在本章信息，我們要來看召會聚會對信徒的要求。要有召會的聚會，與會者必須滿足這些要求。聚會的方式是使徒保羅在林前十四章二十六節所命定的。這節經文應當視為保羅對我們聚會方式的命定。
按照這節經文，我們的聚會不該有固定的人講道。設立固定的人講道，就廢掉了所有與會者的功用。在已過，特別是在主日，我們的聚會乃是安排一位固定的人講道。眾聖徒既知道有一位特定的弟兄會講話，就到聚會來聽講並且放鬆自己。然而，每主日早晨對講道的人而言，都是受苦的時候。無論誰被選上或指派在主日說話，都可能已經憂慮了三天。週六對他而言，是個『難過的日子』。這位講道的人主日在沉重的負擔下來聚會，而所有其他的信徒卻是安息、輕鬆的。
指派特定的人講道的聚會，使所有其他的聖徒都失了業。這種聚會若是一年只舉行三個月，就有九個月留下給聖徒操練說話。但這種有固定的人講道的聚會乃是終年持續的。一年之後，參加這些聚會的聖徒幾乎沒有學到甚麼。雖然毫無疑問，聖徒接受了講道人一些作為滋養的幫助，可是整年如此聚會，年復一年，就叫基督的肢體都癱瘓了。
當我們開始實行合乎聖經方式的聚會，就是使徒命定的方式，有些人變得很擔心。他們說，『李弟兄，你必須憐憫我們。你是說話的專家，但我們不是。我們實在不知道該說甚麼。我們喜歡被人餧養。憐憫我們，保留主日的信息聚會罷。不然我們就沒有別的地方可以得著屬靈的食物。』我向這樣的人再一次保證，這種聚會必定為著他們的緣故保留；我也要他們繼續的來。然而，我告訴他們，他們必須同時學習在聚會裏說話；也會有訓練設立，訓練他們如何說話。我們應當盡力學習說話。許多乳養的母親教導她們的孩子說『爸』、『媽』。過了一段時間，幼兒不需要字典，就知道是母親，『爸』是父親。他聽了就懂了。一字一字下來，孩子就會長成很會說話的人。一面，召會必須是教導的召會；另一面，召會也必須是說話的召會。正確的召會總是在教導，也總是在說話。好母親會終日教導她的孩子，並向他說話。每當她餧他，就教導他。到了孩子說『媽』的一天，作母親的就非常快樂。
我們可以先教導年輕的信徒說，『哦，主耶穌。』然後我們可以教他們說，『主阿，我愛你；』『主阿，你太好了。』『主阿，我只敬拜你，並且要講說你。』然後吩咐他們講說這些事，並且在家裏學習操練說話。之後，你可以教導他們更進一步的事，如同教師教導孩子，一課接著一課。不要走老路，一年五十二週對他們講信息。這樣，聽講的人功用就全被廢掉了；就著屬靈說，他們會失去他們說話器官的功能。
嬰孩若是從未聽過任何的說話，從未學習說話，就會長成啞吧。嬰孩必須在聽他雙親說話一段時間後，纔能合式的發聲。母親也許會說『媽』，說了一個月，孩子還沒有這樣的反應。但是有一天，孩子對他的母親說『媽』，母親就非常快樂。隨後她也許教這孩子說『爸』，過了一段時間，孩子會開始叫他的父親『爸』。小孩子有與生俱來生機的說話功用，這功用需要發展。這種發展若是藉著英文，小孩子就必定會說英文。這種發展若是藉著中文，小孩子就必定會說中文。我們若用屬天的言語發展新人，兩三個月後，他們就會說屬天的事物，懂得屬天的語言。放棄老路的聚會不是小事。一面，老路有某種程度的幫助；但另一面，老路廢掉並殺死人。我們必須建立另一類的幫助，不僅幫助人，也發展人。我信即使我在職事的聚會裏供應話語，我的說話既餧養聖徒，也發展他們。
一九八四年我回到臺北，要帶領那裏的召會完全進入合乎聖經的聚會與事奉之路。一九八五年，我鼓勵召會用『真理課程』。臺北召會有二十三個會所，我住在一會所。當我頭一次去看他們主日早晨真理課程聚會時，我大失所望。一位弟兄指派聖徒，要他們讀某一段話。聚會充滿了死沉和規矩。按我的感覺，他們在聚會裏是機器人，不是活的肢體。大約兩年以後，我聽到人極為稱讚一會所實行他們真理課程的方式。他們說那種方式是美妙、活潑、令人舒暢、新鮮、高昂的。我就回去看這個聚會，我也對聖徒的活潑感到詫異。他們重複的讀、加重的讀。他們讀得非常活。有的時候，一位聖徒只讀半句，另一位聖徒會自動接著下半句。他們讀的時候，有很好的流動和接續。他們的讀禱也很活。這給我印證說，我們生機的功用需要發展。
我們在召會裏必須學習發展聖徒生機的功用，我們也需要囑咐聖徒要忍耐的學習如何操練他們的功用。我們需要像母親教導她們的小孩一樣，操練他們與生俱來的功用。他們有看、聽、說、爬的功用，最後有站、走和跑的功用。母親需要幫助她們的孩子發展這些功用。最後小孩子會學會如何發展他們自己的功用。
主恢復裏的眾召會目前正處在過渡時期。我們不應該認為能立即在主日關閉會所的門，打發所有的聖徒回自己的家，盼望他們有好的家聚會。我觀察到，弟兄們如此作的時候，家聚會成了啞吧聚會。會所關門了，各人被打發回家坐在那裏。最後，只好從廚房裏端出點心，聖徒開始談論基督以外的事物。每一個人都對這種所謂的聚會感到失望。我們不該驟然關閉會所，告訴所有的聖徒在他們家裏聚會。我們仍須保留在會所裏的聚會。要利用整個會所來教導聖徒，使他們能實行並學習發展他們生機的功用。我們需要憑著主的恩典，盡一切所能，將我們聚會的路改為合乎聖經的路。
倪柝聲弟兄說，聚會有固定的人講道，其餘的人聽道的這條老路，已經成為很頑強的習慣。因著這種老路太沉重了，一人推不動，倪弟兄說，我們需要許多弟兄一起來推。一個東西也許非常重，很難從路上挪開；但若是我們許多人都來推，就能把那東西從路上推開。然而，只推開我們的老習慣還是不彀，我們需要有東西來頂替。我們若推開老習慣，卻沒有東西來頂替，就一無所有，只留下虛空；虛空不能幫助人。因此，我們需要建立一些東西來頂替我們的老路、老習慣。這個東西是甚麼？乃是說話。我們眾人都需要學習講說基督。甚至小姊妹們都需要學習說話。
我們眾人都應當學習如何有東西供應人。每早晨我們都該讀或者禱讀兩三節經文。一天當中我們就能操練說這些經節。即或沒有人和我們在一起，我們都該學習說話。我們可以向桌子、窗子、檯子、甚至整個受造之物說話。我們需要一再講說早晨所讀過或禱讀過的話。我們必須學習說話。我們越學習說話，就越有可說的。我們若一整天不說話，聚會時間到了，就必定無話可說。我們不是只在聚會前纔豫備自己說話。我們必須藉著整天講說我們早上所讀的經文，從容不迫的豫備自己。如果這個成為我們的實行，我們來聚會的時候，在我們裏面就必定有所儲存。
你在聚會中分享時不需要說得太長，大約一分鐘，最多到三分鐘就足彀了。你站起來說，『哦，主耶穌！阿們！阿利路亞！』然後坐下，這是不彀的。偶爾這麼作還可以，但不可以經常這樣。學習用你早晨所享受的經節作說話的基礎。你不需要背誦經文，只需要照著經文的內容說話就可以了。我信你若是如此實行，就必定會有可說的。假如你早晨所享受的經文是馬太一章的頭兩節，一節說，『耶穌基督，大衛的子孫，亞伯拉罕子孫的家譜。』你若肯在一天中說這一節，到了晚上聚會的時候，就會有可說的。在聚會裏，你能說，『親愛的聖徒，我們主耶穌基督是大衛的子孫和亞伯拉罕的子孫。我愛祂，因為祂是大衛的子孫，是亞伯拉罕的子孫。』你這樣作，就開始學習如何在聚會裏說話。
試著這樣操練四週，你會看見你的說話有很大的進步。你若說得好，有些人會賞識；不要為此感到驕傲。你若說得差，有些人也許會搖頭；不要因此而失望。另一面，你聽別人說話時，學習不要過分讚賞或輕視任何人。要操練和眾聖徒一同說話。你藉著實行，將會成為不同的人，成為有用的人。從前你也許是啞吧，現今你是這樣的湧出美辭。從前你無話可說，現今你滿溢出話來。
照著林前十四章二十六節，聖徒在聚會裏可以有五類的項目供應人：詩歌、教訓、啟示、方言、或繙出來的話。聖徒也許在被基督充滿的靈裏，有一首可唱又可說的詩歌，不僅讚美並感謝父神，也造就並建造與會的人。照著以弗所五章十八至二十一節來看，詩章、頌辭、靈歌不僅可以唱，更可以說。我們應該學習說詩歌。詩歌第三百八十二首『榮耀基督，親愛救主』，乃是一首極好的詩歌，可唱也可說。我們應當讀並且研讀這首詩歌，也要學習私下在家裏講說這首詩歌。然後我們就能來到聚會裏，同別人講說這首詩歌。我們若正確的講說，這一首詩歌就成為一篇美好的信息，充滿滋養、啟示和造就。但是我們必須學習不僅僅讀，還要說。我們必須在被基督充滿的靈裏，唱、說詩章、頌辭和靈歌。我們必須帶著被基督充滿的靈來到聚會裏，讚美感謝父神，造就並建造與會的人。
聖徒也可以有教訓，好供應基督並與神有關的事，為著造就信徒並建造基督的身體。我們要學習施教。正確的教訓可以用二到五分鐘陳明。我們的教訓主要的是供應基督。不要教訓別的事。聖徒來到召會聚會，是要學習認識、享受、並領受基督以及與神有關的事。用供應基督的方式施教，乃是為著造就聖徒並建造基督的身體。
我們來聚會，也可以有啟示，好揭示神的經綸，論到基督和基督的身體，就是召會，為要團體的彰顯三一神。有些地方的姊妹，可能會來聚會教導別人如何喫維他命、藥草、並作適當的運動。不要這樣作。你必須限制你的說話，並且將你的說話專注於基督、召會、並其他與神有關的事；要說造就基督徒生活並建造基督身體的話。（弗四29。）我們有許多書能幫助我們，並給我們用作正確說話的發表。我們有聖經在手裏，也有生命讀經和『生命課程』等開啟聖經的刊物。我們不該說沒有時間研讀這些材料。我們眾人都有時間。我們若花時間在這些賜生命的刊物上，就會發現我們的確有時間。我們若不操練如此行，就總覺得我們太忙了。一個人即使沒有工作，仍可能覺得他是忙碌的人。我們需要拿起負擔，學習如何作一個隨時說話的基督徒。我們應當學習向年幼的信徒講說神，講說基督，講說主的話，講說救恩，講說生命的供應。這樣，每逢我們來到聚會裏，就會湧出美辭，有許多話要說。
在基督徒的聚會裏，信徒可以有方言，叫神顯大，給不信的人作表記，並且為著建造召會；（徒十46，林前十四22，5；）也可以有繙出來的話，使方言成為與會者明白的話。（13。）我們來聚會的時候，應當有林前十四章二十六節所列項目中出乎主的東西，可以供應別人。所有與會的人若是都有出乎基督的東西供人分享，聚會就滿了彼此互相。
現在我們要來看，信徒的聚會對信徒的要求。頭一個要求是要被聖靈和喜樂充滿。（徒十三52。）我們不該以為被聖靈充滿是很難的。被聖靈充滿是容易且平常的。已過基督教的教師犯了錯誤，告訴人被聖靈充滿是很難的事。有些人教導說，人要被聖靈充滿，就必須禁食禱告一段時間，並滿足一些別的要求。五十多年前，我信這一切。但是經過許多年，我逐漸得知，被聖靈充滿不是那樣的難。
我還是年輕基督徒的時候，也有人告訴我，重生不是容易的。內裏生命派的人把重生稱作頭一個福分。人重生之後，他們說他必須有那靈的充滿，這是第二個福分。人若得了頭一個福分，他們會為他喜樂；人若得了第二個福分，他們更喜樂。至終，我發現重生和聖靈的充滿都是非常容易得著的，且都是平常的經歷。
倪弟兄以手指彈響聲音為例，指明重生是何等的快速、容易。他說，『重生就像這樣，』然後手指一彈。罪人聽見福音，為罪悔改，並呼求主名的時候，就立即得了重生。不信的人可能像這樣簡短的禱告：『哦，主耶穌！我愛你。我接受你作我的救主。主阿，感謝你為我的罪死在十字架上。』就在他禱告當中的一剎那，有個東西『 』一下，如同相機照相時的 聲，基督神聖的景觀就進到他裏面。活的基督立時進到那人裏面，如同相機的 聲，或是人兩指啪噠一聲。雖然重生是立時的，但也是神奇的。
慕迪曾說，重生是宇宙間最大的神蹟，但他也說明重生是立時的。他在一次傳福音聚會後，走下講臺，與一位新來的女士談話。正在緊要的關頭，就要『 』一聲的時候，有人來打岔。慕迪說，他盡力要把那位女士再帶回到緊要關頭，卻是不能。我也曾在傳福音的時候，經歷同樣的事。我們訓練全時間青年人如何帶著『人生的奧小冊子出去。我們教導受訓的人，要注意並觀察與他們談話的對方，等候他要接受主的緊要關頭。就在那一刻，受訓的人受囑咐要請那人禱告。他們受指導，不要在比這關頭更早或更晚的時候請新人禱告。他們必須注意適當的時刻，那是在重生的『 』一聲能發生的時候。相機必須在適當的時候拍照。
一九五八年我買了一臺好相機，想在我去英國和丹麥的行程中拍照。在那以前，我從未用過相機。我非常高興的在行程中拍了許多照片。可是，當我從照相館拿回底片時，每一張底片都是空白的。我起先還不知道是怎麼回事，然後就想起來我沒有把鏡頭的蓋子從相機上拿掉。我們出去用『人生的奧祕』，不該像我想要拍照片那樣。我們跟不信的人說話，必須除去他們鏡頭上的蓋子。當我們知道蓋子拿掉了，就必須立即請他們禱告。蓋子若還在那裏，即使你請他們禱告，他們也不會接受主。
被聖靈和喜樂充滿也是神奇的，卻又是容易、平常的。這需要你徹底承認你的罪、失敗、過錯、挫敗、短處、壞處和錯誤，不論大小。你要徹底的認罪，通常需要二十分鐘。你只要徹底認完了罪，就必須知道，你已經被聖靈充滿了。今天聖靈離你不遠，就在你裏面，（羅八9，）等著要充滿你。祂像空氣等著要充滿虛空的器皿。只要器皿是滿的，空氣就不能充滿它。器皿空的程度，就是空氣能充滿的程度。你完全倒空你自己的時候，聖靈就要完全的充滿你。這個充滿不在於你的感覺。只要人真實的悔改並信入耶穌基督，就必定由聖靈重生。照樣，只要你承認你一切的失敗與罪，就必定被聖靈充滿。
被聖靈充滿最高的表記之一，就是我們有喜樂與平安。我們徹底認罪以前，也許沒有那麼多的喜樂與平安。但是我們若肯承認一切的失敗，並徹底的認罪，裏面就立刻有喜樂與平安。行傳十三章五十二節說，『門徒就被喜樂和聖靈充滿。』只要我們能在主裏喜樂，就是有聖靈充滿的表記。每逢我們來聚會，都必須帶著聖靈的充滿而來。
被聖靈充滿，也需要照著聖經的話，對三一神有信心。我們既清理了我們與神之間的情形，就有立場信祂，而完全有把握，相信祂在我們裏面，並且信祂是我們的一切。我們必須對神有這種的信，並且帶著這樣的信來聚會。
信徒的聚會對他們的另一項要求，乃是照著靈生活行動—過得勝的生活。（羅八4。）我們在徹底的認罪之後，必須開始新的生活。我們不該回到剛剛所徹底認過罪的舊生活裏。我們必須開始過新的生活，這新的生活是叫我們行事為人，每天、整天都完全是在靈裏。
我們也需要讓基督的話豐豐富富的住在我們裏面。（西三16。）這不僅僅是讀主的話，也是領受主的話，給主的話自由，能在我們裏面行動並運行。我們必須將自己獻給主的話，讓主的話以我們為家，好在我們裏面工作、運行。
為著我們的聚會，我們也需要是隨時在任何場合向各種人都講說主的人。（徒八4。）我們需要學習說話。保羅告訴提摩太，『務要傳道；無論得時不得時，都要豫備好（提後四2。）不管情形或環境如何，我們必須隨時在任何場合向各種人講說主。『得時不得時』意思是合時不合時，時機便利不便利，受不受歡迎。
我們為著聚會，必須熟悉詩章、頌辭、靈歌，好彼此教導，互相勸戒。（西三16下。）我們都需要學習我們詩歌本中的詩歌。我們也許記不了那麼多，但我們可以選記較好的詩歌，並且學著講說這些詩歌。有時候我們需要向人講說一首詩歌或一節詩歌。我們來聚會也可以作同樣的事。
聚會也要求我們付代價，豫備在聚會裏說話而不只是聽。這種豫備不是像要學生演講的時候那種豫備。那會嚇倒我們大多數人。我們不需要付那種代價。可是，一天過一天，我們必須自己豫備好一些東西。老路的聚會是一人講眾人聽。聽的人不需要將自己豫備好。現今聚會的方式已經改為人人都必須說話。因此，每逢我們來聚會，都必須將自己豫備好。我們不該只在臨時準備。我們應當每日、每週、每月，經常有豫備。然後我們就有基督豐富的累積，可以發表、講說。
我們也需要竭力使聚會充滿彼此互相。許多不同的人應當在聚會裏說話。聚會越有彼此互相越好。假使有五十位聖徒來在一起，每一位都同時要說話。我要搶在你之前說話，你也要搶在我之前說話。那個聚會就是在三層天上。假使同樣的五十位來在一起，大家全是啞口無聲。甚至三位長老也只能互相對看，沒有話說。他們沒有人能說甚麼，來應付當時的需要。那個聚會就是死的，死到極點。每一個人若不是啞口無言的坐在那裏，反倒一個接一個的開口講說有關基督的事，那個聚會就是活的、拔高的聚會，充滿了神聖的豐富。
只有一人講，就只有一道菜。只有一道菜的筵席豐富麼？當五十位聖徒來在一起，每個人都說話，就是有五十道菜滿了豐富的筵席。在其中有勸勉、警戒、揭示基督的啟示，以及其他神聖的事。那個聚會不僅是活的，也是豐富的。也許有人說，新路太難了；但我們若肯試著說話，就容易了。我們若不說話，新路就是難的，因為每個人都是死的。我們必須在聚會裏是活的，不是死的。我們若肯立下心願，無論何時在何種聚會，都至少說四十秒鐘的話，這也是很好的。
總結的說，我們需要操練靈，在生命裏充滿活力，使聚會得以高超、豐富、活潑、新鮮、滿有基督，叫人享受。我們若在生命裏充滿活力，我們來聚會或許說，『弟兄們，你們知道我是神人麼？你們眾人也都是神人！阿們！』我們在聚會中不該在我們軟弱的己裏。我們必須學習操練靈並且充滿活力。然後我們會經歷憐憫臨到我們，恩典供應我們。這種操練以及生命的能力，將使整個聚會非常有享受。這就是信徒履行正確聚會之要求的路，使我們能將讚美歸與父。然後我們不論作甚麼，都會將頌讚歸與父。