詩篇一百一十九篇一百四十七至一百四十八節：『我趁天未亮呼求；我仰望了你的言語。我趁夜更未換，將眼睜開，為要思想你的話語。』
約翰福音十五章七節：『你們若住（原文，下同）在我裏面，我的話也住在你們裏面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。』
但以理書九章二節第二句至四節：『我但以理從書上得知耶和華的話臨到先知耶利米，論耶路撒冷荒涼的年數，七十年為滿。我便禁食，披麻蒙灰，定意向主神祈禱懇求。我向耶和華我的神祈禱，認罪，說…。』
哥林多後書三章六節第二句：『不是憑著字句，乃是憑著靈；（原文，下同；）因為那字句是叫人死，靈是叫人活。』
這是如何享受神系列末了的一篇話，也就是一篇結束的話。我們看過了，神所定規享受祂的途徑乃是兩條：一條是禱告，一條是讀經，正如人有左右腳一樣。今天末了這一次，我們要把這兩條路配合在一起。實在說，並不是我們要把牠們配合在一起，乃是很自然的需要這樣；正如我們走路的時候，左右腳自然的需要配合並行一樣。每一個享受神，吸取神的人，從經歷中都知道，在我們的禱告裏要調著讀經，在我們的讀經裏也要配著禱告。單純的禱告就是一隻腳走路，單純的讀經也是單腳的行走。我們要在主面前正常的走這一條享受神的路，雙腳就缺一不可。這就是說，當我們每一次來喫神喝神的時候，都需要用禱告來配著讀經，也用讀經來調著禱告。
至於這種的讀經和禱告，那一個在先，那一個在後，是很難定規的。我常希奇我自己一件事，一直到今天，我還不知道每一次我走路是先動左腳，還是先動右腳。我想在座的弟兄姊妹多半也是這樣。雖然如此，總歸有一隻腳是先開頭走的。照樣，我們很難斷定說，一個人來享受神，是先禱告後讀經呢，或是先讀經後禱告。這是不容易定規的，也是不需要定規的。若是一個人一直告訴你說，每一次你走路都要先動右腳，後動左腳，這是一件很笨的事；你只要自然的開步走就是了。因此我也不必告訴弟兄姊妹說，每一次你來吸取神的時候，是要先怎樣，後怎樣。有的時候，就是那樣便當的先有一點禱告，再讀一點經；有的時候，也不知不覺的先讀一點經，再有一點禱告。
聖經中說到讀經禱告的先後，也是不一定的。照著詩篇一百一十九篇看，是醒過來先禱告後讀經。因為詩人說，我趁天未亮就呼求；我仰望了你的言語。我趁夜更還沒有換，就睜開眼睛來默想你的話。他是先呼求，後仰望默想主的話語；這就是他先禱告後讀經。但是在約翰十五章裏面，主所告訴我們的話，又是另一個次序。主說，若是你們學習住在我裏面，我的話就住在你們裏面；因此，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。在這裏的次序，就是先有主的話，而後有祈求；或者說，先有讀經，後有禱告。這兩個到底是那一個對呢？我想兩個都是對的。有的時候，我們是先禱告後讀主的話；有的時候，是先有了主的話而後有禱告。這就給我們看見，這兩條路，這兩件事，乃是並行的、配合的。
不僅聖經是這樣記載，從我們經歷中也能這樣證實。每一次我們真是在主面前享受祂的時候，沒有辦法脫開禱告和讀主的話語。我們已經說過，主是在祂的靈裏面，主也就是靈；主也是在祂的話裏面，主也就是話。並且我們也清楚的點出來，這一個話就是靈。主若不是為著給我們享受，給我們喫，給我們喝，主就不必來作一個話，主也不必來成為一個靈。主所以出來作了話，所以臨到我們是一個靈，就是為著叫我們能彀接觸祂，能彀吸取祂，能彀喫祂，喝祂，享受祂。無論祂是靈還是話，無論祂是在靈裏頭還是在話裏頭，都是一個用意，就是為叫我們能吸取祂。話是為著來吸取的，靈也是為著來吸取的。話是我們在外面能看見的，靈是我們在裏面能觸著的。一個是看得見的，一個是看不見的；一個是在外面的，一個是能進到裏面的。沒有話光有靈就不彀清楚，光有話沒有靈，雖然清楚卻不深刻。要又清楚，又深刻；又準確，又能進到我們裏面，這就必須有話又有靈，是話又是靈。
這正如在舊約的時候，神是在雲柱、火柱裏面與以色列人同在。雲柱是豫表聖靈，火柱是豫表聖經。白天有雲柱帶領，晚間雲柱看不清楚的時候，火柱就出來了。實在晚間的火柱就是白天的雲柱。若是光有雲柱沒有火柱，到了黑夜就不清楚。同樣的，若是光有聖靈沒有聖經，到了我們進入一段黑暗路程的時候，裏頭對於神就糢糊了。感謝神，祂給我們雲柱，也給我們火柱；祂給我們聖靈，也給我們聖經。當我們裏頭明亮的時候，好像光有聖靈這個雲柱就可以了。當我們裏頭進入黑暗的時候，就必須再有聖經纔可以。但是，聖經乃是字句，若不在靈裏頭，就不能叫我們得生命。所以光是聖靈固然不彀準確，光是聖經也不彀活。要準確而又活，就必須在靈裏，又在主的話裏。
我們真要何等的敬拜主，祂為著要給我們享受祂自己，就給我們聖靈，也給我們聖經。聖靈住在我們的裏面，聖經拿在我們的外面。這兩面缺少任何一面都是不可以的。每一次你來喫主喝主的時候，最上的一條路，就是配合著讀經來禱告，配合著禱告來讀經。剛閉上眼睛禱告一下，就開起眼睛來讀一讀主的話語。剛開了眼睛讀了五分鐘，又閉起眼睛來禱告一下。一直是開開閉閉，閉閉開開；讀讀禱禱，禱禱讀讀。你能配合到一個地步，差不多讀經就是禱告，禱告也就是讀經。在你的讀經裏頭有禱告，在你的禱告裏頭有讀經。這兩個就完全調成一個，你也就完全摸著了神，享受了神，得著了神。
現在我們就舉一點具體的例子。譬如說，你在早晨，或是在別的時間來親近主，有兩種聖經你總要帶一種：一種是刻在心版上的聖經，是無形的，是聖靈印在裏頭的。這是一種最便當的聖經。還有一種就是外面有形的聖經。這種聖經不要太大的，最好是一種袖珍本的。你無論走到甚麼地方，都可以拿出來打開讀一點。這不是平常所說的讀聖經，乃是剛纔所說的禱告配上讀經，讀讀禱禱，禱禱讀讀的讀經。這種讀經無論甚麼時候都是可以的，不一定那麼呆板；不過照一般人的經歷，早晨最好。
比方說，你現在就是這樣來享受神了，你不妨先安靜，把你這個人定下來，從外面收回到靈裏，在靈裏來碰著主。你很自然的向主有一點禱告說，主，我仰望你的話，求主把你的話向我打開。這時候你就可以打開聖經來讀一點。也許你讀的就是羅馬八章一至二節，那裏說，『如今那些在基督耶穌裏的，就不定罪了。因為生命之靈的律，在基督耶穌裏釋放了我，使我脫離罪和死的律了。』（另譯。）在這裏你不要讀得太快，就是這樣一兩句就相當彀了。你就要照詩篇所說，來仰望主的話，默想主的話。這個默想主的話，不一定是直接默想話的本身，那個更準確的意思乃是，在主的話裏來默想，或者說，藉著主的話，憑著主的話來默想。你可以默想主的自己，可以默想主的救贖，默想主如何住在你裏面，默想你如何與主聯合，默想主如何在你裏頭作你的生命。這時候，你就不放鬆這兩節聖經。你就在那裏把牠再讀一遍。不是僅僅用頭腦來讀，乃是用靈來吸取裏頭的肥甘。哦，如今在基督裏就不再定罪了！在基督裏，這是何等的甜美！我原來是在亞當裏的；在亞當裏是被定罪的，在亞當裏是該死的。但如今我是在基督裏了，我是一個在基督裏的人了！在基督裏就不再定罪了，所以在基督裏也就不死了！你在那裏就是這樣有一點默想。很自然的，在這裏有肥甘給你吸取了。你就油然而生的發出讚美，發出感謝。主，我讚美你！我是在基督裏，我是在你裏面。我感謝你！在你裏面就不再被定罪了。到了這個時候，也難說是讀經，也難說是禱告。你看見在這個禱告裏頭有讀經，在這個讀經裏頭也有禱告。這是你禱告不錯，但也是羅馬八章一節；這是羅馬八章一節不錯，但也是你禱告。弟兄姊妹，這就是禱禱讀讀，讀讀禱禱，兩個調在一起了。請你記得，最叫你吸取神的，最叫你喫神喝神的，就是這一種禱告裏面帶著讀經，讀經裏面帶著禱告的作法。
弟兄姊妹，你若單是讀經，聖經不過是字句的，那只能落到你的頭腦裏，還是死的，不能叫你摸著神，不能叫你喫喝著神。你必須把你所讀的經，在你的裏頭化作禱告。你這樣一禱告，就把你所讀的經帶到聖靈裏，字句就變作靈了。你這樣一禱告，頭腦所領會的聖經，就進入你的靈裏面，變作了肥甘，變作了甘泉，你的裏面就得到了餧養，得到了滋潤。到了這一個時候，你難說是聖靈，也難說是聖經；是聖經又是聖靈；是聖靈又帶著聖經。裏頭不光是明亮了，還有一種的感力；裏頭不光是有感力，還有一個清楚。因為是有靈也有經，有神的靈，也有神的話。到這一個時候，你纔豐豐滿滿，又深刻，又清楚，又實際，又有感力的享受了神自己，在神的靈和神的話裏面喫飽了神，喝足了神。
你享受過了，就再來讀第二節：『生命之靈的律，在基督耶穌裏釋放了我，使我脫離罪和死的律了。』（另譯。）你也像是禱告，也像是讀經的對主說，主，這裏有一個生命之靈，我深深知道，牠是在我的裏面。這一個生命之靈就是你的靈。這一個靈在我裏面就是我的生命。這一個靈叫我裏面活過來，這一個靈也叫我能彀在你面前活著。這一個靈就是在我裏面的一個生命之靈。主，我感謝你，這個靈裏頭有一個律，這個律就是一個自然的能力。這個律在我裏頭，就叫我自然的脫離了罪和死的律。主，我若是靠著自己立志，是沒有辦法脫離罪和死的；但是感謝讚美你，你的靈在我裏面，乃是一個生命之靈，就給我一個生命的律，一個生命的能力，叫我自然的能彀脫離罪和死的律了。親愛的弟兄姊妹，你在這裏看見，好像是讀經又好像是禱告，你又摸著了神。這樣的讀經是滋潤的，不是枯燥的。這樣的讀經非常容易叫你摸著神，因為你是把神的話帶到神的靈裏面。這些聖經的話好像細麵一樣，而聖靈好像油一樣，你這種的讀經，就好像是把這些細麵調到油裏面，也用油來調這些細麵，所以是滿了滋潤，一點都不枯燥。這是最有益的一個讀經方法。
也許你要問說，這樣的禱告和讀經，不是光顧著自己，不能顧到別人麼？這不一定。比方你讀到羅馬八章一節，就像剛纔所說那樣的讀讀禱禱，禱禱讀讀，讀禱禱讀混在一起，讀到末了，常常聖靈很自然的給你一個感覺，要你為別人禱告。哦，主，好些弟兄姊妹還沒有看見這個在基督裏就不再定罪的恩典。主，你怎樣給我看見，求你也同樣給我的弟兄姊妹們看見。你看見在這裏不光有禱告，還有代禱；不光是為著你自己禱告，還為著你的弟兄姊妹禱告。
有的時候故事還很多。你這樣一代禱，馬上裏頭又來了一個感覺說，今天晚上交通聚會，你就把這一節交通給弟兄姊妹罷。你看，負擔來了。你馬上說，主阿，這是出乎你的麼？是你要我今天晚上在交通聚會中讀這一處聖經麼？你這樣一問，裏頭滿了膏油，好像聖靈就在裏頭塗抹說，是的，是的，今天晚上你去作罷。也許你在那裏還有一點畏縮說，主阿，我不會說話，沒有膽量，我就不作罷。我好不好不作呢？你這樣一問，好像裏頭的臉就蒙起來了，裏頭就有一個不高興，裏頭就有一個不舒展。好像你和我談話一樣，你說的話不大如我意的時候，我的臉就垂下來了。照樣，那個時候，你裏頭一有這種光景，你就懂得剛纔那個問法不合主的意思了。你馬上就說，主阿，如果是你要我去說，你就加我力量，多在裏面推動我。你就覺得裏頭的臉放寬了。好像裏頭就推動起來了，巴不得現在就是晚上的交通聚會了。裏頭好像一直跳動，要你讀羅馬八章一節。
所以你看見，在這裏不光是讀經禱告，還有許多的故事都出來了。代禱出來了，負擔出來了。不僅如此，還有引導，還有亮光，還有信息，還有話語。在這一天的裏頭，你的心裏就是想到這一節。阿利路亞，在基督裏的就不再定罪了。誰能定我的罪呢？在基督裏就是在基督裏了，在基督裏就永遠不出去了。阿利路亞，我在基督裏了；阿利路亞，我不在亞當裏了。你坐在公共汽車裏，就巴不得對同車的人說，我不再被定罪了！你到了上班的地方，也巴不得對同事們說，你們知道不知道，我如今在基督裏了！請你記得，一天之內，都是這一句話滋潤你，都是這一句話養活你，你整個人好像是飛騰一樣，也好像是喝醉了酒。
到了晚上，開始聚會了，就有一位弟兄，他也是活在聖靈裏，就揀了一首詩歌，『不再定罪！何等希奇！』（詩歌二三六首。）唱過之後，奇妙得很，又有一位弟兄跟上一個禱告，也是不再定罪。這時候，你的裏面實在像氣打足了，你就站起來說，弟兄們，請讀羅馬八章一節，如今那些在基督耶穌裏的，就不定罪了。讀完了，就作一個見證，說到主怎樣叫你看見，在祂裏面的人，就不再被定罪。你講的時候，實在釋放，實在有聖靈的同在，整個聚會都活了。你一講完坐下，有一位弟兄就說，請我們再唱，不再定罪，何等希奇。唱過之後，一位弟兄再加上一個禱告，主阿，感謝讚美你，我們今天在你裏面就永遠不再定罪了。我告訴你，那一天晚上，整個聚會就被這一句話弄得飛上天了，大家都感覺到了天的境界。
所以你看見，不光你一個人喫飽了，得了滋潤；並且你也給聖靈一條路，作出這麼多的事，供應了好些弟兄姊妹，叫好些弟兄姊妹有了一個印象，在基督裏就不再定罪了。到了第二天擘餅的時候，許多的感謝讚美，還是在基督裏不再定罪了。弟兄姊妹，這一個就是摸著神的讀經禱告。這一種的讀經禱告，就是喫著神，喝著神的；是把神從祂的話語裏，喫到你裏頭，喝到你裏頭的。
親愛的弟兄姊妹，我信這樣說應該清楚了。你只要是一個得救的人，聖靈在你的裏面，你有飢渴的心，也有愛主的心，這個作法是不太難的。你不要把自己當作一個最笨的人，也不要作一個笨的人。很簡單，明天早晨，或是今天晚上回家去，你來到主的面前，不必特為選那一卷聖經，就是照著你平常讀經的次序來讀。讀創世記也好，讀列王紀也好；讀馬太福音也好，讀以弗所書也好。這一本的聖經，每一卷，每一章，每一節，每一句，每一個字，就著原文來說，連一點一畫都是神所呼出來的，都是神的發表，都有神的靈，都有神的生命。你只要改換讀法，不要像從前那樣帶著頭腦來研究，而用你的靈來喫，用你的靈來吸取就可以了。你要認定了，這本聖經是神的發表，這本聖經是神的話語。牠是靈，是生命，是食物。你也要看準了，這本聖經不是教訓，不是命令，不是道理，是不需要研究的。你只要這樣改了觀念，那就差不多了。
你也不要聽一般人勸你的話，一年一定要讀一遍，一天要三章舊約，一章新約，一天非讀四章不可。天天都要趕著讀這四章，趕得頭昏眼花，趕得天天背重擔，趕得天天心裏掛著這件事。我今天要把你們的枷鎖通通打破，我要拿出鑰匙來，把你們的手銬腳鐐通通都開了。你們也不要管一章新約，也不要管三章舊約，全數都不要管；只要每一天找出一個時候，最少有一個時候，若是能有兩、三個時候更好，專專來喫神喝神就可以了。怎樣喫法呢？就是禱告讀經，讀經禱告，禱禱讀讀，讀讀禱禱。也不一定讀一句，也不一定讀一節，也不一定讀三節，也不一定讀一章，全數都不一定。像喫飯一樣，有的時候喫一片麵包就可以了，有的時候要喝三碗稀飯，這個不必呆板定規。你不要管倉庫的米有多少，只要管你今天能喫多少，能消化多少。今天胃口不開，就少喫一點，過兩天胃口開了，就多喫一點，讀聖經也是這樣。聖經太豐富了，我自己讀了三十四年了，現在再來讀的時候，反而每次只能讀五、六個字了。有一次我告訴別人說，詩篇一百三十三篇我要讀一個月。他們說這實在是說大話，那一篇說弟兄和睦同居的詩，一共不過兩行半，怎麼要讀一個月？我告訴弟兄姊妹，事實上兩個月我還沒有讀完。天天都喫這一篇。哦，這一篇詩太豐富了。所以不一定在乎讀了多少，完全在乎你消化多少。我盼望神的兒女要學習這一種喫神喝神的讀經。
自然，另一面我也承認，若是你空閒的時間比較多，你也可以很自然的在別的時間多讀幾章。這好像開你的倉庫一樣，看你的廚房一樣，不過看一看，知道一下裏面存的是甚麼就是了。比方你能把創世記全部五十章，兩個鐘頭都讀完了，這也是不礙事的。但是你要承認，這個不是喫飯，這個是看廚房。這個不是喫神喝神，這個是看聖經故事。最寶貴的，還是你一天劃出一個時間，來讀經禱告，禱告讀經，讀讀禱禱，禱禱讀讀。這樣的讀法，不要讀得太多，讀得太多不消化，反而沒有益處。
我再加上一點的話，當你這樣讀禱禱讀的時候，常常會進入一種境地，不知道是讀經還是禱告。你的讀經就是禱告，你的禱告也就是讀經。在這樣的時候，要有默想，在這樣的時候，要多有幾個『細拉』。我們已經說過，詩篇裏的細拉，就像樂譜上的休止符一樣。要在這裏稍微停一停，不要太急促。不一定讀的話語多就是好。你要在這裏停一停，你要在這裏默想一下。就在這樣默想的時候，常常你這個人就都收回來了。你這個人原來是向外的，就給你這樣讀讀禱禱，禱禱讀讀，默想默想，你就變作一個向內的人。你原來是一個散漫的人，就是這樣讀讀禱禱，默想一下，你這個人變作集中了，心思不散漫了，遊蕩的心魂都定下來了。
弟兄姊妹，這件事對於我們屬靈益處的影響太大了。我們好些人心思是散漫的，整天裏面都是滿天飛的，所以要安定下來禱告就感覺很為難。我們這種的情形也不容易活在神的交通裏，不容易活在神的面光中。這個難處甚麼辦法能彀拯救呢？就是操練剛纔所說的那種讀讀禱禱，禱禱讀讀的讀經法。不要禱告得太多，也不要讀得太多；就像剛纔那麼讀了禱了，禱了讀了，再加上一點默想就好了。但是要記得，不要想入非非的亂想，乃是默想你剛纔所讀的，所禱告的。這樣，你散漫的心思就能逐漸蒙到了拯救，裏面不雜亂了，靈也剛強了。不僅如此，我說了再說，就是當你這樣默想的時候，常常有禱告，也常常有代禱；常常有負擔，也常常有引導，有主所給你的託付。
你看但以理，他就是這樣來讀主的話語。他從先知耶利米的書裏讀出耶和華的話來，說到以色列人被擄七十年期滿。他沒有讀太多，他就讀這一點，哦，馬上裏頭有了負擔，他就在神面前化作禱告。他這個禱告是神的話點起來的。這就是約翰十五章主所說，你們住在我裏面，我的話就住在你們裏面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。這個祈求不是出於我們的，這個祈求是出於神的話。你讀到神的話，神的話點到你裏面，燒到你裏面，神的話就變作禱告的負擔，變作禱告的引導。這一個禱告就是出乎靈的禱告，是出乎神的禱告，這個禱告很容易得著神的垂聽。請記得，這一個禱告，就是雙層的禱告，就是神在你裏面禱告，你在外面配著神禱告。是神穿著你禱告，也是神和你一同禱告。是你在靈裏頭禱告，也是靈在你裏頭禱告。這一個禱告是二性品的禱告，是兩層的禱告，是基督徒真實的禱告。這個禱告是出乎神的，神定規成全。你所願的就是祂所願的，因為是祂的話進到你裏面而有的。這個動機，這個發源，不在於你，乃在於祂，不過經過你流出來就是了。所以你所求的必定給你成就。這擔保是出乎神的旨意，因為是神的話在你裏面點出來的。
你再看亞伯拉罕。亞伯拉罕是活在神面前的人。神來訪他，和他交通，他也和神交通。神要離去的時候，他就送神一程。當他送神一程的時候，神的話來了，神說，我所作的事，豈可瞞著亞伯拉罕呢？神說話了，話到亞伯拉罕裏面了。亞伯拉罕是一個住在神裏面的人，神的話就進到亞伯拉罕的裏面。亞伯拉罕還停在神面前，負擔就來了，所以亞伯拉罕就開始禱告了。亞伯拉罕這一個禱告，不是從他出來的，乃是從神出來的。所以他的禱告，乃是發表神，把神發表出來。這是多甜美的事！
我問弟兄姊妹，這種的讀經禱告是甚麼？這完全是神與人調和的一件事，是宇宙中最榮耀的事，最甜美的事，最奧妙的事。那一位榮耀的神，在我們人的實際生活裏頭，完完全全的調在我們裏面，和我們調成一個。是怎樣調成的？是祂把祂自己擺在靈裏，也擺在祂的話裏；靈跑到我們的靈裏，話擺在我們的手中，靈就帶著我們的靈來禱告，也感動我們的眼睛思路來領會。裏頭的靈，外面的話語，兩相呼應調成一個。外面的話變作裏面的話，裏面的話變作禱告的動機，禱告就變作外面的發表。這樣，神就在裏頭有了故事，又發表在外面。好像是人在這裏頭，又是神在這裏頭。這樣的讀經禱告，這樣的代禱，那一個結果就是神的肥甘，神的豐富都給你嘗到了，也都給你吸取了。還不僅如此，神的旨意，神的心意，神永遠的計畫也都通到你的裏面，又找著你作出口，經過你而有了發表。神和神的心意，神永遠的旨意，都從你裏面發表出來了。所以因著你這樣的代禱，神就能在地面上行事，通行祂的旨意。這好像是祂成全你的禱告，實在也就是成全祂自己的旨意，結果就叫萬人得福。有的是福音傳出去了，罪人的靈魂得救了。有的是生命釋放出去了，聖徒的靈魂得到餧養了。有的是亮光照耀出來了，教會得著建立了，千萬的人都蒙恩了。這樣，你就是一個多結果子的人，也是一個榮耀神的人。你是一個享受神，充滿神的人；也是一個發表神，彰顯神，榮耀神的人。到這時候，神就是一位給你喫進去，消化在你裏頭的神。神和你這個人，你這個人和這一位神，完全調在一起了。祂就變作了你的內容，你就變作了祂的彰顯。
在這樣的生活中，你需要甚麼，祂就是甚麼。你需要忍耐麼？祂就是忍耐。你需要亮光麼？祂就是亮光。你需要能力麼？祂就是能力。你需要謙卑麼？祂就是謙卑。你需要胸懷寬大麼？祂就是胸懷寬大。你需要腳步謹慎麼？祂就是腳步謹慎。你需要福音的能力麼？祂就是福音的能力。你需要講道的口才麼？祂就是講道的口才。你需要建造教會的智慧麼？祂就是這個智慧。你需要牧養神兒女的愛心麼？祂就是這個愛心。
我的弟兄姊妹，祂是一切。祂是你的食物，祂要在食物的方式裏頭來作你的生命。祂把祂自己擺在靈裏頭，也擺在話裏頭。一個是無形的，一個是有形的。一個在你的裏面，一個在你的外面；兩相配合，要你裏面的人，配著外面的人，來學習接觸這一位的神。有的時候該禱告禱告，有的時候來讀讀聖經。有的時候讀一讀，有的時候禱一禱。禱禱讀讀，讀讀禱禱，禱讀禱讀，讀禱讀禱，到了一個時候，你也不太清楚是禱還是讀，是讀還是禱。實在你又是禱，又是讀，又摸著話，又摸著靈。是外面的話，又進到裏面去了；是裏面的話，又發表出來了。是我禱告，又是神禱告；是我活在這裏，又是神活在這裏。這一個就是喫神喝神，這一個就是享受神，這一個就是以神作食物，這一個就是以神作生命，這一個就是神人調和。
哦，在這裏是復活，在這裏是靈；因此在這裏是教會，在這裏是基督的身體。在這裏有一個配搭，在這裏有一個結合。在這裏有教會的建造，在這裏有身體的事奉。在這裏有國度的權柄，在這裏有元首的寶座。在這裏有神的形像，在這裏有神的榮耀。在這裏有一座新耶路撒冷。神和人調在一起，神作了人的內容，人作了神的發表。這些是怎樣達到的？乃是藉著讀經禱告，禱告讀經，喫祂，喝祂，吸取祂，享受祂。願神照著祂榮耀的豐富，帶我們進入這一切！