傳福音對於神，對於主，乃是生命的流露。福音是從我們裏面，把基督的生命流露出去；福音乃是我們裏面神的生命滿溢出去。要知道，傳福音乃是結屬靈的果子。任何一棵樹結果子，都是因為它裏面生命的汁漿滿溢，也就是裏面的生命成熟到一個地步，自然就結出果子。我們傳福音帶人得救，就是結屬靈的果子。這不是僅僅在於裏面的熱心、興奮、意志，或靠著外面的勞碌、奔跑、活動。雖然這些也都有相當的地位，和一定的價值；但傳福音真實的內容，乃在於我們裏面生命的滿溢。當我們裏面的生命滿溢出來，自然就產生出福音的果子。
從這一面說，我們實在需要回到主面前，有一個好的對付，我們需要在主面前有更新的奉獻。相信大部分弟兄姊妹，在神面前最少都奉獻過一次。特別是同工、長老、執事、家排負責的弟兄姊妹，既是事奉主，願意火熱為主傳福音的人，每一位在神面前，最少都有過一次相當厲害的奉獻。然而我們應該知道，在每一個新的環境、時機和遭遇裏，我們都需要更新我們在主面前的奉獻。比方有重大的福音活動時，我們既在其中有分，就必須在主面前有重新的奉獻；並且不僅重新有奉獻，還必須像獻燔祭那樣，有更深的對付和潔淨。
按舊約的條例，每一次獻燔祭，都得把祭物帶到神面前，經過洗淨，焚燒，完全成灰，然後倒在祭壇東邊。（利一。）這乃是豫表我們在重新奉獻之後，還要伏在神面前，接受神的光照、潔淨，讓神顯明我們在甚麼地方仍有污穢，在甚麼地方仍有過錯，在甚麼地方仍應該捨己，應該有對付。換句話說，我們不僅要蒙光照、求主的潔淨，還要進一步伏在主面前，讓主來焚燒，讓祂的生命在我們裏面升起。這意思是要讓主更多來得著我們。凡主所焚燒的，都是主所得去的；凡主所焚燒的，都是主所接納的；凡主所焚燒的，祂都要以祂自己來代替。
所以，我們真巴不得重新在主面前有奉獻，等候主的光照，蒙主的潔淨，然後我們要對主說，『主，我所奉獻在這裏的，都是要歸給你的，求你接受，求你得著。』我們要一件又一件，從我們裏面，好像點交給主一樣，奉獻在主手中。藉著這樣主權的轉移，我們就將自己徹底煉淨，而能有空房為著祂，讓祂充滿。
這樣對付的結果，定規是聖靈的充滿。不管你是否覺得聖靈臨到你身上，實際上並沒有多少的不同，其價值都是一樣的。你若在主面前有真實的奉獻，厲害的蒙主光照，徹底的接受主的潔淨，讓主一點一點的得著你；請記得，那個得著就是屬靈的焚燒，那個焚燒就是聖靈的澆灌，也就是聖靈的充滿。那個焚燒的烈火，就是聖靈臨到你身上。
你覺得也好，不覺得也好，你應該相信，你既是這樣一個奉獻的人，這樣在主面前接受光照，得蒙潔淨，並且讓主在你裏面一件一件的得著你，神的烈火定規就要焚燒你，煉淨你。如果你能對主說，『主，這裏有一個人，在宇宙間，在你眼前，是毫無保留的，是多次把自己獻給你的人。今天他在這裏，要再一次將自己厲害的獻給你。主，凡你所給我尋找出來，指點出來的一切罪惡、污穢、邪惡、敗壞，在你面前，我都靠著你的寶血，來承認並尋求你的潔淨。主，我也深信，經過我的承認，這一切都必定得著你血的潔淨。主，得潔淨之後，我要再次將自己毫無保留的擺在你的面光中，讓你一點一點的焚燒、得著、並悅納。』你若這樣，你就該相信聖靈必然臨到你，並且充滿你。一面，聖靈是烈火，在那裏焚燒你；一面，聖靈是膏油，在那裏充滿你。當你有這樣的信心時，你定規有一種滿溢的光景，能把福音從你身上滿溢出去。
我們看見過許多人傳福音，但傳福音有其程度上的不同；花過屬靈爭戰工夫的傳福音，和沒有花過這工夫的傳福音不同；在主面經過對付，而讓聖靈一點一點得著的人，和沒有這樣在神面前對付，沒有讓聖靈得著的人，其間大有分別。我們雖然能彀熱心，能彀定意、奔跑，竭盡所能帶人歸主；但請記得，連帶人歸主之後那個結果，也大有分別，大有講究。
我們要永遠記得，我們若不是一個給主得著的人，就難得帶領人被主得著。我們若不是一個從事屬靈爭戰的人，就難得能確確實實、徹徹底底的把人從撒但的權下搶奪出來。或許有的人能被我們帶來歸主，並且也相信、受浸了，但他那個人有相當的成分，還在撒但的權下，因為沒有人在主面前為他有過爭戰的禱告。然而，如果我們在主面前，有過爭戰的禱告，我們所帶來的人，不僅是相信、接受的，並且定規是從撒但手下搶奪出來的一個人。這兩者的後果是大不相同的。
同樣原則，如果我們在主面前，是個奉獻的人，是個丟棄世界的人，是個為主活著的人，是個讓主得著的人，是個擺在祭壇上讓主焚燒的人，是肯讓聖靈在裏面一點一點摸著我們的人；我們傳福音定規是從裏面湧流出生命，從裏面滿溢出生命。若是人聽了不信便罷，若是他聽信了，他這一個人定規是個被聖靈得著的人。用平常的話說，甚麼樣的人，就生甚麼樣的孩子。白種人生的是白孩子，黑種人生的是黑孩子。你是個甚麼樣的人，你所帶得救的人就是一種甚麼樣的人。總之，傳福音需要你這個人擺進去，需要你是個爭戰的人，需要你是個流露生命的人。
除了以上兩點之外，盼望弟兄姊妹從定規有福音大會起，就要加緊你們的禱告，加強你們的禱告。大體說，禱告的內容可具體區分為三項重要的事。第一項是普通的，要為福音大會的事有禱告。這是非常普通的禱告，全體聖徒都應該有這一項普通的禱告。第二，必須把你們在主面前受引導，準備要邀請來聽福音的人，擔在肩上，在主面前一再的題名禱告；不只一次、兩次，乃要一再、多次的題名禱告。
第三，必須為著福音講臺禱告，求主不僅賜給能力的話，更賜給權柄的話、新鮮的話，能扎透人心、摸著人感覺、光照人裏面，把人現實生活說得透徹的話。盼望弟兄姊妹要特特為著講臺的發表禱告。這就是以弗所六章所說，『使我在開口的時候，有發表賜給我，好放膽講明福音的奧祕，…使我…照我所當講的，放膽講說。』（19～20。）這裏的『發表』與一般所謂的『口才』不同；在希臘文裏，這不僅是指說話流利，有口才，更是指發表出來的話語，指一種說得出的話語。
換言之，這是指一種能把神說到人裏頭的話，一種能把人的心竅說開的話，把現實情形說明白的話，把人隱密光景說得顯明的話。這是一種的發表，能把福音的奧祕完全啟示出來。這一種的話語，在說到火湖時，能把火湖的火生動的顯在人的跟前；在說到主耶穌的寶血時，能把寶血如何為罪人流出，活畫在人跟前；在說到人的罪惡時，能摸著人罪惡的感覺，叫人覺得一幕一幕如同現場犯罪般，深深摸著他良心的感覺，叫他在神面前非定罪自己不可。這樣的話語，這樣的發表，不是人的頭腦所能想得出來的，乃是需要能參透萬事的，甚至參透神的深奧的聖靈，將這些話啟示給人。（林前二7～13。）這就需要聖徒們在主面前，有專一而透徹的禱告。
我們需要多有個人的禱告，或幾個人來在一起的禱告；不但要專心禱告，並且要加緊禱告。當你個人禱告時，永遠要有一個心情，有一個重的靈，伏在主面前說，『主，雖然我是一個人，在這個時候跪在這個地方，但不是我一個人在這裏禱告。主，你知道這些日子，全召會的弟兄姊妹都在禱告。因著時間空間的限制，我不能和他們在一起，但在靈裏卻是和他們聯在一起的。主，我不是單獨的在這裏禱告，我乃是在召會中禱告，在禱告中宣告召會的禱告。雖然是我個人伏在你面前，卻不是個人的禱告，乃是召會的禱告。』有時，若是時間、地點來得及，能有兩、三位甚或四、五位，在一起這樣禱告也很好。
甚至在福音大會的兩三週內，最好能有許多弟兄姊妹接受負擔，有禁食的禱告。全召會在這兩三週裏，每週最少有一天全體禁食禱告，在神面前俯伏屈膝，來摸著神的寶座，求神從祂的寶座上興起，發出命令，施展權柄，為祂的召會效力。我們在主面前禁食禱告時，也要分這三大項：普通的為福音大會禱告，專一的為著福音朋友題名禱告，以及透徹的為著福音講臺的發表禱告。
在普通禱告裏，我們必須實際的題出幾件事。我們不只求主普遍而大量的拯救人，更要求主把一些有分量、有屬靈前途、能作屬靈後代承繼的人，拯救進來。我們實在覺得，在這地上需要有主的見證。我們深深覺得，主留我們在地上的年日並不會太久。並且我們也覺得，就是我們這些人，在主面前那個屬靈的發展，在主手裏的用處，可以說差不多都到了寶座跟前，還需要有新的、資質好的人進來，纔能有繼往開來的光景。我們不僅求主把新的人帶進來，更巴不得在得救的人當中，有好些人能超過我們。他們在主手裏的用處，屬靈的分量，屬靈的身量，以及見證上的能力，都能超過我們這一代的人。
我們該有這個信心，也該有這個禱告，我們不僅求主拯救一班人脫離火湖，從罪與死中得蒙拯救；我們更要求主，在許多得救的人當中，特別得著一班有屬靈前途的人，得著一個可能是厲害反對，卻是將來能給主使用的人，如同大數的掃羅一樣。他在猶太教中是領頭抵擋主的，然而主卻點了他的名，把他救了出來，以後成為主的頭號使徒，給主大大使用。
盼望在我們的禱告裏，也能這樣的點出人來。為此盼望弟兄姊妹，能多花一點屬靈的力氣，常在主面前屈膝。不僅當你在房裏的時候，甚至出門坐車、走路，裏面都能伸出信心的手，摸著神的寶座。這不是一般、平常的禱告，乃是一種專特、信心的禱告，來摸神的寶座，對神說，『神，你的寶座必須發出權柄，必須趕出仇敵，必須把原是你的家財，卻給仇敵擄去、霸佔的，重新奪回來。』我們在主面前，一定要有這樣確定的禱告。
為著福音大會除了要加強禱告外，盼望弟兄姊妹都轉一個觀念。在傳統的基督教裏，每一次有奮興會或佈道會時，一切的行動、成敗都在於那個佈道的人，講道的人，作出口的人。然而我們要看見，我們的福音大會，不是一個人在那裏佈道、開奮興會、或領甚麼會；乃是全召會在主面前，有一個屬靈的舉動，是身體的行動，不是個人的作為。所以，我們每個人在主面前都得對付，都得有分；而不是把所有的盼望，都寄託在站講臺的那位弟兄身上。
大會所豫備的福音單張、請帖、廣告、標語，從前上面都印有主講人等。這一點我裏面感覺相當不妥，主要原因在於那是一般基督教屬世的作法；另一個不妥的原因是，這樣作太重於一個人，而輕看了基督身體的地位；還有一個不妥的原因是，這麼刻意、特意把個人擺在明顯的地位上，很容易惹來仇敵的攻擊。所以，我一再覺得不妥，請求弟兄們無論如何，儘可能把主講人這一項，從各種文字裏去掉。
我所以要求大家，就是要大家看見，這是全召會的舉動，是身體的行動。我真是巴不得成千的人來聽福音，卻不知道也沒有注意到，那一天是誰在講道。這是奇妙的事，也該是如此。這等於告訴眾人，乃是全召會在這裏傳福音。主要藉著召會，對人講說恩典的話，並不是人天然的觀念所以為的，只藉著一個傳道人或佈道家。
在我們中間沒有佈道家，沒有傳道人；在我們中間只有一同作肢體的，只有身體的行動。我實在要求弟兄們，不要把眼光一直放在一個人身上，乃要看見這是基督的身體，這是召會。我們要相信，主今天是要使用召會，過於使用任何的個人。
末了，盼望弟兄姊妹，在主面前領會一件事，就是我們的這一個福音工作，這一個福音的活動，和一般基督教平常所開的佈道會、奮興會，絕對不同。或許有些聖徒也在那裏，作一點鼓動的工作；但我願意對弟兄姊妹說，這樣的鼓動，沒有一點屬靈的價值。我們必須領會，我們在神面前，乃是從祂接受一個負擔，要抓住祂所安排的時期，在這裏，在主面前，藉著福音大會，把福音傳給許多的罪人。這樣一來，不只罪人得救，並且先得著造就、得著成全的，乃是我們這些傳福音、事奉的人。
我在主面前有一個心願，不在於有多少人得救，乃在於我們的弟兄姊妹，能在這一個福音活動裏，讓主更深的得著，被主更多的成全，這乃是一件非常蒙福的事。若是我們在主面前只有活動，只有興奮，而沒有實在的對付，沒有讓主更多的得著，即使有成千的人被拯救到我們中間，後果仍不見得樂觀。也許反而會落到一種非常難為的境地，因為我們的光景不是那麼正常，難以托住這許多新得救的靈魂。若是我們在主面前有好的對付，讓主有所成全，我們的光景是正常的，人的得救便是當然的。他們不僅得救，得救之後，我們還能有一種的能力，一種的度量，擔負他們，托著他們。這樣的結果纔是榮耀的，纔能叫神在我們中間得著稱讚。
我們原來盼望能有個萬人的場地，有三千基督徒，六、七千不信的人，在那裏聽福音。這意思是，每一個聖徒能帶兩個人來，如此就能達到一萬人。現在因著場地的限制，來聽福音的人只能有二千。如果大家擠一擠，最多也只能有二千多，這個數字和豫計的差太遠。所以，場地問題，實在給我們相當為難的限制。盼望弟兄姊妹多有禱告，或許神有特別的辦法，我們不知道。主既能用五餅二魚給五千人喫飽，我們應該相信，在這樣的事上，神還能作我們所不能作的事。
講於主後一九五九年八月三十一日