前一課我們講過了與神交通的第一個憑藉是禱告，現在接著來講第二個憑藉，就是讀經。
今天早晨我們來說讀經，也像前一次說禱告一樣，不是要講一篇道理給大家聽，乃是要照著這個功課，指明一條路，指明一個實際的辦法，可以讓大家去實行，好使大家都能實實際際的藉著讀經來和神交通。所以這樣的讀經和一般的讀經不同。平常我們一題起讀經來，很自然的就領會是要明白聖經，要懂得聖經的內容。但是這一種作為與神交通憑藉的讀經，不是為著明白聖經，不是為著懂得聖經的內容，乃是完全為著和神交通，和神接觸。因此我們在這樣的讀經裏頭，要記住幾點：
我們要來讀聖經，卻不要存尋求明白的心來讀。這好像是一句很矛盾的話，既不求明白，為甚麼還要讀聖經呢？是的，表面看來，每一個人讀經都是為著求明白，但是這一種交通的讀經，卻和一般的讀經兩樣，的確一點不是為著求明白，乃是為著接觸神自己，而和神有交通。你若存著尋求明白的心來讀聖經，就很難進入交通裏面。所以我們要操練藉著讀經和神交通，一起頭就得解決這個問題，不可存著一個要明白的心來讀。當然，就是這樣不求明白的讀，結果還是會有一點明白，那是自然的，但卻不可在未讀之先，就存這樣一個心要明白，要懂得。
甚麼時候你一有這個存心，你在藉著讀和神交通的事上，馬上就遇到一個大的攔阻，一個大的打岔。平常弟兄姊妹所以一再不能藉著讀經和神交通得好，就是給這一個要明白的心害了。所以每一次當你要來藉著讀經和神交通的時候，都必須放棄這個存心，只是單純的要藉著神的話來和神交通，明白不明白，完全不必管。
當然，要把這個存心去掉，是很不容易的一件事。這裏實在有很大的講究，需要好好去操練。總歸我們必須看見，我們讀經的時候，必須學習去掉，脫開這種尋求明白的心，我們和神的交通纔能學得好。並且我願意告訴弟兄姊妹們說，也惟有這樣讀經，聖經纔真正能讀得好。惟有不急切尋求明白的人，到末了纔能最明白聖經，這是很奇妙的。許多人的經歷，都可以證實這件事。
這一種和神交通的讀經，完全要避免研究查考；不要研究，也不要查考，就是這樣來讀。當然我們對聖經應當研究應當查考，但那要在另外一個時間來作。你可以另找一個時間，把聖經彙編，聖經字典等等的參考書，都擺出來，細細查讀，這叫作研究聖經，而不是和神交通的讀聖經。我們絕不要在交通的時候，來研究查考。這也是需要我們好好操練的。原諒我說，我自己操練這個功課也很久了，但是一直到現在還是常常受這個引誘，要在交通的時候去研究聖經，一會要去找彙編，一會想去查註解，結果頭腦一直去研究聖經，靈裏一點沒有交通，那個早晨與主的交通完全被破壞了。
所以弟兄姊妹，這一種的交通讀經，必須學習完全避免研究。當你打開聖經讀的時候，明白了就明白，不明白就讓牠去。也許有的人說，我連字都讀不準怎麼辦？我告訴你，讀不準就讀不準，還要讓牠去。甚麼都讓牠去，要絕對的，徹底的，百分百的把這個研究查考丟開。越不用力氣越好，越自然越好，一點不尋求明白，一點不研究，一點不查考，越輕省越自然，你和神的交通定規越好。要把所有的精力，精神，存心，都用在和神交通上，而不用在研讀那些字句上。你就是這樣很輕省的，自然的讀一點，定規能摸著交通。
這種讀經也不要讀得快，要慢慢的讀；同時能讀多少就讀多少，不要貪多。讀經有一個試探，（我稱牠作試探，）就是要快。每一個讀經的人，都受到要快的試探。你剛讀第一節，裏頭就試探你，要你快一點讀第二節。你剛讀頭一段，牠就引誘你快一點讀第二段。你讀到拿答亞比戶倒斃在神面前了，牠就引誘你要快快知道，底下他們父親出來說甚麼話。你讀到民數記十七章神說，把十二根杖擺到我面前來，你就受試探急著要知道，到底這十二根杖結果怎樣。這一種急讀快讀，是很普遍的情形，卻非常打岔交通。所以我們一定要操練在讀經交通的時候，很從容，很自然，一點不著急，就是這樣的來讀，不盼望讀快，也不盼望讀得多，照時間許可，能讀多少就讀多少，一章也可以，一段也可以，甚至一節一句，幾個字都可以，只要能摸著交通，就越自然越好。
要思索，乃是我們在讀經裏另一面的引誘。人真是個怪東西，要就是快讀，快讀的時候思想停不下來；但是一慢讀呢，就要思索了。比方讀到『起初神創造天地，』就思索了，起初是甚麼時候呢？天地包括多少地方呢？想東想西，觸類旁通，這對交通也最妨害。所以我們也要操練不思索。你看妙不妙？又不要明白，又不要查考，又不要研究，也不要快讀，不要多讀，還不要思索，都是『不。』但這些『不』你能操練好了，你的讀經交通就學得差不多了。
請弟兄們想想看，一面說這種讀經是很自然的，但另一面這種讀經容易不容易？你能來讀經而不抱著明白的心，你能來讀經而不查考，不研究，你能來讀經也不著急，也不貪求多讀，但又不是願意少讀，乃是很自然的讀下去，同時你來讀經還不用你的思想思索，我們去實地作一下就知道，這是相當不容易的一件事。請原諒我說，我還不太信一百個得救的人當中，能有三五個會這樣藉著讀經和神交通。有人偶而有一次在讀經裏摸著交通了，但這不過是偶而的，並不是經常的，有把握的，一讀經就能和神有很好的交通。這還不行，還需要好好的操練。
你們原諒我說一點小故事。我在年幼的時候，就有人教我一種中國古時的運動，叫作八段錦，那是一種很柔軟的體操。他們剛剛作給我看的時候，我覺得這還不容易？但等到我自己操的時候就發覺，能操得好還是很不簡單的。前幾年有一次大概是在岷尼拉的工人之家，一位少年弟兄看見我在練這個八段錦，就說來跟我學。開頭他也以為很容易，但是等我一教，他也感到很不簡單，很不好學。這是一種很自然，很輕緩的體操，但還是相當需要操練。同樣的，你不要以為聖經還不容易讀？拿過來就可以讀了。請記得，報紙是容易讀的，聖經不那麼容易。讀經有兩面的不容易，一面你要把聖經讀明白，從聖經裏讀出東西來不容易；另一面你能讀經藉以和神有交通也不容易。我們今天在這裏題起的，不是要明白的讀經，乃是要和神交通的讀經，這兩個都需要操練。可以說，一個得救的人，若是在讀經上這兩面都能操練得好，那就實在相當不錯了。
我們深切的盼望，每一個初信的弟兄姊妹，都能學會在讀經上和神有交通。一坐下拿過神的話來讀的時候，都能守住這四個不字，不存心明白，不研究查考，不速讀多讀，也不思索。明白我不要，研究我不要，讀得快讀得多我不要，思索我也不要。我把這些東西都去掉，只要單純的，自然的以聖經作憑藉來與神交通。我再說這個相當不容易，這個需要好好的操練。
以上四點都是說不要，現在就來說要了。下面幾點都是要。
第一，要存心尋求主，接觸神。你不是存心明白聖經，乃是存心尋求主，存心接觸神。你雖是來讀經，但在你的觀念裏卻不是來讀甚麼死的文章，乃是來接觸一位活的神，活的主。
我們知道主就在祂的話裏，主自己也就是這話。人摸著主有兩個地方，一個地方是話，一個地方是靈；主在話裏面，主也就是話，主在靈裏面，主也就是靈。感謝主，祂一面把話擺在我們外面，另一面把靈擺在我們裏面。我們手中有主的話，心中有主的靈，我們接觸主就是在這兩個地方。雖然主是無所不在的，是無形無像的，是沒有辦法捉摸的，但是到今天，我們卻能把主確定在這兩個地方。我們能說主在祂的話裏，也能說主在祂的靈裏，並且我們更能說主就是話，主也就是靈。我們要接觸祂，我們要尋求祂，只有到這兩個地方來，一面到祂的話裏來，一面到祂的靈裏來。因此，當我們為著交通來讀這本聖經的時候，我們的觀念完全不是來讀一本書，不是來讀一些字句，全數是來接觸主自己，尋求主自己，因為我們知道主就在這話裏面，主也就是這話。
這一種讀經所以要慢讀，就是為要讓你裏面的靈有機會接觸到聖經的話。就是前面勸你不要研究，不要查考，不要快讀，不要讀的時候思索，都是為著要你用靈來接觸聖經的話。
初信的弟兄姊妹可能會發一個問題說，怎樣就叫作用靈呢？讓我來形容一點。比方說，你和你所親近的人，或是父母，或是兒女，或是夫妻談話的時候，那個談話就不太重在頭腦明白領會多少，而多是在於感情的接觸，感情的作用。你們是彼此用情感來說話，彼此用情感來接觸話，摸著話。同樣的原則，你和神交通讀祂話語，也不重在頭腦的明白，頭腦的研究，頭腦的思索，乃是重在用靈來接觸，用靈來摸。
這樣用靈來讀，也不一定就讀得少。原諒我說，有時候我這樣讀十五分鐘就讀了三章。也不快也不慢，也不費思索，就是這樣一章一章的讀，不知不覺十五分鐘過去了，已經讀了三章聖經。讀到末了，好像也不太清楚讀了些甚麼，但讀過了之後，總好像洗了一個澡一樣。我們洗過了澡，身上並沒有水留下，但洗過了總和沒有洗大不相同。照樣，我們這樣用靈來接觸主的話，事後頭腦裏好像沒有留下甚麼，靈裏感覺卻大不一樣。
我們應該知道，和神交通不是用我們外面這個人，乃是用我們裏頭那個人。外面這個人是重在頭腦，裏頭那個人是重在靈。當我們每一天這樣來和神交通，接觸祂話語的時候，應該很輕的用外面的頭腦來讀這個字句的話語，卻要很重的在靈裏來接觸主的話。你要一直抱著一個存心是接觸神自己。並不求明白，也不求記憶，這樣你纔能和神有很好的交通。
所以我再說，我絕對的主張，每一個人讀經要有這兩種讀法，一種是交通的讀法，一種是明白的讀法。在明白的讀法裏，就要大用頭腦，只怕你頭腦不彀大，頭腦能越大越好，大得比所羅門王再大更好，大得比海洋再大更好。參考書還需要一大堆，只要時間彀，參考越多越好，那是為求明白的讀法。但這一種交通的讀法，卻不是用頭腦來明白，乃是一直用裏頭的靈來接觸。明白也好，不明白也好，都讓牠去。記得也好，不記得也好，也讓牠去。只注意用靈在神的話語跟前，和神有很好的接觸。這一個就叫作用靈來接觸聖經。
當我們這樣讀的時候，還要注意一直保持和主的接觸。因為在我們讀聖經的時候，很容易受外面字句的引誘，讀來讀去，就去注意那個讀，而忘記和主的接觸了。你試試看就知道，能彀讀十分二十分鐘的聖經，裏頭卻不因著讀經而和主斷了交通，相當不容易。有的人就是這樣，他不讀經還和主接觸，一讀經就不接觸了，就是這個讀叫他和主斷了交通。所以你能在那裏一面讀，一面還和主保持接觸，這是一種屬靈的工夫，是需要相當的操練的。我們要操練又讀又接觸，又接觸又讀，不因著讀打斷了和主的接觸，在讀的時候，一直維持，一直保持和主的交通。這樣讀了二十分鐘的聖經，也就和主接觸了二十分鐘，交通了二十分鐘，那個益處太大了。
當我們真是用靈來接觸主的話，並且一面讀還一面和主不斷交通的時候，我們的靈裏必定會一直感覺到一種沐浴的光景，好像全人都浸在聖經的話語裏洗澡一樣，非常的清涼，舒暢而輕快。我們在交通裏讀經的時候，必須要有這種感覺。如果沒有這種感覺，就證明你的交通斷了。交通若沒有斷，定規會有這種感覺。你在神話語裏經過的時候，總該像一個洗澡的人從水裏浸過一樣。
不僅如此，你還會感覺溫暖，如同一個人坐在陽光之下，覺得暖煦煦的一樣，同時你還會感到新鮮，越讀裏頭越新鮮，再讀五分鐘就更新鮮。你問是甚麼新鮮，我也講不出，總歸是新鮮，好像是清晨的甘露一樣。還有滋潤。你也不知道是受了甚麼感動，或者蒙了甚麼光照，得了甚麼教導，都不知道，但總覺得很滋潤，一節一節的讀，一節一節的有滋潤，裏面是甜甜美美的。還有，你會覺得有供應，越讀裏頭越滿足，越讀裏頭越飽滿，越有能力，越剛強。（在這裏當然也會有亮光，但我不把亮光加進來，因為一題起亮光來，就有明白的意思。前面已經說過，一求明白，常常就變成交通裏的一個打岔。）
就是這樣，早晨你讀了三十分鐘的聖經，甚麼都沒有明白，但是你能說你在神的話語裏洗了一個澡。雖然沒有明白，但是你讀過聖經之後，靈裏面是暖煦煦的，也不是太熱，也不是太燙，也不是太燒，就是這樣一種說不出的溫暖。同時還感覺新鮮，還感覺滋潤，還感覺有供應，有飽足。這是一個很好的讀經。
這正如你了一頓豐美的早餐一樣，喫的是甚麼可能都記不太清楚了，但是喫過之後，總覺得裏面充實了，有力量了，不飢渴了，舒服了，有一種說不出的光景。你越這樣來讀主的話語，和主交通，就越知道讀經是多實際的一件事，也是多甜美的一件事！
到了這個時候，就要接受靈感。不是明白，乃是靈感。明白是頭腦想出來的，靈感是靈裏觸到的。比如你讀到彼得前書五章說，神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。這時就有一個靈感觸著你的靈，一個感覺相當摸著你的深處，叫你看見你是一個驕傲的人，你從來不懂得甚麼叫謙卑。一有這個靈感的時候，你就要接受牠，要在這裏花一點時間，不要再讀下去。再如你讀到創世記一章二節，地是空虛混沌，也許你會有一個靈感，覺得你這個人裏面就是一種又空虛又混沌的光景。若是這樣，你就要接受這個靈感，讓這個靈感摸你更深。
交通的讀經，除了前面的沐浴，溫暖，新鮮，滋潤，供應，這些功用之外，還有一個很大的功用，就是這一類的靈感。在這種交通的讀經裏，非常容易有靈感，比研究明白的讀法靈感多得多，因為研究明白都是重在頭腦，而這種交通的讀經常常會在靈裏碰著神的感動。聖靈在這裏一有運行，就有靈感；一有靈感，就不要輕易放過去，而要深深的接受這個靈感。
靈感一來就加以默想。在這種交通的讀經裏，固然不應該思索，但默想卻是需要的。當我們一摸著靈感，就要加以默想，而化作禱告。比如照上面所說，你有了一個靈感，覺得你在神面前驕傲，因而失去了蒙恩的機會，你馬上要在那裏定下來，安靜一下，默想默想。是的，我有自滿的地方，我不彀謙卑。但是要注意，這種默想不要太多，太多反而不好。你應該把所受的靈感，經過少許的默想，就化作禱告，很自然的在主面前認罪。主，求你赦免我，我裏面有驕傲；憐憫我，給我摸著謙卑。在主面前能有這一種由靈感經過默想而化出來的禱告，實在是很好的交通。這一個地方很關鍵。到這裏讀經禱告就調和了，讀經就變作禱告，慢慢的禱告也會變作讀經，這一點到下一課還會詳細說到。
要接受靈感加上不太多的默想，就化作禱告。有的時候，這種靈感默想之後的禱告，是代禱性的，是為著別人禱告的。雖然是為自己接受的靈感，卻是為別人代禱。這種代禱，常是很有價值，很容易得著神的垂聽。
這種禱告不要太長，禱告過了，時間若來得及，就要接著再一點經。不要以為說讀了之後，有一個禱告，就結束了。這一種交通的讀經，和交通的禱告，一直是平行的，讀一讀，禱告禱告，禱告禱告，再讀一讀，到末了，不能說是讀經，也不能說是禱告，乃是又讀經又禱告，又禱告又讀經。不是一直讀，一直讀，最後來一個結束的禱告，這個不好。要隨時讀，隨時接受靈感，隨時化作禱告，禱告了再讀。當然這不是一個律法。有的時候聖靈會感動你，要你一直禱告到過了時間，不能再讀經了，那也沒有辦法。但平常都是有了靈感，默想默想，化作禱告，禱告了之後很自然的再接著讀下去。只要時間來得及，就是這樣交替著讀讀禱禱，禱禱讀讀的下去。
這樣讀讀禱禱，禱禱讀讀，當然會有一個結束，但那是一個讀經的感覺卻不可結束。你的讀經可以停，那個感覺不要結束，要一直保留在心裏。換一句話說，若是你早晨這樣讀經，你這一天就學習繼續活在這一種讀經的感覺裏，也就是活在早晨和神交通的感覺裏，這是非常寶貝，也是非常重要的一件事。